Vừa thu hoạch được lô hàng gạo liang đầu tiên, trọng lượng của những ngọn núi lớn bao quanh vùng biên giới đã giảm đi ba phần trăm. Khi các tu sĩ rèn luyện cơ thể, họ cần tiêu thụ nhiều thức ăn hơn người bình thường rất nhiều; nếu không có thực phẩm thiêng liêng bổ sung, lượng thức ăn họ cần tiêu thụ có thể gấp năm sáu lần so với người bình thường. Nếu không ăn no, không chỉ việc rèn luyện cơ thể sẽ không mang lại hiệu quả, mà ngay cả việc đi lại hàng ngày cũng sẽ trở nên rất khó khăn.

Vì vậy, trước mỗi cuộc chiến lớn, Vệ Uyên luôn vội vàng phân phát một số lượng lương thực để những người sắp ra trận có thể ăn no. Sau khi chiến tranh kết thúc, do tác động của “Khoảnh Khắc Chúng Sinh”, sức lực của tất cả mọi người gần như bị tiêu hao hết, vì vậy lại cần phải phân phát thêm một lượng lương thực nữa; nếu không, thật sự sẽ có người chết đói.

Chỉ hai bữa ăn này thôi, tổng cộng cũng tương đương với lượng thức ăn mà người bình thường cần trong ba ngày, và đây vẫn là con số được Vệ Uyên tính toán dựa trên mức tối thiểu.

Khi mười vạn cân gạo liang được tiêu thụ, các tu sĩ sẽ có thể tiết kiệm được ba trăm vạn cân lương thực khác, và việc rèn luyện cơ thể của họ cũng sẽ đạt được nhiều hiệu quả hơn. Đúng vào lúc này, Vệ Uyên mới thực sự hiểu được ý nghĩa của câu “lương thực là sinh mệnh của người dân”.

Trong khu vực Vạn Dặm Sơn Hà, khu đất tương ứng với cánh đồng linh thiêng sau khi phun trào linh khí suốt một giờ đồng hồ đã dần dần ngừng lại. Khi những hạt gạo liang đã chín được thu hoạch, khu đất này cũng không còn phun trào linh khí nữa.

Còn về việc chọn giống và trồng lại, vì có người ở Đại Lâm Điện, Vệ Uyên không cần phải lo lắng gì nữa; bốn đệ tử của Thần Nhân Tán Nhã đều là lao động miễn phí. Sau khi mọi việc được sắp xếp ổn thỏa, Vệ Uyên đã giao cho Thần Nhân Chu Hoa hai hạt giống lúa âm để họ tự mình chăm sóc trồng trọt, còn bản thân anh ta thì đi chuẩn bị cho cánh đồng linh thiêng Mộng Thổ trong vườn dược liệu.

Sau khi bay đến vườn dược liệu, Vệ Uyên đã chọn địa điểm thích hợp rồi bước vào biển tâm trí của mình để chuẩn bị pha chế Mộng Thổ. Ngay khi bước vào biển tâm trí, Vệ Uyên đã thấy trên đống Mộng Thổ cao như một ngọn núi nhỏ có ba bóng dáng đứng yên không hề nhúc nhích. Bóng dáng ở giữa cao lớn và mạnh mẽ hơn Vệ Uyên rất nhiều, cầm theo kiếm và khiên, toát ra vẻ oai phong lẫm liệt; hai người bên cạnh thì thấp hơn một cái đầu, chỉ vừa đến vai người ở giữa, thân hình cũng gầy gò hơn một chút, như

Nhưng hình thức đạo cơ dạng người này lại sở hữu một số khả năng đặc biệt liên quan đến kiếm và khiên; theo đánh giá của Vệ Uyên, nó có thể được xếp vào hạng Thiên cấp.

Hai bên dường như là binh sĩ; đạo cơ của họ là những thanh kiếm dài dùng để chém ngựa, thuộc loại đạo cơ thông thường ở hạng Địa cấp.

Mặc dù Vệ Uyên không hiểu rõ ba bóng dáng đó xuất hiện từ đâu, nhưng tất cả những gì đã xảy ra trong tâm trí ông đều được ghi chép lại bởi Nguyên Thần. Khi ông hoàn tất việc suy ngẫm về quá khứ, ông thấy ba bóng dáng đó lần lượt xuất hiện từ hồ đen trên núi Ngọc, sau đó bước ra khỏi núi và đứng lại trước cửa địa ngục.

Vệ Uyên bắt đầu nghĩ rằng có thể ba người này chính là những linh hồn oán khổ bị hồ đen hấp thụ và biến đổi thành hình thức này phải không?

Càng suy nghĩ, ông càng tin rằng điều đó có thể là sự thật. Người sử dụng kiếm và khiên có nhiều điểm tương đồng với Song Chao, và đặc tính của đạo cơ họ cũng khá giống nhau; đó chính là bằng chứng.

Đạo cơ kiếm và khiên khá hiếm gặp; Vệ Uyên chỉ mới lần đầu tiên thấy nó ở Song Chao. Hai binh sĩ bên cạnh cũng là những binh sĩ thông thường của triều đại Tây Tấn; tuy nhiên, hàng trăm linh hồn oán khổ cuối cùng chỉ biến đổi thành hai người, có lẽ chính vì lý do đó mà họ đều trở thành đạo cơ.

Vì ba người này có thể được coi là đạo cơ dạng người, Vệ Uyên đã thử điều khiển họ, và kết quả là họ thực sự có thể di chuyển!

Vệ Uyên rất ngạc nhiên, sau đó ông chạy đến bên cô gái Âm Dương và cũng thử điều khiển cô ấy; kết quả là cô gái đứng yên bất động, vững chãi như núi non.

Tuy nhiên, sau khi so sánh, Vệ Uyên mới hiểu ra rằng không phải cô gái đó không thể di chuyển, mà là vì sức mạnh đạo lực của ông quá yếu, không đủ để thúc đẩy cô ấy. Nếu so sánh Song Chao như một tảng đá lớn, hai binh sĩ như những viên đá nhỏ, thì cô gái này chính là một ngọn núi.

Trong không gian này, Vệ Uyên đang đứng trong vườn dược liệu; bỗng nhiên, ông vươn tay ra và một người đàn ông cao lớn cầm kiếm và khiên dần dần xuất hiện trước mắt ông. Người đàn ông này mặc áo giáp, cầm kiếm và khiên; nếu không nhìn kỹ, thật khó để nhận ra rằng áo giáp và kiếm khiên đó thực chất đều “mọc” trên cơ thể ông ta.

Quả thực, đạo cơ dạng người cũng là một loại đạo cơ; chỉ cần là đạo cơ thì có thể được biểu hiện thành hình thức vật chất, và việc tiêu hao sức mạnh đạo lực cũng khá chấp nhận được. Vệ Uyên nghĩ ngay đến việc đưa ra lệnh đầu tiên:

“Đ

Trong lúc đang suy nghĩ, Vệ Uyên bỗng cảm thấy có điều gì đó xảy ra; anh nhìn thấy Hứa Văn Vũ đang cầm ấm nước, vừa đi vừa hát một bài hát nhỏ, thỉnh thoảng lại nhảy lên cao vài ba thước.

Khi nhìn thấy Vệ Uyên, Hứa Văn Vũ liền mỉm cười rạng rỡ và chạy đến bên cạnh, nói: “Chủ công, con đã được thăng chức rồi!”

Không đợi Vệ Uyên phản ứng, Hứa Văn Vũ liền cuốn tay áo lên để lộ cánh tay mình, háo hức muốn khoe: “Xem này, con đã thành thạo kỹ thuật hòa huyết rồi đấy!”

Hứa Văn Vũ dùng dao cắt một vết sâu trên cánh tay mình. Cánh tay ấy trông có vẻ mịn màng, nhưng thực ra lại cứng cáp như da bò già. Một vết cắt sâu như vậy chỉ để lại một vết thương nhỏ bằng ngón tay út. Từ vết thương, máu đen đặc quánh từ từ chảy ra.

“Thấy không? Con nói mà, khi đã thành thạo kỹ thuật hòa huyết, màu sắc của máu cũng sẽ thay đổi đấy.”

“Tốt lắm,” Vệ Uyên an ủi vài câu, sau đó hỏi: “Sư tửc đã kiểm tra xem con có tài năng hay chưa?”

Hứa Văn Vũ liền buồn bã trả lời: “Cô ấy chỉ nhìn con một cái, rồi nói là không có thời gian và đuổi con ra ngoài.”

Vệ Uyên biết rằng Ký Lưu Ly rõ ràng đã nhận ra rằng Hứa Văn Vũ không có tài năng gì đặc biệt, chỉ là không nói ra thôi. Nhưng theo quan điểm của Ký Lưu Ly, những người dưới cấp bậc Thiên Giới đều không đáng để tu luyện.

“Gần đây cô ấy thực sự rất bận, không sao đâu. Khi nào cô ấy rảnh thì sẽ kiểm tra lại. Trước mắt, ta sẽ tìm cho con một phương pháp tu luyện phù hợp để con bắt đầu luyện tập ngay,” Vệ Uyên an ủi. Sau đó, Hứa Văn Vũ đi tưới nước cho những cây Thần Tinh Long Quỷ vẫn chưa nảy mầm. Anh vừa tưới nước vừa lẩm bẩm kể về những việc tuyệt vời sẽ xảy ra nếu cây này nhanh chóng nảy mầm và lớn lên; sau khi trở thành yêu tinh, anh sẽ cùng Vệ Uyên đi khắp nơi, làm chủ thiên hạ… Tất nhiên, Vệ Uyên cũng có những nguyên tắc riêng; anh không muốn những yêu tinh nam đâu.

Bỗng nhiên, Vệ Uyên cảm thấy rằng việc những cây Thần Tinh Long Quỷ mãi không nảy mầm và càng lúc càng trở nên u ám có lẽ liên quan đến những lời thần chú mà Hứa Văn Vũ hàng ngày niệm.

Vệ Uyên lặng lẽ truyền vào những cây đó thêm chút vận may từ ngoại giới, sau đó chuẩn bị ba mảnh đất để trồng các loại dược liệu, rồi thông báo với Chân Nhân Chu Hòa trước khi đi đến Hùng Công Điện.

Bên trong Hùng Công Điện, cây ô liu hiện đang tr

Không có quả cũng không sao cả; Vệ Uyên lấy một ít đất âm phủ rải lên bàn thờ bên phải, dâng lên sức mạnh của vĩnh hằng, và thế là trên cây quế lại xuất hiện thêm một quả nữa.

Vệ Uyên vào hệ thống Hùng Công Điện, trực tiếp chuyển sang mục Pháp thuật, sau đó chọn các loại pháp thuật nâng cao để nghiên cứu kỹ lưỡng.

Lúc này, Vệ Uyên rất cần tăng cường sức mạnh chiến đấu, và sức mạnh của một tu sĩ được tạo thành từ những yếu tố sau: nền tảng đạo pháp, pháp khí, thể xác, pháp thuật, linh thú, bạn bè, cùng người thân và các bậc trưởng lão trong môn phái.

Thực ra, Vệ Uyên luôn nghĩ rằng việc đi lang thang giang hồ phụ thuộc chủ yếu vào bản thân mình, nhưng không hiểu tại sao mọi người lại luôn cho rằng anh ta cần sự giúp đỡ của người khác.

Trước mặt là những khó khăn lớn, Vệ Uyên càng cần phải tăng cường sức mạnh chiến đấu. Dù việc tu luyện không thể vội vàng, nhưng cũng không cần phải lo lắng; khi trong giới hạn này tràn ngập những cây tiên, thì uy lực của Vệ Uyên sẽ không còn là vấn đề nữa. Trong số các yếu tố ảnh hưởng đến sức mạnh chiến đấu hiện tại, pháp thuật là yếu tố dễ được cải thiện nhất.

Pháp thuật vô cùng phức tạp; chỉ riêng trong cung điện Thái Chu, đã có ba con đường liên quan đến việc tu luyện pháp thuật. Những gì Vệ Uyên đã học trước đây đều là những pháp thuật thông thường; mặc dù qua tay anh ta, chúng có một số thay đổi do tính chất của sức mạnh đạo pháp khác nhau, nhưng những thay đổi đó vẫn còn hạn chế và không mang tính cơ bản.

Bây giờ, Vệ Uyên đối mặt không phải với những kẻ có nền tảng đạo pháp phi thường như các pháp sư lớn hay những thiên tài như pháp sư nữ, Thánh Tâm… Những pháp thuật theo khuôn mẫu chuẩn mực này đã không còn đủ mạnh nữa. Tuy nhiên, qua hàng nghìn năm, vô số tu sĩ đã nghiên cứu ra rất nhiều loại pháp thuật nâng cao; mặc dù hầu hết chúng đều được phát triển từ những khuôn mẫu chuẩn mực, nhưng sức mạnh của chúng đã tăng lên vượt trội so với phiên bản gốc.

Tất cả những pháp thuật nâng cao này đều cần được đổi lấy bằng công lao tu luyện, và điều kiện để luyện tập chúng cũng rất khác nhau, nghiêm ngặt hơn nhiều so với những pháp thuật chuẩn mực.

Vệ Uyên muốn tìm một loại pháp thuật nâng cao có sức mạnh lớn, có thể tiêu hao hoàn toàn sức mạnh đạo pháp của mình.

Khi đang nghiên cứu, Vệ Uyên bỗng cảm nhận được một luồng sức mạnh đạo pháp hùng mạnh bùng nổ trong giới hạn này; trong làn sóng sinh khí dày đặc đó, còn ẩn chứa cả ý chí của vô số thanh kiếm! Rồi