Và vào lúc này, liệu có phải là để trao cho họ phẩm giá không? Không, mục đích thực sự là dạy họ phải tuân lệnh, để họ hiểu rằng chỉ cần ngoan ngoãn thì mọi chuyện sẽ tốt đẹp, việc trở thành những đứa trẻ ngoan sẽ giúp họ dễ dàng có được may mắn.

Nếu để những người tỵ nạn tự suy nghĩ, thì không chỉ là vì họ không có khả năng đó, mà những người thích suy nghĩ độc lập không những không có may mắn, mà còn trở thành những yếu tố gây bất ổn. Họ không chỉ không tin vào Đấng Cứu Thế, mà còn thuyết phục những người xung quanh cũng đừng tin vào Ngài.

Đây là kết luận mà Vệ Uyên đưa ra sau khi đọc hàng loạt sách sử và các tài liệu truyền giáo liên quan đến Đại Bảo Hoa Tịnh Độ. Nói chung, nếu muốn có may mắn, thì không nên để họ suy nghĩ; những người tỵ nạn có tâm trí đơn giản mới là những người tỵ nạn lý tưởng.

Vệ Uyên đứng dậy ngay lập tức và giao cho Nhân gian hoa lửa một loạt nhiệm vụ: thiết kế những căn phòng dành cho người dân thường, và phải là những tòa nhà cao tầng. Nhiệm vụ đơn giản này đã thu được phản hồi ngay lập tức; chỉ riêng các phương án thiết kế đã có đến hơn mười cái.

Vệ Uyên loại bỏ những phương án quá đơn giản hay quá sang trọng, sau đó nhớ lại phong cách của biệt thự gia đình Vệ trước đây và chọn ra phương án gần giống nhất. Những người tỵ nạn không thể tưởng tượng ra cung điện; điều có thể lay động họ nhất vẫn là những ngôi nhà lớn của các chủ đất ở quê hương họ.

Vì vậy, Vệ Uyên chọn một phương án thiết kế với đồ nội thất bằng gỗ đàn hương được sơn đỏ, rồi giao ngay cho Dư Tri Chước, yêu cầu anh ta tổ chức ngay việc xây dựng vài bộ đồ nội thất như vậy tại thị trấn Zhike. Dù không hiểu rõ lắm, nhưng vì Vệ Uyên rất gấp, Dư Tri Chước liền bắt tay vào thực hiện ngay. Đối với một thợ chế tác pháp tướng cấp cao như anh ta, công việc này quá đơn giản; chỉ trong vòng một ngày, đã có mười bộ đồ nội thất được hoàn thành và xây dựng tại thị trấn Zhike.

Ngay sau đó, lô tục người tỵ nạn đầu tiên, khoảng hơn ba mươi nghìn người, đã đến nơi. Khi bước chân vào Thanh Minh, họ cảm thấy tinh thần phấn chấn, sinh khí trong cơ thể tràn đầy sức sống, và nhiều bệnh tật tiềm ẩn cũng biến mất không dấu vết. Bầu trời ở đây xanh thẳm và cao vút, ánh nắng mặt trời ấm áp và dễ chịu; khi ở trong thế giới như vậy, họ thậm chí còn không cảm thấy đói nữa.

Tiếp theo, trước mặt họ xuất hiện một cây cổng lớn; hàng trăm binh sĩ đầy đủ trang bị giáp đã hướng dẫn những người tỵ nạn chia thành từng nhóm để đi qua hai b

Những người tỵ nạn này đều muốn gia nhập vào Qingming, vì vậy họ được miễn một công đoạn xử lý nào đó; tất cả đều được dẫn đến khu vực tiếp theo để tắm rửa.

Vệ Uyên đã sớm ra lệnh đào bốn cái hố lớn, đổ bê tông xuống và lắp đặt các ống nước vào trong. Nước trong các hố có độ sâu ba thước; do thời tiết nóng bức ở Ngô Đạo, nên không cần phải đun nóng thêm nước.

Những người tỵ nạn đều phải cởi hết quần áo trước khi bị đưa xuống hố tắm. Trong nước có mùi thuốc đậm đặc; ngay sau khi họ nhúng mình xuống, nước trong hố lập tức trở nên đục ngầu.

Mỗi hố có thể chứa từ bốn đến năm trăm người tỵ nạn; chỉ cần một que hương là có thể giúp hai nghìn người tắm sạch sẽ. Sau khi mỗi nhóm người tỵ nạn ra khỏi hố, họ đều được phát đồng phục mới. Để không làm bẩn đồ mới, những người tỵ nạn đều rất cẩn thận trong việc vệ sinh bản thân.

Sau khi một nhóm người tắm xong, bốn hố tắm lại được thay nước. Quần áo của họ được gom lại một chỗ và đốt đi. Nhưng điều mà Vệ Uyên không ngờ đến là, chỉ sau khi đã cho bốn đến năm nhóm người tắm, ba trong số bốn ống nước thoát ra đã bị tắc nghẽn.

Điều này khiến Vệ Uyên một lần nữa nhận ra rằng những công trình được thiết kế tỉ mỉ thường không đáng tin cậy. Ông quyết định cử hàng chục võ sĩ đến loại bỏ chất bẩn bằng phép thuật, sau đó mới cho nước mới vào hố. Những biện pháp “thần kỳ” này đã giúp Vệ Uyên nhận được thêm nhiều may mắn.

Những người tỵ nạn đã mặc đồ mới xếp thành mười đội để tham quan những ngôi nhà của người dân bình thường ở Qingming. Mười căn biệt thự vừa mới được xây dựng, mang đậm phong cách của gia tộc Vệ và có dấu ấn riêng của Vệ Dữ Tài, khiến những người tỵ nạn cảm thấy choáng ngợp; họ đều nói rằng nhà của những gia đình giàu có ở quê hương mình cũng giống như vậy.

Những ngôi nhà này đều được chia làm hai phần, ở giữa là một con đường lớn; những người tỵ nạn đi qua con đường này, đi ngang qua chính giữa các căn biệt thự. Lúc đó, trên không liên tục vang lên giọng nữ nhẹ nhàng: “Ở Qingming, chỉ cần bạn trở thành một người dân bình thường, việc sở hữu một ngôi nhà như thế này không phải là giấc mơ…”

Vệ Uyên đang ngắm nhìn một cách say mê thì bên cạnh, Thái Dục nói một cách khinh thường: “Không phải là giấc mơ, mà là ảo tưởng.”

Vệ Uyên nhìn anh ta với ánh mắt tức giận: “Tại sao lại phá hoại tôi như vậy?”

Thái Dục chỉ xuống dưới và nói: “Bạn có chắc rằng có thể cung cấp cho mỗi người dân một khu vườn rộng mười trượng và một ngôi nhà như thế này không?”

“Khu vườ

Sau đó, có người được cử đưa họ đến các khu đất canh tác. Dưới vẻ ngoài bình thường nhưng thực chất là những gợi ý mạnh mẽ, họ khuyên nhủ những người dân di cư rằng những khu đất này sau này có thể thuộc về họ.

Những từ khóa quan trọng như “sau này, có thể” đã bị những người di cư bỏ qua hoàn toàn.

Tin tức mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Mỗi người trong số những người di cư đều mơ ước về những thứ lớn lao, trong khi tay họ lại nắm giữ những thứ thực sự có giá trị; cuối cùng, họ đều phải quỳ gối trước tượng của Vệ Uyên để bày tỏ lòng biết ơn. Hành động này khiến những người tu sửa trong cung điện Thái Chu đều phải chú ý, nhưng Vệ Uyên thì không quan tâm đến những ánh mắt thiếu thiện cảm của người đời; anh ta chỉ cười mãn nguyện trước những khoản thu nhập liên tục đổ về.

Bước cuối cùng này không phải do Vệ Uyên tự mình nghĩ ra, mà là sau khi anh ta chuẩn bị một loạt nghi thức để đón tiếp những người di cư, thầy tu Khổng Quế bỗng xuất hiện và nói với Vệ Uyên: “Nếu Vua Phật muốn thu thập vận may, cách đơn giản và trực tiếp nhất chính là dựng một tượng để mọi người di cư quỳ gối, để họ biết nên cảm ơn ai – như vậy, vận may sẽ đến với bạn nhanh chóng và nhiều nhất.”

Khi nói đến việc thu thập vận may, Đại Bảo Hoa Tịnh Độ quả thực là một lĩnh vực chuyên nghiệp, với truyền thống kéo dài ít nhất hàng trăm nghìn năm. Vì vậy, Vệ Uyên rất coi trọng ý kiến của thầy tu Khổng Quế, nhưng cũng cảm thấy hơi xấu hổ, và kiên quyết không cho phép thầy tu đó gọi mình là Vua Phật.

Khổng Quế nói: “Nếu Vua Phật không thích, thì cứ gọi anh là Bồ Tát Đại Hạnh Phúc cũng được. À, hoặc không cần dựng tượng của anh, chỉ cần treo vài bức tranh tượng của Vua Phật Đại Hạnh Phúc cũng vậy thôi; cuối cùng, vận may vẫn sẽ thuộc về anh.”

Vệ Uyên nghĩ rằng, dù sao thì việc dựng tượng của mình vẫn là tốt nhất.