Trong số bốn đại tiên tông, chỉ có Đại Bảo Hoa Thiền Độ là một tổ chức vượt qua ranh giới giữa loài người và các chủng tộc khác. Pháp môn Mật giáo ở khu vực Liêu Nguyên có mối liên hệ chặt chẽ với Đại Bảo Hoa Thiền Độ; trong khi đó, tại Ngô Đạo, người ta thậm chí gọi nó là “Tông Đại Bảo Hoa Thiền Độ”, và những người theo đuổi tông phái này chủ yếu là các pháp sư máu – những hậu duệ trực tiếp của Tổ Ngô Tộc.

Bên trong Đại Bảo Hoa Thiền Độ cũng có không ít những Cao Tu thuộc các chủng tộc khác đã được cứu độ, ví dụ như La Hán Chấn Ngục chính là một trong số đó.

Còn ba tiên tông khác đều là những tổ chức thuần túy của loài người; trong đó, “Thư viện” là tổ chức cực đoan nhất – họ thậm chí không chấp nhận bất kỳ người có dòng máu lai nào. Điểm thứ hai là, khi hiểu sâu hơn về Đại Bảo Hoa Thiền Độ, Vệ Uyên nhận ra rằng cuộc tranh giành về con đường tín ngưỡng thực chất là một cuộc đấu tranh sinh tử, không hề có chỗ để thỏa hiệp hay nhượng bộ. Vệ Uyên có thể cải tạo con cháu các gia tộc quý tộc hoặc quan lại của chín quốc gia, nhưng rất khó thay đổi niềm tin của những người theo đuổi tông phái này.

Những người theo đuổi tông phái mà ít học thức thì càng tin vào những lý lẽ cứng nhắc, không bao giờ chịu thừa nhận sai lầm. Sự cố chấp và ngu dốt đặc trưng của những người này đã biến thành niềm tin kiên định trong họ.

Còn những người theo đuổi tông phái được thuộc về “Phật Quốc Đại Bảo Hoa Thiền Độ”, trong đầu họ chỉ còn lại những niềm vui và giáo lý được áp đặt từ bên ngoài. Nếu những điều đó bị lấy đi, họ sẽ trở thành những xác sống không hồn. Những người thực sự có thể hiểu được giáo lý và cảm nhận được niềm vui lớn lao do việc thực hiện được những lời thề lớn, e rằng chỉ có một trên hàng trăm. Nếu so sánh với Thế giới bên ngoài thiên đàng, con người giống như những ổ đĩa cứng; dù bên trong chúng chứa đầy dữ liệu, nhưng chúng vẫn có thể được xóa sạch và sau đó chép đè những nội dung mới lên. Trong khi đó, những ý nghĩ của những người theo đuổi tông phái này đã bị “hàn chặt” vào linh hồn họ, và ý thức của họ cũng đã được rèn luyện để chỉ chấp nhận một niềm tin duy nhất. Vì vậy, đối với 700.000 người theo đuổi tông phái này, Vệ Uyên vẫn bất lực, chỉ có thể giam giữ họ trong một khu vực nhỏ. Những người này không thể rời khỏi nơi đó; nếu họ rời xa “Thiên đường Niềm vui”, họ chắc chắn sẽ chết.

Vệ Uyên không thể làm gì được với những người theo đuổi tông phái Đại Bảo Hoa Thiền Độ; Đại Bảo Hoa Thiền Độ cũng gần như vậy đối với “

Bị áp đặt bởi “Đất Tinh Thanh” trong thời gian dài như vậy, Vệ Uyên cảm thấy mình nên làm điều gì đó, vì vậy ông đã triệu tập Phùng Sơ Đường, Vương Hổ cùng với một nhóm các cao tu chuyên sâu vào việc tu luyện để thảo luận về những vấn đề quan trọng liên quan đến con đường tu luyện của họ.

Chốc lát sau, tất cả mọi người đều có mặt tại đại sảnh hội nghị của Thành Tiên. Lúc này, đại sảnh đang được trùng tu và cải tạo lại; hàng nghìn cao tu đang thực hiện công việc thiết lập các pháp trận mới cho nơi này. Mọi người bắt đầu cuộc họp ngay bên ngoài đại sảnh, trong tiếng vang của những âm thanh liên tục phát ra từ công việc thi công.

Vệ Uyên là người bắt đầu cuộc họp: “Tôi đã thiết kế lại pháp trận bảo vệ đại sảnh này. Trước đây, pháp trận này dùng để chống lại những tai họa do thiên đạo gây ra, nhưng bây giờ thì khác rồi – nó sẽ phóng đại những yếu tố trong cuộc thảo luận của chúng ta mà có thể kích thích thiên đạo, khiến thiên đạo biết được điều đó và từ đó gây ra những tai họa.”

“Tại sao lại như vậy?” Phùng Sơ Đường rất tò mò.

Vệ Uyên cười và giải thích: “Những tai họa nhỏ thì giúp rèn luyện thân xác, còn những tai họa lớn thì lại gây hại. Nếu thường xuyên trải qua những tai họa nhỏ, điều đó sẽ rất có lợi cho việc củng cố thân xác tu luyện. Hơn nữa, thiên đạo cũng sẽ mệt mỏi sau nhiều lần chúng ta tạo ra những tai họa nhỏ như vậy; khi thực sự đối mặt với một tai họa lớn, thiên đạo sẽ không còn đủ sức mạnh để tấn công chúng ta nữa.”

Các cao tu đã quen với điều này và tiếp tục cuộc họp một cách bình thường, không hề ngại rằng trong quá trình họp, họ có thể phải trải qua những tai họa nhỏ.

Chủ đề của cuộc họp lần này là thảo luận về loại “nền tảng tu luyện mẫu” mới nhất vừa được phát triển. Hiện nay, ở Thanh Minh, có ít nhất một hai trăm loại nền tảng tu luyện mẫu đã được chính thức ghi nhận; ngoài ra còn rất nhiều loại khác được người dân tự thiết kế, với đủ mọi hình thức kỳ lạ và đa dạng. Ví dụ, có những loại có thể phóng ra điện, có những loại có thể biến thành rắn… Những năm gần đây, việc phát triển các nền tảng tu luyện mẫu ở Thanh Minh đã gặp phải nhiều trở ngại, nhưng Vệ Uyên cho rằng số lượng các nền tảng hiện có vẫn còn quá ít, vì vậy ông đã chi tiêu rất nhiều tiền để triển khai một dự án có tên là “Nền Tảng Vạn Thế”. Trọng tâm của dự án này là phá vỡ những quy tắc thông thường trong giới tu luyện, nhằm nâng cao cơ hội thành công trong việc phát triển các nền tảng tu luyện từ gốc rễ.

K

Dù cơ sở đạo lý trước đây có kém đến mấy, ít nhất vẫn có thể phát ra ánh sáng hoặc tạo ra những làn khí trắng; nhưng lần này thì chẳng có gì cả. Cơ sở đạo lý mới chỉ sau khi trải qua giai đoạn cố định và bước vào giai đoạn giữa thì mới bắt đầu hiển thị rõ ràng. Tuy nhiên, những gì xuất hiện thực chất chỉ là bóng ma của chính người tu luyện đó; trông giống như toàn bộ cơ thể họ đang bùng cháy trong ngọn lửa dữ dội. Về mặt uy nghiêm và hình thức thì khá ấn tượng, nhưng về mặt sức mạnh thì lại đáng lo ngại.

Hiện nay, để đánh giá cơ sở đạo lý, Thanh Minh đã phát triển một bộ tiêu chuẩn hoàn toàn mới. Theo tiêu chuẩn này, mức độ mạnh của cơ sở đạo lý cơ bản ở cấp độ con người được đặt ở mức 100; còn “Tiên kiếm Ngụy Nhật” do Vệ Uyên từng phát triển thì có mức độ mạnh là 150. Dù sao thì bản gốc của “Ngụy Nhật” cũng quá mạnh mẽ, nên phiên bản sao chép cũng mạnh hơn so với những người ở cấp độ thông thường.

Mức độ mạnh của các cơ sở đạo lý mẫu mới ở Thanh Minh thường nằm trong khoảng từ 30 đến 50. Không phải cứ cơ sở đạo lý yếu thì việc tu luyện sẽ dễ dàng hơn; nhiều cơ sở đạo lý dân gian không chỉ khó tu luyện mà còn kém hiệu quả, điều này chính là do có vấn đề trong phương pháp tu luyện.

Còn cơ sở đạo lý đầu tiên được công bố chính thức trong Dự án Nền tảng Vạn Thế thì có mức độ mạnh lên tới 19! Con số này đã nâng cao đáng kể mức độ tối thiểu của cơ sở đạo lý ở Thanh Minh; đồng thời, độ khó trong việc tu luyện cũng chỉ bằng một phần tám so với các cơ sở đạo lý thông thường, một lần nữa lập nên kỷ lục mới cho các cơ sở đạo lý mẫu hiện có.

Theo dự đoán, nếu áp dụng rộng rãi cơ sở đạo lý mới này – thứ mà ngay cả việc hiển thị cũng khó xảy ra – thì tỷ lệ thành công trong việc vượt qua các rào cản để hoàn thiện cơ sở đạo lý sẽ vượt qua 40%, đưa chúng ta tiến gần hơn tới mục tiêu cuối cùng là mỗi người tu luyện đều có thể trở thành người sở hữu cơ sở đạo lý hoàn chỉnh.

Trong số những người tu luyện có mặt tại đây, lúc này Từ Hận Thủy hắng một tiếng và nói: “Thuốc giúp vượt qua giai đoạn hoàn thiện cơ sở đạo lý đã được phát triển xong; chúng ta gọi nó là ‘Đan Hoàn Thiện Cơ Sở’. Ngoài ra, còn có một loạt thuốc hỗ trợ khác dùng trong giai đoạn này. Tôi nghĩ rằng có thể pha chế riêng một loại thuốc hỗ trợ để kết hợp với loại thuốc chính này; có lẽ như vậy sẽ giúp tăng tỷ lệ thành công lên gần 60%.”

Phùng Sơ Đường cũng nói thêm: “Pháp trận cũng là y

Tỷ lệ thành công cuối cùng của phương pháp tu luyện mới này được đặt ở mức 75%.

Cuộc họp diễn ra rất hiệu quả, và Vệ Uyên cũng rất vui mừng. Sau khi suy nghĩ một chút, ông nói: “Phương pháp tu luyện này có ý nghĩa vô cùng lớn, bởi nó kế thừa những gì đã có và mở ra con đường mới trên nền tảng cũ. Theo tôi, nên đặt tên cho nó là ‘… Như thế nào?’”

Thanh Minh luôn có khả năng đặt tên cho các phương pháp tu luyện một cách xuất sắc, và lần này cũng không ngoại lệ. Mọi người đều hoan nghênh đề xuất của ông. Vệ Uyên mỉm cười và nói tiếp: “Còn một việc nữa… Tôi dự định công bố toàn bộ phương pháp tu luyện này cho mọi người, để những ai có duyên thì có thể áp dụng. Các bạn nghĩ sao?”

Lời này như một tiếng sấm, khiến tất cả mọi người đều sửng sốt.

Mặc dù chỉ số độ mạnh của phương pháp này không cao, nhưng xét về tính tổng quát và độ dễ tu luyện, thì nó thuộc hàng top. Nó đại diện cho trình độ cao nhất mà các phương pháp tu luyện của Thanh Minh từng đạt được cho đến nay, và giá trị của phương pháp tu luyện này không hề kém gì so với “Sáu Pháp Luyện Thân” của Cung Thái Chu. Toàn bộ quy trình tu luyện bao gồm hơn mười giai đoạn và hơn một trăm điểm then chốt; bất kỳ sai sót nào cũng có thể làm giảm độ mạnh và tăng độ khó trong quá trình tu luyện. Ngay cả những người chỉ biết một phần của phương pháp này cũng có thể sử dụng nó để cải thiện phương pháp tu luyện của riêng mình, giúp tăng hiệu quả tu luyện đáng kể. Vậy mà bây giờ Vệ Uyên lại muốn công bố toàn bộ phương pháp này? Điều này có nghĩa là trong vài năm tới, chín quốc gia sẽ có thêm vô số người tu luyện. Không chỉ những người tu luyện bình thường, mà cả những binh sĩ tinh nhuệ của chín quốc gia nếu áp dụng phương pháp này, sức mạnh của họ cũng sẽ tăng lên đáng kể. Hơn nữa, tất cả mọi người đều rất am hiểu giá trị thực sự của phương pháp này – không chỉ nằm ở bản thân phương pháp tu luyện, mà còn ở phương pháp “luyện thân” hoàn chỉnh đi kèm với nó. Phương pháp “luyện thân” này, mặc dù chỉ mang tính hướng dẫn, nhưng có thể giúp mọi người tu luyện nhanh hơn đến mức đạt được trạng thái “thân thể hoàn mỹ”, đồng thời giảm đáng kể lượng tài nguyên cần thiết. Rất nhiều binh sĩ tinh nhuệ ở chín quốc gia, ngay cả những người ở cấp độ hai hoặc ba, cũng có thể sử dụng phương pháp này để tiến xa hơn trong quá trình tu luyện.

Nếu sức mạnh quân đội của chín quốc gia tăng lên đáng kể như vậy, liệu điều này có không phải là tự chuẩn bị rắc rối cho bản thân?

Ngay lập tức