Vận mệnh là thứ huyền bí và sâu xa, là nguồn gốc của mọi điều kỳ diệu.

Đây là mô tả về vận mệnh trong các sách cổ đạo giáo. Lĩnh vực vận mệnh rất huyền ẩn và khó lường; những trải nghiệm kỳ lạ mà các tu sĩ xưa thường không dám công khai, thường được quy cho yếu tố vận mệnh hoặc đạo đức. Hai câu nói kinh điển “Thứ này đáng lẽ phải thuộc về ta” hay “Người có đức độ mới xứng đáng sở hữu thứ này” chính là xuất phát từ đó.

Trong các sách cổ đạo giáo, có rất nhiều tài liệu viết về vận mệnh. Nhưng thực ra, trong số mười tác giả viết về chủ đề này, chỉ có một vài người thực sự hiểu biết sâu sắc. Vào thời cổ đại, vận mệnh còn ít được chú ý; việc một người được coi là “đứa trẻ may mắn” đã được xem là một sự kiện lớn lao. Theo tiêu chuẩn ngày nay, những người được gọi là “đứa trẻ may mắn” thời cổ đại thường cao khoảng tám đến chín thước; nếu so với Tiên Cung Thái Sơ, thì họ cũng chỉ được coi là ở mức trung bình khá.

Vì vận mệnh rất hiếm có và được coi là thứ cao quý, nên nhiều tu sĩ cổ chỉ hiểu biết một chút về nó, liền muốn viết những tác phẩm về vận mệnh để thể hiện trình độ tu luyện của mình và để lại danh tiếng trong lịch sử tu hành.

Nhưng vì họ không thực sự hiểu biết sâu sắc, họ không thể nói ra nhiều lý lẽ rõ ràng, nên chỉ có thể dùng những lời lẽ hoa mỹ dài dòng, thậm chí là cả những cuốn sách dày cộm để lấp đầy nội dung. Tuy nhiên, nếu xem kỹ, chỉ có vài câu trong số đó là có ý nghĩa; phần còn lại thì gần như vô nghĩa.

Chính vì vậy, Tiên Cung Thái Sơ đã thu thập được hơn bảy nghìn cuốn sách về vận mệnh; Vệ Uyên đã dành ba ngày để đọc hết tất cả chúng và thu được một số kiến thức từ những câu chuyện dân gian và lịch sử hỗn độn.

Kết quả lớn nhất mà anh ta thu được là nhận ra rằng trình độ của những người viết những cuốn sách đó còn kém hơn cả bản thân mình.

Trong số đó, còn có một cuốn sách đặc biệt – đó là bản viết tay của tổ sư Tiên Cung Thái Sơ, ghi lại quan điểm của ông về vận mệnh. Cuốn sách này có giá trị vô cùng lớn; chỉ những người đứng đầu các điện trong Tam Quan Thập Điện mới được phép đọc nó, còn những người như Triệu Dan Tán Nhân hay Chu Hò Lão Đạo thì không có quyền đọc.

Hầu hết các tu sĩ cao cấp của Tiên Cung Thái Sơ qua các thời đại đều đã đọc cuốn sách này, nhưng chỉ đọc qua một lần thôi; ngay cả Súc Chân và Hy Hò cũng không ngoại lệ.

Ban đầu, Vệ Uyên rất tò mò, nhưng sau khi đọc cuốn sách đó suốt một đêm trong điện tổ sư, anh ta quyết định không đọc lại lần thứ hai nữa.

Tổ sư Tiên Cung Thái Sơ chắ

Nhưng đối với tổ sư mà nói, mỗi khi ông ra tay thì luôn chính xác đến từng chi tiết, sức mạnh được phát huy triệt để, và những đòn tấn công đều trúng vào điểm yếu cốt lõi; vì vậy, yếu tố “định mệnh” hoàn toàn không có tác dụng gì cả.

Khi viết cuốn sách này, tổ sư dường như rất bận rộn, đang thách đấu với một thế lực lớn, liên tục tham gia các trận chiến ác liệt; vì vậy, cứ khoảng mười mấy trang lại một lần, ông lại ghi thêm một câu bên dưới trang sách:

“Hôm nay ta đã giết chết một kẻ được coi là ‘con của định mệnh’;

Hôm nay lại tiêu diệt thêm một kẻ được cho là ‘con của thiên đạo’;

Hôm nay ta gặp phải một kẻ tự xưng là ‘được trời phú cho số mệnh’, ‘con của vũ trụ’, ‘người chính thống của thiên địa’, ‘nhân vật chính trong hàng ngàn cuốn sách’, muốn dùng ta làm đá mài để chứng minh đạo lý của mình, để bước lên cánh cổng tiên giới?

Kẻ này dù tự cao tự đại đến mức nào, nhưng thực sự cũng có vài điểm mạnh; ta phải dùng ba kiếm mới có thể tiêu diệt hắn hoàn toàn, và còn cần thêm một kiếm nữa để chắc chắn rằng hắn sẽ không có cơ hội tái sinh.

Người này tự xưng là nhân vật chính của định mệnh, nhưng lại không chọn sinh ra trong loài người mà lại chọn sinh ra trong một chủng tộc khác… Thật là không hiểu nổi, như một viên ngọc quý bị vứt bỏ vào nơi không xứng đáng!

Và hơn nữa, kẻ này chỉ mới đạt đến giai đoạn cuối của ‘Ngự Cảnh’, lại dám đến đây thách đấu với ta… Hắn không biết rằng ta đã đạt đến giai đoạn cuối của ‘Pháp Tượng’ rồi; thật là tự chuẩn bị cái chết! Toàn bộ ‘định mệnh’ của hắn, chẳng lẽ chỉ là để đưa hắn đến đây “giao bảo vật” sao? Làm sao hắn có thể biết được rằng gần đây ta đang thiếu lương thực?

Từ đây có thể thấy rằng, yếu tố ‘định mệnh’ thực sự chẳng có ích gì cả!”

Đây là lần hiếm hoi mà tổ sư sử dụng ngôn từ thô tục trong sách; điều này cho thấy rằng trong thời gian đó, ông đã phải giết rất nhiều “kẻ con của định mệnh”, “kẻ con của thiên đạo”…

Tuy nhiên, sau khi đọc những dòng chữ viết tay của tổ sư, Vệ Uyên cảm thấy rằng, có lẽ chính Thiên Thanh Điện mới là nơi đúng đắn để tổ sư tiếp tục con đường tu luyện của mình…

Tất nhiên, về việc sử dụng “định mệnh”, Vệ Uyên và tổ sư có quan điểm khác nhau; “định mệnh” có thể được sử dụng trong nhiều lĩnh vực, không chỉ giới hạn ở việc đấu pháp hay so tài kiếm.

Chỉ cần lấy bản thân Vệ Uyên làm ví dụ: dù là vấn đề toán học phức tạp đến đâu, dù có thể giải được hay không, điều đó cũng không ảnh hưởng đến việ

Còn những người khác thì càng không cần phải nói đến nữa.

Từ bản thảo này, Vệ Uyên cũng nhận ra một số chi tiết; nói theo cách hiện đại, tổ sư thực sự là một người theo chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa thuần túy.

Hơn nữa, tổ sư ở vị trí cao xa, không hề quan tâm đến cuộc sống của những người tu luyện bình thường, nên việc trở thành đệ tử của ông ấy chắc hẳn rất khổ sở.

Nhưng trong mắt Vệ Uyên, chính những điểm tích cực này của tổ sư mới tạo ra cơ hội cho ông biên soạn sách vở ngày hôm nay! Điều này mang lại lợi ích lâu dài; sau hàng nghìn năm nữa, tên tuổi của Vệ Uyên vẫn sẽ được người ta truyền tụng trong vô số thế giới siêu nhiên…

Vì vậy, sau khi trở về Gan Châu, Vệ Uyên tiếp tục quá trình luyện hóa “Núi Tiên”. Mỗi khi ông phải điều hành các đại trận, ông không thể di chuyển được, vì vậy đây chính là thời gian thích hợp để ông dành tâm trí vào việc thiết lập lại vận mệnh của mình.

Để xác định lại cách phân loại và định nghĩa về vận mệnh, trước hết cần phải phân biệt sự khác nhau giữa các loại vận mệnh.

Dựa trên kinh nghiệm nhiều năm của mình, Vệ Uyên nhận thấy rằng vận mệnh của người thường rất đa dạng, nhưng công dụng và tác động của chúng tương đối hạn chế, chỉ có thể hữu ích trong việc luyện chế vật phẩm, tính toán kết quả của một số sự kiện.

Xét về hình thức, vận mệnh của người thường rất lỏng lẻo, giống như những làn khói; dù chúng tập trung lại với nhau, bản chất của chúng vẫn không thể sánh kịp với các loại vận mệnh cơ bản.

Trong khi đó, vận mệnh cơ bản giống như những giọt nước nhẹ nhàng trôi nổi, nhưng một giọt nước đã tương đương với hàng ngàn làn khói vận mệnh của con người.

Còn vận mệnh pháp tượng thì lại đặc sắc và dày đặc hơn; nếu vận mệnh cơ bản giống như nước trong, thì vận mệnh pháp tượng lại giống như chất dầu nặng nề; khi pháp tượng đạt đến trạng thái hoàn mỹ, nó còn đặc hơn cả chất rắn, giống như dung nham đang chảy. Một luồng vận mệnh pháp tượng bình thường có thể tương đương với hơn một trăm luồng vận mệnh cơ bản, hoặc với vận mệnh của một trăm nghìn người.

Vận mệnh điều khiển cảnh quan lại là một tầng lớp riêng biệt; từ giai đoạn đầu tiên đến khi đạt đến trạng thái hoàn mỹ, nó có những thay đổi lớn lao. Khí điều khiển cảnh quan giống như những cột ngọc; trong cảm nhận của Vệ Uyên, nó đã trở thành chất rắn, nhưng ở giai đoạn giữa, nó bắt đầu cháy, và khi đạt đến trạng thái hoàn mỹ, nó trở thành một đám khí tím đang cháy, chỉ có phần lõi vẫn còn là ch

Cuối cùng là “khí tiên”. Khi đặt ra quy tắc này, Vệ Uyên bỗng nghĩ đến con Rồng Nóng – con vật đã được Thế giới Hoang dã chấp nhận, được trao quyền lực của thiên địa, rồi hào phóng hy sinh mạng sống để cùng với Cột Trời biến mất.

Thực ra, con Rồng Nóng đã lén lút gửi một luồng vận may vào người Vệ Uyên. Nếu Vệ Uyên có thể đọc hết cuốn “Khám phá ban đầu về Thế giới Hoang dã”, hoặc thành thạo bài “Hò reo của năm âm thanh”, anh ta sẽ sớm nhận ra điều này. Nhưng thật không may…

Chỉ khi Vệ Uyên nhận được quyền lực của Thế giới Hoang dã và chiếm giữ gần một nửa vị trí của các thầy tu thiên, anh ta mới chậm rãi hiểu ra tại sao Thế giới Hoang dã lại chấp nhận mình – một người thuộc loài người.

Còn về luồng vận may mà “Chín Mắt” đã cho mượn, Vệ Uyên không biết phải trả lại như thế nào, nên cũng không chuẩn bị trả lại. Điều này thực sự dẫn đến một câu hỏi khác: Làm thế nào mà “Chín Mắt” có thể cho mượn vận may?

Từ nguồn gốc này, Vệ Uyên thở dài nhẹ, chỉ tay nhẹ nhàng, và từ đó, luồng vận may cấp tiên đã chuyển thành màu vàng óng ánh kèm theo màu đỏ rực rỡ.

Sau khi phân loại hệ thống xong, việc xác định công năng của từng loại vận may cũng được thực hiện. Vận may của các tu sĩ thường dùng để mang lại may mắn và tránh đi những điều xui xẻo, hoặc như tổ tiên đã nói, để có thể hành động một cách đúng lúc, đúng chỗ.

Trong điểm này, vận may cùng cấp sẽ có tác dụng đối với những tu sĩ cùng cấp, có hiệu quả kỳ diệu đối với những người cấp dưới, nhưng lại không có tác động gì đối với những người cấp trên; cần phải có rất nhiều vận may được tích lũy lại với nhau mới có thể tạo ra hiệu quả.

Vận may của tu sĩ khá dễ hiểu, nhưng vận may của tiên thì gần như không thể lý giải được. Vì vậy, Vệ Uyên quyết định tạm thời bỏ qua phần này.

Vận may của tiên căn bản không thể có nhiều luồng; mỗi luồng đều đòi hỏi rất nhiều gian khổ và thử thách. Muốn có được một luồng vận may của tiên, có lẽ việc tự mình trở thành tiên còn dễ dàng hơn.

Ý chí của tiên mạnh mẽ như tia chớp, và họ có thể tập trung vào hàng ngàn việc cùng lúc; ngay cả khi chơi cờ, họ cũng không hề yếu kém so với Vệ Uyên. Chính vì vậy, danh hiệu “Đại cao thủ cờ vua” hay “Thánh nhân cờ vua” của Vệ Uyên cũng chỉ là để chế giễu những người bình thường; anh ta không thể dùng điều này để lấy vận may của tiên.

Vận may của người thường thì khá dễ hiểu; nó có ích nhưng không quá lớn. Tuy nhiên, khi số lượng vận may đó vượt qua một mức nhất định, nó sẽ tạo ra những thay đổi kỳ lạ

Rồi… Vệ Uyên bị mắc kẹt ở bước này; anh đã nghĩ ra hàng trăm cái tên nhưng vẫn không hài lòng lắm, nên đành tạm gác chúng sang một bên.

Vệ Uyên cũng đã sửa đổi lại sáu bản luật cơ bản về việc tạo hình thể, thay phần giảng về cách quan sát khí của tổ tiên bằng những phương pháp do chính mình sáng tạo ra; chỉ khi làm xong điều này, công việc mới được coi là hoàn thành bước đầu tiên.

Lúc này, trong vùng đất rực rỡ và phồn thịnh của các thế giới, vận mệnh đã thay đổi hoàn toàn: trên biển mây màu trắng, có một hồ nước màu xanh lam; bên cạnh là nguồn suối linh thiêng màu xanh dương, và còn có một cây cổ thụ màu tím; trên ngọn cây, vài ngọn lửa màu xanh lam đang yên lặng cháy mãi.

Bỗng nhiên, Vệ Uyên nảy ra một ý nghĩ kỳ lạ: vận mệnh của chính mình thì sao nhỉ? Khi ý nghĩ này xuất hiện, sự tò mò của anh không thể nào kiềm chế được nữa.

Nhưng đối với người khác, việc này có lẽ sẽ rất khó khăn; tuy nhiên, đối với Vệ Uyên thì lại khá dễ dàng.

Anh đến trước tượng đài của vị Thánh Tiên Sáng Tạo, sử dụng phép thuật để thanh lọc không gian xung quanh, cô lập thế giới bên ngoài, sau đó lặng lẽ nhớ lại cuộc đời mình… Càng nhớ, anh càng ngưỡng mộ bản thân mình hơn.

Trong chốc lát, đất đai rung chuyển, các hang động phát sáng rực rỡ; trong từng cơ quan linh hồn, ánh sáng thiêng liêng lan tỏa, âm nhạc vang lên, hoa rơi từ trên trời xuống, và những bí mật vĩ đại của đạo lý bắt đầu hiện ra!

Dưới những hiện tượng lộng lẫy và tuyệt vời ấy, một tia sáng đen từ từ hạ xuống, rơi vào bên trong tượng đài của vị Thánh Tiên Sáng Tạo.

Chưa kịp kinh ngạc, Vệ Uyên bỗng cảm thấy tim mình rung động mạnh mẽ; ngay lập tức, linh hồn của anh trở về vị trí ban đầu. Lúc này, trên núi tổ tiên họ Lữ, đã xuất hiện những đám mây vàng đỏ hình vảy dài hàng vạn dặm… Thiên tai đã đến!