Một vị sư già và một vị sư trẻ cùng nhau đi đến chân núi Linh Sơn. Vị sư già quỳ gối xuống đất, người run rẩy, tỏ ra vô cùng xúc động.

Tại phía chân núi Linh Sơn, một vị La Hán bỗng nhiên mở mắt, từ từ quay đầu lại, nhìn xuống vị sư già và nói nhẹ nhàng: “Vị sư già ơi, ông đã trở về rồi.”

Vị sư già đáp: “Đệ tử đã du hành khắp nơi trong bảy trăm năm, đã có được những hiểu biết mới, nên đã trở về.”

Vị La Hán nhẹ nhàng di chuyển cơ thể, dường như đang nhìn về phía vị sư già, nhưng ánh mắt của nó thiếu đi sự sống, trông có vẻ trống rỗng. Việc nó quay đầu chỉ là để hướng về phía nguồn phát ra giọng nói mà thôi; nó không thấy được vị sư già.

La Hán hỏi: “Con đã tìm ra câu trả lời chưa?”

“Chỉ hiểu được một nửa thôi… Con biết phải làm thế nào để vượt qua chính mình, nhưng nửa còn lại vẫn chưa thể hiểu được. Trong suốt bảy trăm năm, đệ tử đã chứng kiến những điều xấu xa trên thế gian này và có được một số hiểu biết, nhưng vẫn chưa hoàn toàn. Đệ tử luôn cảm thấy không nên từ bỏ tất cả mọi người trên thế giới này, vì vậy đệ tử đã quyết định chỉ cứu độ những người có duyên phận với mình, và cuối cùng cũng đã tìm ra được lời giải. Lần này, khi Phật Tử giáng sinh trên thế gian này, đệ tử tình cờ tìm được một đệ tử khác – người có duyên phận sâu sắc, có thể trở thành Phật Tử – nên đệ tử đã đặc biệt mang người này về đây để cho sư phụ xem xét.”

La Hán không nhìn về phía vị sư trẻ, mà nói: “Nếu đã là Phật Tử, thì chắc chắn sẽ có sự hướng dẫn của Phật Thầy. Còn ngươi, sau bảy trăm năm du hành và tu luyện, đã đạt được sự giác ngộ… Những việc còn lại ở đây đã hoàn tất, không còn gì phải lo lắng nữa. Thật tốt!”

La Hán trở lại tư thế ban đầu; dưới chiếc bệ đá hình chữ nhật bên dưới tòa sen của nó, bỗng nhiên xuất hiện một tia sáng vàng óng ánh, in lên đó những dòng chữ tiếng Phạn: “Nam Mô Quan Nguyên Thủy La Hán.”

Vị sư già lại cúi đầu lễ bái; đây là lần đầu tiên trong chín trăm năm qua, ông biết được danh hiệu pháp của vị sư phụ mình.

Ánh sáng lóe lên rồi biến mất; những dòng chữ tiếng Phạn trên tảng đá cũng biến mất, thay vào đó là những vết nứt sâu trên bề mặt đá, dường như bất cứ lúc nào cũng có thể vỡ ra, nhưng lại bị một lực lượng nào đó kiềm chế lại ở chỗ cũ.

Lúc này, từ trên cao của núi Linh Sơn, một giọng nói vang lên mơ hồ: “Nếu đã là Phật Tử, sao không bước lên đây?”

Vị sư trẻ có vẻ bối rối; vị sư già vội vàng đẩy cậu ta một cái, và

Khi thời đại cuối cùng của Phật pháp sắp đến, muôn quỷ dữ đều xuất hiện. Là một đệ tử Phật, người ta phải trục xuất những yêu ma quỷ dữ này; như vậy, người đó mới có thể đạt được địa vị cao trong Phật giáo.”

Cậu hòa thượng nhỏ tuổi cảm thấy bối rối. Trong chốc lát, cảnh vật xung quanh biến đổi không ngừng; ngọn núi linh thiêng rực rỡ kia đã biến mất, và cậu lại trở về với căn phòng nhỏ trong Đại Bảo Hoa Thiền Độ. May mắn thay, chiếc bát và tấm áo cà sa vẫn còn trong tay cậu, điều này khiến cậu cảm thấy yên tâm hơn một chút.

Lúc này, một vị sư già lạ mặt tiến đến gần, nhìn thấy những vật dụng Phật giáo trong tay cậu, ánh mắt ông ta lóe lên vẻ kinh ngạc và nói: “Khi đã sở hữu những vật dụng Phật giáo này, chứng tỏ bạn là một đệ tử Phật rồi. Hãy theo tôi đến nơi truyền thừa pháp môn ở núi sau để nhận được sự truyền thừa về hình thức kim thân.”

Cậu hòa thượng nhỏ tuổi hỏi: “Thầy tôi đâu?”

Vị sư già trả lời bình tĩnh: “Sư huynh Vệ Uyên đã hoàn thành những duyên phận trần thế của mình và hiện đang ở Đất Thiện Đức. Từ nay, ông ấy đã được giải thoát và đạt được niềm an nhiên tuyệt đối.”

Trong lòng cậu hòa thượng, một nỗi lo lắng âm ỉ nảy sinh, nhưng vì kiến thức và tu vi của mình vẫn còn non nớt, cậu không hiểu chuyện gì đang xảy ra, nên chỉ có thể theo vị sư già đến núi sau.

Tại vùng đất Yizhou, Vệ Uyên vừa mới hoàn thành xong hàng loạt công việc hành chính chồng chất, và đang chuẩn bị ẩn dật vài ngày để tiếp tục viết thêm một số đoạn Kinh “Tam Giới Như Ý” tại vùng đất hoang vu. Bỗng nhiên, một kế hoạch mới xuất hiện từ giữa muôn vàn công việc phức tạp, và Vệ Uyên được yêu cầu phải xem xét và phê duyệt nó trực tiếp.

Hiện nay, các công việc liên quan đến tổ chức Qingming ngày càng trở nên phức tạp, nhưng phần lớn đều là những công việc mang tính hành chính, lặp đi lặp lại; Vệ Uyên đã phân công những công việc đó cho người khác. Còn những công việc đòi hỏi sự sáng tạo, khám phá, hoặc cần xác định hướng đi thì đã giảm bớt đi. Những vấn đề liên quan đến hướng phát triển tổng thể đều được gửi đến Vệ Uyên để ông xem xét và quyết định.

Kế hoạch này do Viện Khoa học Qingming và Viện Kỹ thuật Bách Nghệ phối hợp đề xuất, với tên gọi là “Chiến lược cải cách về pháp môn Kim Dan”. Những người đề xuất kế hoạch này bao gồm Xiao Yu, Feng Tingyu, Chu He, Từ Hận Thủy, Tôn Ngọc, Nguyệt Mộ Quý Cư Sĩ, và những người khác.

Với danh sách những người đề xuất như vậy, Vệ Uyên tự nhiên rất coi trọng

Khi những đứa trẻ sơ sinh lớn lên đến sáu tuổi, tỷ lệ những người có năng khiếu để hình thành cơ sở tu luyện thực sự lên tới 40%!

Tỷ lệ này không chỉ cao hơn nhiều so với bất kỳ quốc gia nào trong chín quốc gia, mà ngay cả các gia tộc tu luyện danh giá như Bảy họ Thập ba dòng cũng không đạt được con số đáng kinh ngạc như vậy.

Cơ sở tu luyện kiểu mẫu rõ ràng đã thúc đẩy quá trình tu luyện của những người bình thường, nhưng sau đó, con đường tu luyện lại gặp phải trở ngại. Rất nhiều người sử dụng phương pháp này đã thành công trong việc củng cố cơ sở tu luyện và tiến vào giai đoạn giữa, nhưng con đường tu luyện của họ lại dừng lại ở đó. Họ mất đi động lực để tiếp tục tu luyện, và nhiều người trong số họ bắt đầu lười biếng, tìm đến niềm vui và những trải nghiệm mới mẻ, từ đó gây ra nhiều vấn đề nghiêm trọng.

Trong những năm gần đây, theo thống kê của Nhân gian hoa lửa, số vụ án do những người sử dụng phương pháp tu luyện kiểu mẫu gây ra đã tăng lên hơn mười lần, và việc tìm cách giúp họ tiếp tục con đường tu luyện đã trở thành một vấn đề cấp bách cần được giải quyết.

Chư Tu cho rằng hai pháp tướng “Vạn vật sinh” và “Vạn Hoa Kim Đan” đã mang lại những ý tưởng mới mẻ cho quá trình tu luyện. Cũng giống như cơ sở tu luyện, nếu không cần phải có những khả năng siêu nhiên mạnh mẽ, chỉ cần có một cơ sở tu luyện là đủ, thì phương pháp tu luyện kiểu mẫu sẽ xuất hiện.

Theo cách suy luận này, nếu những pháp tướng không yêu cầu có linh tính hoàn hảo, chỉ cần có một chút linh tính là đủ, thì độ khó để thành công trong việc tu luyện những pháp tướng đó cũng sẽ giảm đi đáng kể.

Trong lĩnh vực này, những pháp tướng được tạo ra bởi “Vạn vật sinh” và “Vạn Hoa Kim Đan” hoàn toàn không quan tâm đến mức độ linh tính, thậm chí còn không cần đến hình dạng bẩm sinh; chỉ cần là một viên thuốc tròn chứa đựng linh tính, đó cũng được coi là một pháp tướng. Vì vậy, Chư Tu gọi những loại pháp tướng này chung là “Kim Đan Pháp Tướng”, và đưa ra những ý tưởng về con đường phát triển tiếp theo cho chúng.

Nhìn chung, những ý tưởng này cho thấy rằng Kim Đan sẽ ngày càng nhỏ hơn, lỏng lẻo hơn, và lượng linh tính chứa bên trong cũng sẽ ít đi. Nhưng dù nhỏ bé đến đâu, chúng vẫn là những pháp tướng, và mạnh mẽ hơn nhiều so với cơ sở tu luyện thông thường.

Tuổi thọ tự nhiên của Kim Đan Pháp Tướng cũng thấp hơn nhiều so với những pháp tướng bình thường, khoảng chỉ ba trăm năm, nhưng vẫn dài hơn nhiều so với 150 năm của cơ sở tu