Sau khi Vệ Uyên điều chỉnh lại vận mệnh của mình, tất cả những yếu tố liên quan đến vận mệnh đó đều được tái hiện dựa trên nguyên lý của Phương Thiên Địa, mỗi yếu tố đều mang trong mình ý nghĩa riêng biệt. Việc có thể cho những yếu tố này nảy mầm tại nơi chúng tồn tại đã là một sự kiện vô cùng quan trọng rồi, huống chi là khi chúng nở thành hoa.

Bông hoa này chứa ít nhất cũng hơn mười nghìn yếu tố vận mệnh, và việc nó nở bên hồ cho thấy độ cao của vận mệnh này chỉ kém mức “Đạo Cơ” một chút mà thôi. Mười nghìn yếu tố vận mệnh ở cấp độ “Đạo Cơ” đối với Vệ Uyên lúc này quả là một điều vô cùng quan trọng; về mặt công dụng, nó tương đương với việc có thể chặt đứt hai ngón tay của những tiên nhân tầm thường.

Lúc này, Vệ Uyên gác lại mọi việc khác sang một bên, bắt đầu tìm hiểu nguồn gốc của những yếu tố vận mệnh này, chuẩn bị để cho những “cha mới” của mình thấy được sức mạnh thực sự của mình.

Việc có thể truy ngược nguồn gốc của các yếu tố vận mệnh như vậy, xét trên phạm vi toàn thiên hạ, ngay cả với sự giúp đỡ của Thế Giới Tâm Trí, có lẽ chỉ có Vệ Uyên là người duy nhất có thể làm được điều này. Khi tìm hiểu rõ nguồn gốc của chúng, biểu cảm trên khuôn mặt Vệ Uyên trở nên khá kỳ lạ.

Ba hệ thống pháp thuật này hiện đang có các đạo tràng được thành lập tại hơn mười thành phố ở Thế Giới Tâm Trí, tổng cộng hơn ba mươi đạo tràng, phát triển một cách vô cùng thịnh vượng.

Chỉ lấy ví dụ về hệ thống pháp thuật phổ biến nhất là “Nam Lý Thiên Bạch Kết Tế Bài Pháp”, thì chỉ riêng số đạo tràng đã lên đến mười lăm cái, được thành lập tại chín thành phố; trong đó, tại thành phố nơi hệ thống này được khởi đầu, có đến ba đạo tràng được mở, với tổng số tín đồ lên đến hơn năm trăm nghìn người; nếu tính cả gia đình của họ, con số này đã vượt qua một triệu người.

Sau khi tìm ra nguồn gốc của chúng, một hóa thân của Vệ Uyên ở Thế Giới Tâm Trí đã xuất hiện, thay đổi trang phục và bay đến trên không phía thành phố đó, sử dụng các đại trận để ẩn giấu hình bóng và quan sát kỹ lưỡng từ trên xuống.

Đồng thời, hơn mười hóa thân khác cũng bay đến các thành phố khác nhau, mỗi hóa thân đều có mục tiêu tìm hiểu riêng.

Lúc này, Vệ Uyên cảm thấy rằng số lượng hóa thân của mình là chưa đủ. Hiện tại, anh ta đang ở Gan Châu và chỉ nhờ vào vị trí đặc biệt của Lục Linh Phủ mà mới có thể duy trì được liên lạc với Thế Giới Tâm Trí, nhưng điều này cũng rất khó khăn.

Mặc dù Thế Giới Tâm Trí là nền tảng của Thế Giới Tâm Trí mà Vệ Uyên sở hữu, nhưng lượng tinh thần mà anh

Các khía cạnh khác cũng vậy.

Vì vậy, Vệ Uyên không quá chú ý đến điều này, chỉ biết rằng người này thích truyền bá giáo lý. Đối với Thanh Minh mà nói, đây là điều tốt; dựa trên nguyên tắc “không phân biệt giai cấp trong việc giáo dục”, các vị chủ thành phố đều khuyến khích Cao Tu để lại hệ thống giáo lý của mình tại Thanh Minh, do đó mọi thứ đều được thuận tiện hóa.

Người đạo sĩ Tiêu Ngọc thực sự có tài năng; phương pháp cúng bái này chỉ cần một tháng để bắt đầu, và sau ba tháng đã có những phản hồi tích cực từ người tham gia. Những người tin theo đều cảm thấy sức mạnh tăng lên đáng kể, thể trạng được cải thiện, và hầu hết họ đều bước vào giai đoạn “đúc thể” trong vài tháng đó; hiệu quả thật sự là đáng kinh ngạc.

Hơn nữa, đối tượng được cúng bái chính là Chúa Tể Cõi Giới, vì vậy ngay cả khi có người của chính quyền đến xem, họ cũng không thể nói gì được. Người đạo sĩ già này còn có vẻ ngoài đẹp trai, và ông ấy cũng rất chăm chỉ trong việc hướng dẫn các đệ tử của mình, nên mọi người đều đổ xô đến theo học.

Điểm duy nhất cản trở chính là việc người đạo sĩ này thu phí cho việc dạy học, và số tiền đó khá cao. Nhưng so với hiệu quả mà người ta nhận được, mức phí đó không hề quá cao. Ai lại không muốn bỏ ra hai ba tháng lương của mình để hy vọng có được tương lai tốt đẹp hơn?

Đến tháng Sáu, hầu hết những người đầu tiên tham gia cúng bái đều đã thành công trong việc “đúc thể”; một số ít người đã vượt qua cả giai đoạn “cơ bắp”. Trong những cuộc kiểm tra ban đầu tại Thanh Minh, hầu hết những người này đều được coi là không có khả năng “đúc thể”.

Từ khoảnh khắc đó trở đi, danh tiếng của đạo trường Nam Lý trở nên nổi tiếng, và có rất nhiều người đăng ký tham gia. Người đạo sĩ già này đã mở thêm hai đạo trường mới, và cả hai đều nhanh chóng kín chỗ. Khi các thành phố khác nghe tin về điều này, họ cũng đều sai người mời người đạo sĩ này đến mở đạo trường tại đó. Chỉ trong vài tháng ngắn ngủi, số lượng đạo trường đã tăng lên đến hơn mười cái.

Với ví dụ của đạo trường Nam Lý, nhiều người có năng lực tu luyện cao cũng bắt đầu mở đạo trường của riêng mình; trong vòng một tháng, đã có hơn ba mươi đạo trường được mở cửa. Tuy nhiên, ngoại trừ những đạo trường chuyên về việc cúng bái, các đạo trường tu luyện khác đều có rất ít người tham gia, và lý do chính là hầu như không thấy được bất kỳ hiệu quả nào.

Mặc dù các trường phái khác cũng cố gắng theo đuổi, nhưng quy mô của họ mãi không thể sánh kịp đạo trường Nam Lý.

Bây giờ, vị lão đạo này mỗi tháng đi du lịch một vòng, ở lại mỗi đạo trường để giảng đạo một ngày; những lúc còn lại thì thưởng thức trà và ngắm cảnh, hoặc lang thang khắp nơi trong Thanh Minh, sống cuộc sống như tiên nhân vậy.

Khi Vệ Uyên đang tìm hiểu thông tin, bỗng nhiên vị lão đạo ngẩng đầu nhìn qua, sau đó đứng dậy chào hỏi: “Chủ nhân của thiên giới đã đến, xin lỗi vì không kịp đón tiếp!”

Vì đã bị phát hiện, Vệ Uyên từ từ bay xuống và vào sân, nói: “Khả năng quan sát của lão đạo này thật sự vượt trội hơn cả Ngự Cảnh.”

Lời nói của Vệ Uyên ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc, nhưng Tiêu Ngọc Chân Nhân dường như không hề nhận ra điều đó, ông vuốt râu cười nói: “Suốt đời này, lão đạo luôn theo đuổi những người có quyền lực, chỉ mong được sống thoải mái và các đệ tử của mình có một xuất thân tốt đẹp. Để làm được điều đó, phải có khả năng quan sát tốt; vì vậy, suốt đời lão đạo đều tập trung vào việc phát triển thị lực của mình.”

Sau đó, vị lão đạo mời Vệ Uyên ngồi xuống và rót trà cho ông. Vệ Uyên ngồi đối diện và quan sát kỹ lưỡng vị lão đạo, hỏi: “Chân Nhân theo học nơi nào? Phương pháp ‘Nam Lý Thiên Bạch Kết Tế Bài’ này, không giống như là di sản truyền thống của một môn phái phải không?”

Tiêu Ngọc Chân Nhân mỉm cười đáp: “Phương pháp này ban đầu do các tiên nhân truyền lại, nhưng lại rơi vào tay một kẻ không biết công dụng của nó. Lão đạo không thể để một tài sản quý giá bị lãng phí, nên đã lấy nó về và nghiên cứu suốt mười năm mới thành công một chút; sau đó liền đến Thanh Minh. Không chỉ để phục vụ Chủ nhân của thiên giới, mà bản thân lão đạo cũng muốn thử sức với Ngự Cảnh.”

Nghe vậy, Vệ Uyên lập tức hiểu rõ mọi chuyện. Hiếm khi có người nói chuyện một cách bình thản và tự nhiên như vị lão đạo này; Vệ Uyên bèn âm thầm học hỏi và cảm thấy rất ấn tượng với ông ta.

Tuy nhiên, chỉ có ba phần cảm tình thôi là chưa đủ để kiềm chế ý định giết chóc trong lòng Vệ Uyên. Ông liền hỏi: “Nếu biết là Thanh Minh, tại sao lại cần phải khắc tượng của Chủ nhân để thờ cúng?”

Vị lão đạo bình tĩnh trả lời: “‘Nam Lý Thiên’ là pháp thuật do các tiên nhân truyền lại, vô cùng tuyệt vời. Những nghi lễ thờ cúng thông thường chỉ mang lại nguyện lực từ hương khói, những thứ đó bẩn thỉu và thô sơ, việc sử dụng chúng chỉ khiến cho thân xác và tâm trí bị ô nhiễm mà thôi. Nếu lão đạo sử dụng những phương pháp tục tĩu như vậy, thậm chí bị trừng phạt cũng là xứng đáng.

Nhưng phương pháp thờ cúng này lại tạo ra vận may; hơn

Huyền Nhân Tiêu Ngọc cười ha hả và nói: “Chỉ đến mức độ này thôi, còn có thể làm gì được nữa chứ?”

Điều này đã rất phi thường rồi. Dù sao thì, trong số những người tới lễ đạo ở Nam Lý Đạo Tràng này, phần lớn đều gặp khó khăn trong việc hình thành cơ sở đạo đức của bản thân; vậy mà nhờ vào sức mạnh từ những lời cầu nguyện và hương khói, họ đã có thể thanh lọc cơ thể mình, và dần mở rộng tâm trí, đủ điều kiện để xây dựng nền tảng đạo đức.

Mặc dù việc này giống như xây nhà trên cát – xây một căn nhà gỗ thì còn ok, nhưng xây hai tầng thì chắc chắn sẽ sụp đổ. Nhưng phần lớn những người sử dụng phương pháp này cũng chỉ đạt đến cấp độ ban đầu mà thôi.

Vệ Uyên đã quan sát các đệ tử trong đạo tràng và trao đổi với vị đạo sĩ già; không cần phải xem sách kinh điển, ông đã hiểu rõ nguyên lý cơ bản của nghi lễ này.

Phương pháp này khác với các nghi lễ truyền thống dùng hương khói và lời cầu nguyện: sức mạnh từ những lời cầu nguyện của người thường không được dành cho thần tượng, mà được sử dụng để thanh lọc bản thân họ. Hiệu quả của nó giống như do thần linh ban tặng; người tham gia lễ đạo sau khi ngạc nhiên thì tin tưởng hoàn toàn vào điều này. Trong trạng thái này, không chỉ sức mạnh từ những lời cầu nguyện tăng lên mạnh mẽ, mà còn xuất hiện thêm vận may. Và vận may này lại được hướng về người được thờ cúng, đó chính là Vệ Uyên.

Người được thờ cúng nhận được vận may này không phải là không có lý do gì cả; họ cũng cần phải đưa trả lại một ít lợi ích, đó chính là sức mạnh đạo đức và phép thuật tiên thiên. Sức mạnh này sau đó được trả lại cho những người tham gia lễ đạo, giúp họ tiến triển trong việc tu luyện nhanh hơn.

Vệ Uyên nhận được vận may này, tự nhiên sẵn lòng trả một cái giá, và cái giá đó chỉ là một chút sức mạnh đạo đức mà thôi. Vì vậy, toàn bộ quá trình này diễn ra một cách tự nhiên, hoàn toàn không làm Vệ Uyên chú ý đến; giống như một con chim lớn vỗ vẹy đôi cánh, rơi xuống vài sợi lông, nhưng đó đã đủ để hàng ngàn người thường được no bụng.

Tuy nhiên, lúc này Vệ Uyên đã sở hữu sáu linh phủ, nên sức mạnh đạo đức của ông tự nhiên mang theo sáu loại khí chất siêu nhiên; điều này khác biệt hoàn toàn so với những người bình thường. Khi sức mạnh đạo đức cao cấp này được truyền vào cơ thể người thường, nó thực sự có thể khiến họ thay đổi hoàn toàn.

Đây chính là điểm mạnh của phương pháp lễ đạo này. Bình thường thì, sức mạnh đạo đức của Vệ Uyên thuộc về chính ông; ngay cả khi được truyền vào cơ thể người thường, họ cũng không thể kiểm soát được nó, và nếu sử dụng quá n

Chỉ là Vệ Uyên chưa bao giờ tin rằng trên đời này lại có những điều tốt đẹp như vậy; nếu có thì cũng chắc chắn không phải dành cho mình, bởi vì “đạo thiên” của thế giới này đã tỏ ra ghét bỏ Vệ Uyên đến mức nhất định. Anh ta không cần suy nghĩ nhiều cũng biết rằng chắc chắn có vấn đề gì đó ở đạo trường Nam Lý.

Vệ Uyên dùng ý chí quét qua, và phát hiện ra rằng trong ba đạo trường của thành phố này, có hơn tám ngàn người đang tu luyện và cúng bái; bên ngoài các đạo trường còn có hàng nghìn người khác đang chờ đợi. Mỗi khi một nhóm người hoàn tất việc cúng bái, nhóm khác sẽ vào thay thế, mọi thứ đều diễn ra một cách trật tự.

Trong khoảng thời gian Vệ Uyên đang trò chuyện với Tiêu Ngọc Chân Nhân, tại từng đạo trường, có ba luồng khí may mắn được tạo ra, bay lên trời rồi biến mất; đồng thời, trong tâm trí Vệ Uyên xuất hiện thêm ba luồng khí may mắn khác, rơi xuống chiếc hoa ba màu kia, khiến cho một cánh hoa trở nên có thêm một gai nhỏ.

Vệ Uyên mỉm cười và nói: “Vừa rồi tôi đã hiểu lầm ngài rồi. Đây chính là pháp thuật chính thống của các tiên nhân… Chỉ là trong Thanh Minh này, có quá nhiều trường phái khác nhau, nên muốn phát triển thì vẫn phải tự mình nỗ lực. Ngoài ra, một điều nữa… Khi đã cúng bái cho Chủ Giới rồi, sau này không được tự ý thay đổi đối tượng cúng bái nữa.”

Tiêu Ngọc Chân Nhân vuốt râu và nói: “Điều đó là hiển nhiên! Trên thế giới này, không có gì sánh kịp Chủ Giới cả… Ít nhất là trong Thanh Minh này thì vậy.”

Vệ Uyên gật đầu rồi quay đi.

Vị lão đạo cười ha hả, uống hết ly trà trong tay, sau đó gọi một đệ tử thân cận đến, lấy ra một cuốn sách và nói: “Đây là số mới nhất của ‘Bí Sử Tiên Tông’, cậu hãy cầm lấy đi. Có một việc cần cậu làm ngay bây giờ: cậu phải lập tức lên đường đến Thành Phố Thanh Ngô, đặt mua một căn hộ [Phượng Ký Tiên Phủ] – tầng lầu phải cao, phòng phải rộng, và cảnh quan cũng phải đẹp!”

“Thầy yên tâm, đệ tử chắc chắn sẽ hoàn thành.” Đệ tử nhận lấy cuốn sách rồi vội vàng lên đường.

Vị lão đạo lại lấy số mới nhất của “Bí Sử Tiên Tông”, lướt qua và dừng lại ở trang có hình ảnh nàng tiên, ngắm nghía mãi rồi mới nói: “Ngày càng ít vải để may rồi… À! Không biết rằng quá đà cũng không tốt; đối với một số thứ, vẫn cần phải che giấu đi mới thực sự thú vị…”