Con đường thờ cúng có vô số nhược điểm, và từ lâu đã không được những người thực sự có ý chí tu luyện lựa chọn. Nhưng dù là phương pháp sử dụng mẫu hình hay việc chế tạo kim đan, cũng đều không thuộc về nhóm những người tu luyện có ý chí. Vì vậy, việc họ có được hai vị trí thờ cúng đã khiến họ rất vui mừng, bởi vì con đường tu luyện đã bị gián đoạn lại có thể tiếp tục được tiến triển.

Nhưng không lâu sau đó, có những người tu luyện có năng lực cao đã lên tiếng giải thích rằng hai vị trí La Hán này không thuộc về con đường thờ cúng, mà là những vị trí La Hán trong con đường tu luyện theo Phật giáo. Nếu người tu luyện có thể đạt được những vị trí này, họ sẽ sở hững những hình thức biểu hiện đặc biệt do những vị trí đó mang lại! Những hình thức biểu hiện này có sức mạnh vượt xa so với những hình thức thông thường, và hoàn toàn không thể so sánh được với kim đan. Sau đó, những người am hiểu sâu rộng về con đường thờ cúng và con đường tu luyện theo Phật giáo còn chỉ ra rằng những vị trí này không chỉ mang lại những hình thức biểu hiện đặc biệt, mà nếu người tu luyện đạt được chúng, họ còn có khả năng tiến lên tầm cao hơn nữa, thậm chí còn có khả năng tiến xa hơn nữa.

Khi những tin tức này lan truyền, toàn bộ giới tu luyện ở Thanh Minh đều trở nên xôn xao!

Chỉ riêng việc sở hữu những hình thức biểu hiện do kim đan tạo ra cũng đã là điều đáng mơ ước rồi; những người sử dụng mẫu hình tu luyện chưa bao giờ nghĩ rằng mình còn có cơ hội “vươn lên tận mây xanh”. Mặc dù chỉ có duy nhất một suất, và đó là suất duy nhất được trao cho một trong hàng triệu người, nhưng đây chính là sự khác biệt giữa hy vọng và tuyệt vọng.

Trong chốc lát, vô số người tu luyện đều trở nên cuồng nhiệt, và bắt đầu nghiêm túc nghiên cứu cuốn kinh “Bốn Bộ Giải Thích” vừa mới được xuất bản.

Lần in đầu tiên của cuốn kinh này có 10.000 bản, lần in thứ hai có 500.000 bản, và tất cả đều được bán hết ngay lập tức. Số lượng bản đặt hàng cho lần in thứ ba đã vượt qua con số 5 triệu bản! Không chỉ những người sử dụng mẫu hình muốn đọc cuốn kinh này, mà vô số người khác cũng muốn sớm tìm hiểu nội dung của cuốn kinh này; biết đâu sau này sẽ còn nhiều vị trí La Hán khác nữa? Ngay cả nếu không có vị trí La Hán, thì việc đạt được những vị trí thấp hơn như Kim Cang hay Lực Sĩ cũng là điều tốt.

Khi mọi người đọc kinh, Vệ Uyên cảm nhận được sự hỗ trợ rõ ràng, và khả năng tu luyện của anh ta cũng ngày càng tăng lên. Với khả năng tu luyện được nâng cao đáng kể, anh ta nhìn nhận thế giới

Vì vậy, sức mạnh giữa hai hình thức này cũng khác biệt một trời một vực. Những vị thần được tạo ra từ nghi lễ cúng bái thông thường chỉ tồn tại nhờ vào người tin tưởng, và hầu hết đều phụ thuộc vào nơi họ sinh sống. Một khi người tin tưởng chuyển sang tín ngưỡng khác, những vị thần này có thể sẽ biến mất ngay lập tức. Trong khi đó, con đường tu luyện theo Phật giáo không chỉ có thể tiếp nhận nguyện lực của người ta mà còn có thể ban tặng những phép màu kỳ diệu. Những vị đạt được quả vị cao thường được sinh ra từ “Đại Đạo thiên địa”, và một khi đã chứng đạt được quả vị đó, họ sẽ mãi mãi giữ được nó, không cần phải dựa vào việc có người tin tưởng hay không để tồn tại.

Vệ Uyên đã kế thừa truyền thống của Vua Phật, và bây giờ anh ấy có thể dùng sức mạnh của bản thân để trực tiếp ban tặng những thân xác bằng vàng. Điều này cũng là lý do tại sao anh ấy có thể dựng lên hai vị La Hán để tượng trưng cho nền tảng tu luyện và phương pháp tạo ra thân xác bằng vàng. Dù trước đây người tu luyện đó có xuất thân từ gia đình nào đi nữa, hoặc thậm chí chỉ là một người phàm tục, với sự hỗ trợ của thân xác bằng vàng, họ cũng có thể trở thành những vị thần mạnh mẽ. Đây chính là lý do tại sao Đại Bảo Hoa Thiền Độ được coi là nơi sản sinh ra những vị thần mạnh mẽ nhất thời đại này.

Từ góc độ của đạo Tiên, thân xác bằng vàng thực chất chỉ là sự hỗ trợ từ bên ngoài, không thuộc về chính người tu luyện. Những người tu luyện đạt được thân xác bằng vàng giống như những con rối được điều khiển bằng sợi dây; họ chỉ là những con rối đó mà thôi. Vì vậy, những người tu luyện tự cho mình có tài năng thường không muốn đi theo con đường này.

Trước đây, Vệ Uyên cũng đã từng nghiên cứu về đạo Phật và đạo Tiên, nhưng chỉ sau khi anh ấy chiếm được “Thiên Hạnh” và thông qua nó để bước vào “Biển Khổ”, anh ấy mới có khả năng ban tặng thân xác bằng vàng và các phép màu kỳ diệu.

Việc ban tặng những phép màu này chỉ có thể thực hiện được thông qua “Biển Khổ”. Vệ Uyên đang ở trong “Biển Khổ” và có thể nhìn thấy chính mình cũng như “Biển Khổ”; đây chính là điều kiện cơ bản. Khi những người tin tưởng chuyển sang tín ngưỡng Phật giáo, những nghiệp duyên của họ sẽ được đưa vào “Biển Khổ” và trở thành một phần của nó; đây là điều kiện cần thiết. Như vậy, Vệ Uyên có thể sử dụng những nghiệp duyên đó như một công cụ để ban tặng những phép màu kỳ diệu. Trong quá khứ, rất nhiều người chân thành đã đột nhiên giác ngộ và đạt được quả vị cao nhất sau khi tu luyện thành công, và tất cả đều là nhờ vào việc sử dụng những nghiệp

Vệ Uyên nói với vẻ mỉm cười nhưng không hề vui vẻ: “Ý của Trưởng lão Thái Dục là muốn cho rằng La Hán phải mang họ Thái Dục ư?”

Lão nhân gia nói một cách nghiêm túc: “Khi tuyển chọn người tài giỏi, không nên tránh xa người thân; đó chính là ý của tôi! Nếu Chủ nhân thế giới muốn thu nhận người thân vào hàng ngũ truyền nhân, tôi sẽ không có gì để phàn nàn. Nhưng nếu lại muốn ban tặng những viên kim dan quý báu như vậy… Theo tôi nghĩ, trong thế hệ trẻ của gia tộc Kỷ Triệu Thái, có rất nhiều người xuất sắc, xứng đáng được trao vị trí này. Nếu từ nay hai gia tộc chúng ta kết thông gia, cùng nhau tiến lên, thì thật là tuyệt vời!”

“Cụ thể là làm thế nào để kết thông gia?” Vệ Uyên tỏ ra rất hứng thú. Lão nhân gia đã đoán trước được câu hỏi này, liền vỗ tay và bảy cô gái xinh đẹp lần lượt bước vào, xếp thành hàng. Mỗi người đều có vẻ đẹp riêng biệt: có người e thẹn, có người nhanh nhẹn, còn có người thì dám nhìn Vệ Uyên một cách táo bạo.

“Tất cả những người này đều là hậu duệ trực hệ của gia tộc Thái Dục, vị trí trong phả hệ của họ ngang hàng với Thái Dục; Chủ nhân thế giới có thể tự do lựa chọn.”

Bên cạnh, Thái Dục đã quay mặt đi chỗ khác, gần như muốn che mặt. “Vị trí trong phả hệ” ở đây ám chỉ mức độ họ hàng gần xa của những người thuộc dòng trực hệ. Nhưng nếu tính theo độ tuổi, thì có hai người trong số đó thực ra là cháu gái của anh ta.

Vệ Uyên mỉm cười và nói: “Việc này rất quan trọng, tôi cần suy nghĩ kỹ trước.”

Mấy vị trưởng lão của gia tộc Thái Dục đều đồng ý: “Đương nhiên rồi!”

Sau đó mọi người đều rời đi. Trước khi đi, Vệ Uyên liếc Thái Dục một cái, ý của anh ta rất rõ ràng: Anh ta có phải là kiểu người đó sao?

Thái Dục nhìn Vệ Uyên và đột nhiên hỏi: “Người thứ ba từ bên trái có đẹp không?”

Vệ Uyên một cách vô thức trả lời: “Rất đẹp! Nhưng nếu so sánh tổng thể, có vẻ như người đầu tiên bên phải lại hơn một chút…”

Thái Dục không biểu hiện cảm xúc gì và nói: “Việc các bậc trưởng lão trong gia tộc có quan trọng hay không không quan trọng; điều quan trọng là họ đã đưa ra lòng thành thật. Vì vậy, tôi nghĩ dù bạn có chấp nhận hay không, bạn cũng nên xem qua ‘lòng thành thật’ đó.”

Ngay sau khi mọi người trong gia tộc Kỷ Triệu Thái rời đi, Vệ Uyên nhìn sang một bên và thở dài: “Lão nhân gia ơi, liệu có thể đừng xuất hiện một cách bất ngờ như vậy không?”

Một vị tu sĩ thanh lịch không biết từ khi nào đã xuất hiện và đang thưởng thức tranh vẽ. Nghe thấy lời nói của Vệ Uyên, vị tu s

Vệ Uyên cười đắng và nói: “Điều này…”

Chưa kịp nói hết, Triệu Lý Tiên Nhân đã ngắt lời anh: “Tất nhiên, nếu phải chọn ai là người tôi yêu quý nhất, thì đầu tiên phải kể đến Như Y. Nhưng số phận cô ấy không may mắn, qua đời sớm. Xếp sau đó là Thuần Y và Tiểu Lục. Chỉ cần họ sống hạnh phúc, những người sau này khác thì không quan trọng nữa.”

Vệ Uyên mở miệng, nhưng rõ ràng việc này… cũng không dễ gì để đồng ý được!

Triệu Lý Tiên Nhân nói một cách bình thản: “Tôi đã sống lâu, cũng hiểu biết khá nhiều về Pháp Môn Tịnh Độ. Nếu bạn có thể giúp tôi yên tâm về sau này, thì tôi sẽ giúp bạn thăng thêm một vị trí Bồ Tát.”

Vệ Uyên trở nên nghiêm túc; việc này thực sự rất quan trọng, cần phải thảo luận kỹ lưỡng.

Triệu Lý Tiên Nhân chỉ nói đến đó thôi, cười ha hà rồi biến mất.

Vệ Uyên thở dài nhẹ, quay đầu nhìn về phía bên kia.

Ở đó, bóng dáng của tổ tiên nhà Bảo xuất hiện từ không trung, ngồi trong chiếc ghế, không biết đã ngồi bao lâu rồi.

Thấy Vệ Uyên nhìn về phía mình, tổ tiên nhà Bảo nói từ từ: “Nói về việc sống lâu, trong số các tiên nhân hiện đại, không có ai vượt qua được ta cả. Về mặt hiểu biết về Phật Giáo và Đạo Giáo, nếu nhà Bảo xếp thứ hai, thì liệu có nhà nào dám xếp thứ nhất? Chưa kể đến việc, ta đã nuôi rồng suốt hơn ba nghìn năm, và bây giờ chúng đã trở thành nền tảng cho thiên đường của bạn.” Vệ Uyên vội vàng nói: “Việc này, tôi thực sự phải cảm ơn ngài.”

Tổ tiên nhà Bảo dùng gậy điểm mạnh vào mặt đất, khiến cho tâm trí Vệ Uyên rung chuyển!

Bà ta phát ra tiếng cười lạnh lùng và hỏi: “Đừng nói những lời vô nghĩa đó! Ta muốn hỏi bạn, sính lễ của cô Bảo Ốc đang ở đâu?”

Vệ Uyên ngập ngừng, nghĩ rằng chẳng lẽ là ở Định An Thành sao? Nhưng với tầm tuổi và tài năng của Bảo Ốc hiện nay, một thành phố thì chắc chắn không đủ.

Tổ tiên nhà Bảo nói: “Ta cũng không muốn phiền bạn đâu. Trong vòng ba năm nữa, nếu Bảo Ốc sinh một đứa con, ta sẽ chỉ lấy một vị trí La Hán; nếu sinh hai đứa, ta sẽ không lấy thêm gì cả. Còn nếu sinh ba…”

Khi nói đến đây, khuôn mặt tổ tiên nhà Bảo không thể kiềm chế được nụ cười, bà ta giơ lên hai ngón tay và nói: “Lúc đó, ta sẽ đòi thêm hai vị trí Bồ Tát từ bạn!”

Cuối cùng cũng đuổi được họ đi, Vệ Uyên cảm thấy mệt mỏi hơn cả khi đối đầu với những kẻ không tóc. Hai vị trí La Hán này lại hot đến thế, hoàn toàn là điều anh không ngờ tới