Chỉ có hơn một nửa số người đã sống sót sau đòn tấn công cuối cùng của Bồ Tát Vừa rồi; con số này cao hơn nhiều so với dự đoán của Vệ Uyên. Nhờ sự hỗ trợ từ Nguồn Nước Trường Thọ, miễn là tâm trí họ không bị tổn thương nặng, tất cả họ đều có thể hồi phục lại.

May mắn thay, Vệ Uyên đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho trận chiến này. Hầu hết những tín đồ chủ chốt mà ông phát triển trong giai đoạn đầu đều là những tu sĩ xuất thân từ quân đội và đã trải qua huấn luyện nghiêm ngặt trong thời gian dài; chính nhờ điều này mà họ mới có thể tìm được chỗ ẩn náu và thoát khỏi hiểm nguy trong vòng chỉ ba hơi thở. Nhưng những chiến binh Minh Vương thì không may mắn như vậy, tất cả đều bị tiêu diệt. Lúc này, trên chiến trường xuất hiện vô số điểm sáng, rơi xuống người những tín đồ may mắn sống sót; đó chính là tinh hoa còn lại sau khi các chiến binh Kim Cang hy sinh, và Vệ Uyên coi đó là những công đức quý giá.

Là người đứng đầu con đường giải thoát của ba thế giới, Vệ Uyên đã thu giữ phần lớn những công đức này. Trong trận chiến này, chỉ có hai vị Minh Vương đặc biệt là Chỉnh Ngục và Thiện Lạc, cùng bảy tám vị Minh Vương bình thường và vô số chiến binh Kim Cang sống sót; những công đức họ tích lũy đủ để Vệ Uyên có thể thăng thêm một vị Bồ Tát nữa.

Còn bốn con thuyền báu có thể sử dụng được; sau khi thu thập chúng xong, chiến trường sẽ không còn tồn tại nữa.

Tại Thành Phố Tiên Cổ Thanh Minh, hình ảnh thực thân của Vệ Uyên xuất hiện, sau đó ông đến nơi ở của Trương Sinh. Trương Sinh đã trở về trước, xung quanh ông có vài con chim đang đậu hoặc ngồi, trông rất thư thái.

Sau khi ngồi xuống, Vệ Uyên không khỏi thốt lên: “Thật là không ai sánh kịp khi Bồ Tát thực thân ra tay; ngay cả tôi cũng không dám đối đầu!”

Trương Sinh cười nhẹ và nói: “Anh cũng biết mình không dám đối đầu à?”

Vệ Uyên cười ha hả, không hề cảm thấy xấu hổ và nói: “Trong các cuộc chiến tranh, mọi thứ đều có thể được sử dụng. Huống chi đây lại là cuộc đấu tranh vì đạo. Trong cuộc đấu tranh vì đạo, việc sử dụng mọi thủ đoạn là điều hiển nhiên; khi tiêu diệt yêu ma quỷ dữ, liệu chúng ta còn quan tâm đến đạo đức hay sao? Việc tôi có thể vào được đó là do năng lực riêng của mình.”

Trương Sinh hỏi: “Tôi chỉ thắc mắc, làm thế nào anh lại có thể vào được đó?”

Vệ Uyên lại cười ha hả và trả lời: “Điều đó có gì khó đâu? Tôi đứng trước gương, suy ngẫm về quá khứ, càng suy nghĩ càng thấy mình thật giỏi, và rồi tôi đã vào được đó. Lần đầu tiên thì thật khó, nhưng sau đó thì càng ngày càng dễ dàng.”

Trương Sinh cũng không biết

Sau đó, Vệ Uyên đã mở đường bằng chiến thuật tấn công ngược dòng, tiêu hao hàng chục triệu sinh mạng để phá hủy thân xác thực sự của Bồ Tát. Ánh kiếm của Trương Sinh tiếp tục lao vào, làm cho vết thương trở nên nặng nề gấp bội. Việc thân xác thực sự bị tổn thương không hề đơn giản như việc các hóa thân bị tiêu diệt. Các hóa thân của Thần Nghĩa có số lượng hạn chế; mỗi khi một hóa thân bị tiêu diệt, số lượng chúng sẽ giảm đi, nhưng vẫn có thể được tích lũy lại từ từ. Tuy nhiên, việc thân xác thực sự của Vô Lượng Minh Quang bị tổn thương thì lại ảnh hưởng trực tiếp đến địa vị cao quý của người sử dụng nó; ngay cả chỉ một vết thương nhỏ ở đầu ngón tay cũng có thể làm lung lay nền tảng căn bản của họ.

Vì vậy, Thần Nghĩa không muốn mất đi những hóa thân không quan trọng đó, và đã chọn cách đứng yên nhìn thân xác thực sự của Vô Lượng Minh Quang bị tổn thương. Đó chính là lý do tại sao ánh kiếm của Trương Sinh đã phải đi một quãng đường dài hàng trăm dặm chỉ để đi qua trước mặt Thần Nghĩa. Nhát kiếm này chính là cách để kiểm tra lòng trung thành của Thần Nghĩa đối với Đại Bồ Tát.

Sau khi kiểm tra lại một số vấn đề về chiến thuật trong trận chiến này, Vệ Uyên hỏi: “Tại sao giọt máu Phật kia lại được dành cho tôi nhiều nhất?”

“Anh đã nuốt nó rồi mà, còn hỏi làm gì nữa?”

Vệ Uyên có vẻ ngượng ngùng và nói: “Lúc đó tôi không suy nghĩ nhiều, chỉ thấy nó thì ăn thôi.”

Trương Sinh liếc Vệ Uyên một cái và nói: “Phải bổ sung cho anh mới được; giờ thì tiếng gầm của anh đã tệ đến mức giống như chưa từng luyện tập gì cả.” Vệ Uyên quyết định im lặng không trả lời câu hỏi đó nữa. Trương Sinh tiếp tục nói: “Anh đã hứa với Triệu Lý Tiên Nhân và gia đình Bảo rồi, nhưng vẫn chưa thực hiện. Hãy nhanh chóng làm đi, đừng lo lắng về tôi.”

Vệ Uyên nói một cách nghiêm túc: “Về vấn đề với Triệu Lý Tiên Nhân, tôi chưa hề hứa gì cả.”

“Ninh Quốc và Công chúa Sáu đã ở đây đã lâu rồi, và họ không thể quay trở về nữa. Khi ban đầu anh không đuổi họ đi, thì bây giờ càng không thể để họ rời đi được. Hơn nữa, tu vi của họ không cao, đây chính là thời điểm thích hợp để hỗ trợ họ.”

“Công chúa Sáu lúc đó là do Triệu Lý Tiên Nhân ép buộc tôi phải nhận…”

Trương Sinh nói một cách nghiêm túc: “Một quốc gia không có người kế vị thì sẽ không ổn định. Bây giờ, rất nhiều người ở khắp nơi trong Thanh Minh đang theo dõi tình hình này. Vấn đề này không chỉ liên quan đến bản thân anh, mà còn là vấn đề lớn của toàn bộ Thanh Minh, thậm chí còn liên quan đ

Sau thời gian dài luyện tập, cả hai người đã thuộc lòng hoàn toàn nội dung của “Bốn Bộ Giải Thích” và các giáo lý thuộc trường phái Tư Tu thông Truyền. Họ cũng đã nghe nói về nhiều loại phép thuật hiển thị thông thường. Tuy nhiên, họ luôn cảm thấy rằng những phép thuật tương ứng với từng địa vị cao quý và pháp môn mà họ muốn tu luyện có điểm khác biệt so với những thứ họ đã biết. Trong đó, danh hiệu cao quý dành cho La Hán Kim Cang là một trong những vị La Hán Mira Guangjia, ý nghĩa của danh hiệu này là âm pháp được truyền bá rộng rãi khắp mọi nơi. Danh hiệu cao quý dành cho La Hán Mô Đa Văn Tất Tri thì là một trong những vị La Hán Biết Rõ Mọi Chuyện; phép thuật của họ là thu thập hết những âm thanh tuyệt vời trên thế gian.

Danh hiệu cao quý và phép thuật chắc chắn phải tương ứng với nhau; nếu không, người tin sẽ không biết đến những phép thuật đó, và lòng mong muốn của họ sẽ bị nhiễm tạp chất, điều này có thể làm lung lay địa vị cao quý mà họ đang theo đuổi. Đây là kiến thức cơ bản trên con đường tu luyện Phật pháp, và điều này không hề có gì sai trái. Vấn đề nằm ở hai chữ cuối cùng của danh hiệu cao quý – “một trong…” Liệu liệu còn có “hai trong”, “ba trong”, “bốn trong”, “năm trong” nữa sao? Cuối buổi lễ, còn có một nghi thức nhập môn nữa. Hai vị La Hán tiềm năng mỗi người đều nhận ba mươi sáu đệ tử, tương đương với địa vị Kim Cang. Những người này họ chưa từng gặp mặt, nhưng vẫn được yêu cầu thực hiện nghi thức nhập môn và nhận những pháp môn tương ứng.

Hai vị La Hán tiềm năng này không hề có ý kiến phản đối, và cũng không có quyền phản đối; họ chỉ có thể tuân theo những pháp môn được truyền đạt và “vui mừng tận đáy lòng” khi nhận tất cả các đệ tử của mình. Sau khi nhận đệ tử, họ không cần phải làm gì cả; đã có người khác chịu trách nhiệm giảng dạy cho những người này, và họ còn được ban tặng những phép thuật đặc biệt, khác nhau cho hai nhóm đệ tử này.

Sau bảy ngày, hai vị La Hán tiềm năng đã hoàn thành các nghi lễ pháp sự và thành công trong việc thiết lập sự liên kết với hai địa vị mới mà họ đang theo đuổi. Ngay khi sự liên kết này được thiết lập, Vệ Uyên đã cảm nhận được điều gì đó và tỉnh dậy sau thời gian ẩn dật. Anh ta kiểm tra tình trạng của hai vị La Hán tiềm năng và rất hài lòng; chỉ với một ý nghĩ, anh ta đã ban tặng cho họ những phép thuật đặc biệt, trực tiếp đưa chúng vào tâm trí họ.

Hai vị La Hán này có nhiệm vụ riêng biệt: La Hán Mô Đa Văn Tất Tri chủ yếu chịu trách nhiệm lắng nghe; những lời nói của đệ tử mình, dù ở khoảng cách xa đến đâu, cũng có thể ngay l