Hàng trăm quy tắc có vẻ phức tạp, nhưng thực chất chỉ xoay quanh việc tôn sùng thầy cô và bảo vệ con người mà thôi. Trong thông tin hướng dẫn khi gia nhập tổ chức này, điều quan trọng nhất chính là bản đồ “Không Sơn Huyền Thanh”. Tuy nhiên, phần lớn các khu vực trên bản đồ này đều là vùng cấm, chỉ có chưa đến một phần mười được đánh dấu – đó mới là những nơi mà các đệ tử mới có thể đến.

Trong thung lũng, có một căn bếp và một tòa nhà dành cho công việc vặt, chịu trách nhiệm cung cấp mọi nhu yếu phẩm sinh hoạt hàng ngày cho các đệ tử. Sau một ngày làm việc vất vả, Vệ Uyên cảm thấy đói bụng; với khẩu vị ăn uống khá lớn của mình, đây chính là lúc những đứa trẻ ở độ tuổi này rất dễ cảm thấy đói. Nhưng Vệ Uyên lại tò mò, nên đã lấy ra chai thuốc “Uống Khí Đan”.

Khi mở chai thuốc, một mùi thơm ngọt nhẹ liền lan tỏa ra xung quanh. Vệ Uyên lấy ra một viên thuốc màu vàng nhạt, kích thước bằng đầu ngón tay, trên bề mặt có một đường viền màu xanh nhạt. Theo hướng dẫn của tổ chức, sau khi uống viên thuốc này, trong ba ngày tiếp theo, người ta không cần phải ăn gì cả, chỉ cần uống một ít nước lọc là đủ. Ngoài việc giúp giảm cảm giác đói, viên thuốc này còn có tác dụng nâng cao chức năng cơ thể, giống như những phép thuật liên quan đến “vận may”, chỉ là hiệu quả của nó không mạnh bằng những phép thuật đó.

Vệ Uyên nuốt viên thuốc xuống, và sau một lát, cảm giác ấm áp lan tỏa khắp cơ thể, cơn đói biến mất hoàn toàn, tâm trí cũng trở nên minh mẫn hơn nhiều, cảm giác như tâm trí mình trở nên sắc bén hơn bao giờ hết.

Vào buổi tối, Trương Sinh vội vàng đến, và hai thầy trò bắt đầu buổi học tập vào buổi tối. Trong suốt ba năm qua, mỗi ngày sau bữa tối, họ đều dành một giờ để học tập; hôm nay thì khác, đây là buổi học đầu tiên mà Vệ Uyên tham gia để bắt đầu quá trình tu luyện chính thức.

Hai thầy trò ngồi xuống trong phòng tu luyện, Trương Sinh đốt một que hương, mùi thơm nhẹ lan tỏa khắp không gian, khiến Vệ Uyên cảm thấy tâm trí mình trở nên minh mẫn hơn nhiều, giống như vừa trải qua một giấc ngủ ngon.

Trương Sinh nói: “Mọi người thường nghĩ rằng cuộc sống của các vị thần tiên rất tốt đẹp, nhưng họ không biết rằng con đường tiến tới thế giới thần tiên là một hành trình dài và gian nan, có rất nhiều người đã gục ngã trên đường đó. Hôm nay, tôi sẽ kể cho bạn nghe về những điều liên quan đến con đường thần tiên.”

“Từ xưa đến nay, không chỉ có một con đường duy nhất dẫn đến thế giới thần tiên. Qua hàng ngàn năm, các thế hệ

“Sau khi hoàn thành việc tạo dựng nền tảng đạo này, nó sẽ tự nhiên kích thích sự cộng hưởng giữa trời và đất, khiến cho hạt mầm tiên của người tu luyện hòa nhập với vũ trụ, từ đó xây dựng nên nền tảng đạo. Đây chính là viên gạch đầu tiên được đặt trên con đường lên tiên giới, là khởi đầu thực sự của quá trình tu luyện, vì vậy nó được gọi là ‘Bắt đầu hành trình lên tiên’. Mỗi người có phương pháp tu luyện khác nhau, vận may cũng không giống nhau, do đó hạt mầm tiên của mỗi người cũng sẽ khác biệt. Hơn nữa, vào thời điểm xây dựng nền tảng đạo, các yếu tố như thời tiết, hoàn cảnh và địa chất cũng đều khác nhau, vì vậy những nền tảng đạo được tạo ra cũng sẽ rất đa dạng; có thể nói rằng không ai giống ai cả. Ngay cả những người cùng một môn phái, nếu thời gian tạo dựng nền tảng đạo chênh lệch vài tháng, thì nền tảng đạo họ tạo ra cũng có thể hoàn toàn khác nhau.”

“Nói đến nền tảng đạo, thì không thể không bàn thêm một số điều. Chỉ riêng những loại nền tảng đạo đã được ghi chép lại một cách chính thức, có lẽ cũng ít nhất là tám trăm loại, và ngay cả trong cùng một loại nền tảng đạo, cũng có những sự khác biệt nhỏ. Chẳng hạn, nếu nền tảng đạo được tạo thành từ một cái chuông cổ, liệu nó có màu tím hay màu đỏ, thuộc ngũ hành Kim hay ngũ hành Hỏa, điều này cũng sẽ ảnh hưởng đến hiệu quả của nó. Nếu trên chuông có họa tiết chim chóc hay hình ảnh núi non, thì hiệu quả của nó cũng sẽ khác nhau. Các phương pháp tu luyện có sự khác biệt, và nền tảng đạo cũng vậy; qua hàng nghìn năm, các bậc tiền nhân đã phân loại những nền tảng đạo phổ biến thành ba cấp độ: Thiên, Địa và Nhân.”

“Nền tảng đạo cấp độ Nhân là loại thông dụng nhất và cũng nhiều nhất. Chẳng hạn như những vật dụng thông thường như bàn ghế, nồi niêu xoong chảo; những nguyên tố ngũ hành cơ bản; hay những sinh vật thông thường như chim chóc, thú vật… Mặc dù nền tảng đạo cấp độ Nhân không mạnh mẽ lắm, nhưng chúng có rất nhiều loại khác nhau; một số loại hiếm gặp có thể có công dụng đặc biệt trong những tình huống nhất định, vì vậy không thể nói rằng chúng yếu kém. Tuy nhiên, một lý do quan trọng khiến những nền tảng đạo thông thường được xếp vào cấp độ Nhân là vì khả năng hình thành pháp tướng sau khi tu luyện là rất mong manh.”

“Cấp độ Địa của nền tảng đạo thì ít hơn nhiều; chỉ những loại có khả năng cao hơn trong việc hình thành pháp tướng hoặc có những công dụng đặc biệt mới được xếp vào cấp độ này. Chẳng hạn như các loại vũ khí, chúng

Trương Sinh nói rất nhiều điều, và tất cả những gì anh ấy nói đều được Vệ Uyên ghi nhớ kỹ lưỡng trong lòng. Một nửa trong số đó là nhờ vào sự thông minh bẩm sinh của Vệ Uyên, còn nửa còn lại thì là nhờ vào viên thuốc “Uống Khí Đan”, khu vườn nhỏ và pháp trận tại cổng núi.

Vệ Uyên suy ngẫm lại những lời vừa rồi của Trương Sinh, rồi tò mò hỏi: “Nền tảng đạo của sư phụ là gì?”

Trương Sinh mỉm cười và trả lời: “Khi tôi bắt đầu con đường tu luyện, tổ tiên đã ban cho tôi hai luồng kiếm khí; khi tôi tiến hành quá trình ‘đúc thể’, tôi cũng có những hiểu biết mới, vì vậy nền tảng đạo mà tôi xây dựng được chính là ba thanh kiếm tiên. Theo thông thường, một thanh kiếm tiên có thể giúp người tu luyện đạt đến cấp độ Thiên Giác. Nhưng nền tảng đạo của tôi không giống như những người khác, vì vậy nó không thuộc về bất kỳ cấp độ nào.”

Nghe xong, Vệ Uyên lập tức hiểu ra rằng có những cấp độ cao hơn Thiên Giác nữa, và Trương Sinh chính là một người thuộc cấp độ đó. Sự khiêm tốn của sư phụ mình thật sự luôn như vậy.

Sau khi nói về nền tảng đạo, vì những cấp độ tiếp theo vẫn còn xa lắm đối với Vệ Uyên, Trương Sinh không tiếp tục giải thích nữa, mà bắt đầu trực tiếp truyền đạt kiến thức cho học trò.

Kiến thức mà Trương Sinh truyền đạt chính là hệ thống đạo của Tiên Quân Huyền Nguyệt thuộc Thiên Thanh Điện. Tuy nhiên, vì Tiên Quân Huyền Nguyệt vừa là chủ nhân của Thiên Thanh Điện vừa là chủ nhân của Thủy Nguyệt Điện, nên ông ấy thực sự đã tu luyện cùng lúc hai hệ thống đạo này. Trong đó, ông ấy chủ yếu dựa vào “Càn Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh” của Thiên Thanh Điện, và kết hợp với “Nguyệt Hoa Vạn Tượng Thái Âm Biên” của Thủy Nguyệt Điện để tu luyện.

Trong giới tu luyện, có rất nhiều pháp công dùng để đạt đến cấp độ “Đúc Thể”; nhiều phái nhỏ chỉ có duy nhất một pháp công có thể giúp họ xây dựng nền tảng đạo, và dựa vào đó để thành lập phái mình. Những người tu luyện lưu lạc ngoài giang hồ thì thường không thể đạt đến cấp độ này.

Tại Cung Thái Sơ, có rất nhiều con đường tu luyện, và số lượng pháp công dùng để đạt đến cấp độ “Đúc Thể” càng nhiều hơn nữa. Tuy nhiên, sau hàng thế hệ được các bậc tiền bối của Cung Thái Sơ sửa đổi, lọc bỏ những phần không cần thiết và hoàn thiện chúng qua nhiều lần rèn luyện, cuối cùng đã hình thành ra sáu bộ pháp công chung, có thể được sử dụng bởi những học trò có nền tảng và vận may khác nhau. Chỉ riêng về chất lượng, những bộ pháp công này đã vượt trội hơn hẳ