Cuốn sách đầu tiên trong tay Vệ Uyên chính là cuốn kể về đoạn lịch sử này.

Tất nhiên, khi viết sách, một vị tiên nhân như thế này chắc chắn sẽ không chỉ viết một cách khô khan; ông ấy còn ghi thêm vào đó một số phép thuật liên quan từ những năm đầu. Vì vậy, Vệ Uyên cũng học được các phép thuật như hút nước, phun nước và tạo nguồn nước.

Vệ Uyên kiên nhẫn mở cuốn sách thứ hai ra và đọc xong nó trong chốc lát; khuôn mặt ông trở nên có vẻ bất an.

Cuốn sách thứ hai này nói về những phép thuật sử dụng nước để tạo thành lưỡi dao từ đầu. Khi người ta sử dụng phép phun nước, để loại bỏ cặn bẩn, họ làm cho dòng nước trở nên càng mảnh mai và mạnh mẽ hơn; khi vượt qua một giới hạn nhất định, dòng nước đó sẽ biến thành lưỡi dao, có thể cắt đá và chia vàng.

Toàn bộ cuốn sách này giải thích về cấu trúc của phép thuật sử dụng nước ở phiên bản nguyên thủy nhất. Cấu trúc của phép thuật sử dụng nước mà Vệ Uyên học hiện nay rất tinh vi và phức tạp; bộ phận cốt lõi của nó chỉ bằng kích thước hạt đậu. Việc học một phép thuật chính là ghi nhớ toàn bộ cấu trúc đó, sau đó tái tạo nó một cách chính xác và cung cấp năng lượng đạo để kích hoạt một hoặc nhiều “lưỡi dao nước”.

Lý do tại sao cấu trúc của phép thuật lại như vậy thì giống như việc một cộng một bằng hai; mọi người đều cho rằng nó phải như vậy, và không ai đi hỏi tại sao lại như vậy.

Càng cung cấp nhiều năng lượng đạo cho phép thuật sử dụng nước, sức mạnh của nó càng lớn; tuy nhiên, cấu trúc của phép thuật có một giới hạn nhất định. Khi đạt đến một mức nhất định, nó sẽ không thể chứa thêm nhiều năng lượng đạo nữa; nếu tiếp tục cung cấp thêm, nó sẽ sụp đổ và phát nổ, thậm chí có thể gây hại cho linh hồn của người thi triển.

Trong hai cuốn sách này, cấu trúc của phép thuật sử dụng nước lại cực kỳ phức tạp, lớn đến mức giống như một căn nhà!

Với sức mạnh tâm trí mạnh mẽ của mình, Vệ Uyên phải đọc đi đọc lại chúng ba bốn lần mới thực sự nhớ hết. Cần biết rằng, khi mới mười tuổi và đã bắt đầu tu luyện, một cuốn sử học dài hàng vạn từ, Vệ Uyên chỉ cần đọc một lần là có thể nhớ hết từng chữ. Trong lớp học, có khoảng năm sáu người cũng có trình độ tương tự; còn những người kém nhất thì cần đọc đến ba lần mới nhớ được.

Vì vậy, với sự chăm chỉ, Vệ Uyên lại học được một phép thuật sử dụng nước có sức mạnh tương đối lớn… dù nó hơi phô trương và không thực sự hữu ích lắm.

Trong lòng Vệ Uyên dường như có một nỗi bất

Đọc đến đây, Vệ Uyên bỗng nhiên hiểu ra tại sao mình lại cảm thấy cấu trúc của pháp thuật này thật hùng vĩ và đẹp đẽ, với những họa tiết hình chim thú côn trùng trang trí trên đó.

Những yếu tố trang trí này không chỉ không có ích gì, mà còn làm tăng độ khó trong việc thi triển pháp thuật này. Nói một cách dễ hiểu hơn, ban đầu, ngay cả một đệ tử cấp bốn của phái Chí Hồng Tông cũng có thể học được pháp thuật này, nhưng sau khi thêm những yếu tố trang trí này vào, chỉ có những cao tu của cung Thái Sơ mới có thể hiểu được nó.

Bèi Hải Tiên Quân suy đoán rằng, trong thời đại đó khi việc truyền đạt kiến thức chỉ thông qua lời nói mà không ghi chép thành văn bản, những yếu tố trang trí này có lẽ được các sư phụ thiết kế ra để ngăn chặn việc đệ tử quá nhanh học hỏi. Như vậy, việc đệ tử mất hàng chục năm mà vẫn không học được pháp thuật là điều bình thường; chỉ khi sư phụ sắp qua đời, nếu đệ tử còn hiếu thảo, thì sư phụ sẽ truyền lại phiên bản pháp thuật đã loại bỏ những yếu tố trang trí cho đệ tử. Còn nếu đệ tử không hiếu thảo, thì họ sẽ phải sống với pháp thuật này, dù nó rất phức tạp và khó học.

Tuy nhiên, cuộc sống luôn đầy biến động; không biết có đời nào đó, một vị sư phụ qua đời sớm và không kịp truyền lại bí mật này, vì vậy những cấu trúc pháp thuật đầy yếu tố trang trí ấy vẫn được lưu truyền lại. Điều này cũng có mặt tích cực, bởi vì chúng trông rất đẹp và khiến người ta nhận ra rằng việc học chúng là rất khó khăn, điều này thể hiện rõ phong cách của pháp thuật tiên gia.

Điều mà Vệ Uyên không hiểu là tại sao một số cấu trúc dường như có chức năng lại bị coi là yếu tố trang trí bởi Bèi Hải Tiên Quân.

Trong quyển thứ năm, có ba cấu trúc nhỏ được đề cập riêng biệt; một trong số đó có thể được loại bỏ, hai cái khác có thể được cải tiến, và nguyên lý cải tiến đó được giải thích chi tiết. Sau khi đọc qua một lần, Vệ Uyên đã học được phiên bản cải tiến của pháp thuật “Thủy Lưỡi Gấp”, và sức mạnh của pháp thuật này đã tăng lên mười phần trăm; hiệu quả của việc cải tiến thực sự rõ ràng ngay lập tức.

Giống như trước đây, sau khi học được pháp thuật, Vệ Uyên lại không hiểu gì về nguyên lý hoạt động của nó cả. Thật là đặc biệt khi một vị tiên quân có thể viết hàng nghìn từ chỉ để giải thích rằng liệu một luồng năng lượng đạo pháp nên uốn lên hay xuống.

May mắn thay, để giúp đỡ những người muốn học hỏi, Bèi Hải Tiên Quân đã để lại một lời nhắn ở cuối sách: “Nếu có điều gì không hiểu, bạn có thể đổi lấy tác phẩm của tôi là ‘Nguyên Lý Cấu Trúc Đạo

Thực ra dù có hiểu hay không, những phép thuật này vẫn có thể học được, nhưng Vệ Uyên vẫn cảm thấy không cam lòng.

Những cuốn sách này đã thoát khỏi phạm vi của kỹ năng “thủy kiếm”, và bắt đầu giải thích những nguyên lý cơ bản về cấu trúc của các phép thuật, gần giống hơn với con đường chân chính rồi.

Vệ Uyên đọc từng cuốn một một cách chăm chỉ, nhưng chỉ đọc qua để hiểu tổng quan, không cố gắng tìm hiểu sâu vào nội dung. Sau khi đọc xong, anh nhận ra rằng mình vẫn cần phải đổi lấy thêm bốn cuốn sách nữa.

Vệ Uyên đã hy sinh cho thế giới âm phủ để đổi lấy những cuốn sách đạo thuật, và kết quả là trước mặt anh xuất hiện thêm mười cuốn sách nữa.

Khi mở những cuốn sách này ra, Vệ Uyên nhận ra rằng số lượng không quan trọng bằng chất lượng; bất kỳ cuốn nào trong số mười cuốn này cũng khó hiểu hơn tất cả hai mươi cuốn trước đó cộng lại. Những cuốn sách này bắt đầu từ nguyên lý của ngũ hành thiên địa, giải thích bản chất của lực đạo, cách sử dụng lực đạo để xây dựng cấu trúc của các phép thuật, cũng như một số kỹ thuật để tạo ra những cấu trúc đó.

Mặc dù không hiểu hết nội dung, Vệ Uyên vẫn cảm thán rằng đây mới chính là con đường chân chính. Quả thật, càng tiến gần đến con đường ấy thì càng khó khăn; những kỹ thuật được giải thích sau này chỉ là những phép thuật nhỏ, so với con đường chân chính thì chẳng đáng kể gì cả.

Tuy nhiên, những cuốn sách cần đổi lấy tiếp theo đều là những cuốn giải thích chi tiết hơn về các phép thuật ấy.

Hy sinh cho thế giới âm phủ để đổi lấy sách đạo thuật...

Sau đó, Vệ Uyên nhận ra rằng những phép thuật này thực sự không hề đơn giản chút nào. Mức độ khó của chúng thì anh cũng không biết, nhưng chắc chắn là rất khó. Lần này, trong hơn ba mươi cuốn sách, không chỉ không có điều gì trùng lặp, mà còn không hề có những nội dung thừa thãi; tất cả đều là những thông tin quan trọng, nhưng Vệ Uyên vẫn không thể hiểu được, và cũng không biết tại sao mình lại không hiểu.

Chẳng hạn, nguyên lý về sự thay đổi cấu trúc bên trong khi biến “thủy kiếm” thành “băng kiếm” khiến Vệ Uyên bắt đầu nghi ngờ về cả thế giới này; anh thậm chí muốn thử đập vỡ những vật xung quanh để xem sao.

Lúc này, cành hoa oải hương yên bình đứng bên cạnh núi ngọc, tận hưởng những khoảnh khắc yên bình của thời gian.

Rồi Vệ Uyên lại nhìn thấy một câu viết giống như một lời nguyền: “Nếu có điều gì không hiểu, bạn có thể đổi lấy tác phẩm của tôi...”

Hy sinh cho thế giới âm phủ để đổi lấy sách đạo thuật...

Hy sinh cho thế giới âm phủ để đổi lấy sách đạo thuật...

Hy sinh cho thế giới â

Những cuốn sách này đều được viết sau khi Thính Hải Tiên Quân thành tiên.

Đến lúc này, Vệ Uyên đã dùng hơn hai mươi nghìn công lao để đổi lấy hơn hai trăm bảy mươi cuốn sách đạo, chúng chất đầy cả nửa căn phòng. Vệ Uyên bỗng nhận ra rằng, hai trăm cuốn sách đạo này chính là con đường thành tiên hoàn chỉnh.

Tiên Quân không hề giấu giếm gì, mà đã trình bày toàn bộ con đường của mình một cách rõ ràng trước mặt mọi người. Bất kỳ đệ tử nào trong Cung Thái Sơ có đủ công lao đều có thể đổi lấy chúng; không cuốn sách nào trong bộ sách này yêu cầu phải có “thiên công”. Tuy nhiên, tất cả mọi người trong Cung Thái Sơ đều chọn cách phớt lờ điều này, không ai đề cập đến nó cả.

Dù sao thì, sức mạnh kém người không phải là điều đáng xấu hổ, nhưng trí tuệ kém người mới thực sự là điều đáng xấu hổ. Nếu theo con đường của Thính Hải Tiên Quân, rất dễ dàng mà tâm hồn tu luyện bị suy yếu và sinh ra những ma quỷ trong tâm trí.

Vệ Uyên lặng lẽ đặt những cuốn sách mình đang cầm xuống, xếp chúng gọn gàng lại, rồi cúi đầu chào lễ trước cả bộ sách đó. Trước đống sách đạo này, Vệ Uyên cảm thấy mình như thể không có não vậy, chỉ xứng đáng làm con vật cưỡi cho các vị tiên.

Bỗng nhiên, anh ta nhớ lại rằng, Hứa Văn Vũ từng ca ngợi những thứ như toán học cao cấp hay vật lý học cao cấp ở thế giới của mình một cách quá mức; so với con đường tu luyện của Tiên Quân này, chúng chắc chắn không bằng gì cả.

Sau khi bình tĩnh lại, Vệ Uyên bắt đầu suy nghĩ về lý do tại sao mình lại quyết định đổi lấy toàn bộ con đường thành tiên này. Ban đầu, anh ta chỉ muốn học một số phép thuật nâng cao mà thôi.

Phép Thuật Gió Lưỡi Dao đã học được chưa? Đã học được. Hiểu rõ chưa? Chưa hiểu rõ.

Không cố gắng hiểu sâu sắc là điều tối kỵ trong việc tu luyện; vì vậy, Vệ Uyên mới tiếp tục đổi lấy những cuốn sách khác, cho đến khi buộc phải đối mặt với sự thật lạnh lùng rằng trí tuệ của mình kém người khác.

Vệ Uyên bỗng nhận ra rằng, có lẽ còn rất nhiều phép thuật nâng cao tương tự như Phép Thuật Gió Lưỡi Dao nữa.

Bây giờ, Vệ Uyên đã biết được nguồn gốc của những công lao mà Thính Hải Tiên Quân sử dụng để thành tiên là từ đâu mà ra.

Lúc này, trong không biết bao nhiêu phòng đọc sách của các bậc tiền bối tại Cung Thái Sơ, đều có một kệ sách riêng để chứa những cuốn sách đạo này. Vệ Uyên tin rằng, phần lớn trong số chúng đều còn rất mới.