Đạo Phật gặp nhiều khó khăn trong việc truyền bá tại Thanh Minh, nguyên nhân chính là vì nơi đây có quá nhiều kẻ bất hiếu; nhiều người không hề kính trọng thần linh hay tổ tiên, mà chỉ tôn sùng trời đất mà thôi. Những kẻ như vậy, trong mắt người dân Thanh Minh, cũng được coi là những kẻ bất hiếu.

Khi các nhà sư đến để truyền bá giáo lý Đạo Phật, những kẻ này thường có xu hướng đặt ra những câu hỏi mang tính chất phản cảm, chẳng hạn như: “Nếu mọi người đều niệm kinh, thì các ngài ăn cái gì?”

Hoặc: “Thực sự thiên đường Phật giáo nằm ở đâu? Các ngài đã từng đến đó chưa?”

Hay: “Những công trạng của một vị cao tăng lớn lao, liệu các ngài có chứng kiến bằng chính mắt không? Liệu điều đó có liên quan gì đến các ngài? Hay các ngài có phải là người thân của ông ta không?”

Những sự bất kính như vậy khiến cho ngay cả những nhà sư có tu vi không sâu rộng cũng phải gắng sức giải thích, và cuối cùng thì xung đột không tránh khỏi.

Các pháp sư đi lang thang ngoài đường dù đều biết một số kỹ năng chiến đấu, nhưng tại Thanh Minh, số lượng người tu luyện quá đông; chỉ cần họ đánh nhau một chút, ngay lập tức sẽ có rất nhiều người khác đổ xô đến can thiệp, kể cả những người đang làm công việc xây dựng gần đó cũng thuộc về phe này.

Thực ra, không chỉ Đạo Phật mà tất cả các tôn giáo khác, kể cả giáo lý của Tứ Thánh Thư Viện, cũng đều gặp nhiều trở ngại tại Thanh Minh. Chỉ có triết lý của Cung Thái Sơ mới thực sự được phổ biến rộng rãi.

Điều này cũng hoàn toàn dễ hiểu, bởi vì lúc này, toàn bộ thế giới đều coi Thanh Minh như là cửa vòm thứ tư của Cung Thái Sơ. Nếu chính cửa vòm của mình không thực hiện triết lý Thái Sơ, thì liệu có thể áp dụng triết lý của tôn giáo khác hay sao?

Tuy nhiên, bản thân Vệ Uyên cũng không thể giải thích rõ ràng về triết lý Thái Sơ; mỗi đời chủ cung đều có triết lý riêng của mình, trừ đời hiện tại.

Nói chung, những đời chủ cung trước đây đều có một điểm chung: những ai không chịu phục tùng, họ sẽ bị đè bẹp.

Còn đời chủ cung hiện tại… Vệ Uyên thậm chí còn không biết tên ông ta là gì, cũng chưa từng nghe nói về những công trạng của ông ta. Nếu không phải vì Yan Shi và Chu Yàn đều tự xem mình là phó chủ cung, Vệ Uyên có lẽ đã quên mất rằng vẫn còn một vị chủ cung nữa.

Kể từ khi vị chủ cung hiện tại lên nắm quyền, phong cách hoạt động của Cung Thái Sơ dường như đã thay đổi; không còn hung hãn nữa, mà trở nên thanh thoát và tinh tế hơn trong việc hoạch định chiến lược.

Dù triết lý của Cung Th

Về phía bắc Gán Châu, lúc này đã vào mùa thu, đây chính là thời điểm then chốt để thu hoạch lương thực mùa hè. Nhưng hầu hết những người theo đạo đều chỉ lo việc xây dựng đền chùa và tạo tượng bằng vàng, còn công việc trồng trọt thì không ai quan tâm đến. Dù sao đi nữa, rõ ràng là họ không muốn ra đồng làm việc… Làm sao Vệ Uyên có thể nhìn ngơ khi hàng triệu người đang đói chết được?

Đây chính là “bài toán đầu tiên” xuất hiện từ vùng đất Thanh Độ.

Những vấn đề nhỏ như thế này, với số lượng cao thủ dày đặc ở Thanh Minh, Vệ Uyên hoàn toàn không cần phải tự mình giải quyết. Sau khi xem xét nhiều người tài năng, cuối cùng Vệ Uyên đã giao nhiệm vụ này cho Tôn Ngọc.

Tôn Ngọc nhận lệnh và dẫn theo một trăm đệ tử xinh đẹp, hàng chục cao thủ y học, cùng với năm nghìn binh sĩ được Vệ Uyên huấn luyện mới, tiến về phía bắc để thi hành nhiệm vụ.

Việc đầu tiên mà Tôn Ngọc làm sau khi đến nơi là kiểm tra các quận và triệu tập tất cả các quan huyện đến thành phố quận. Ông tuyên bố rằng chủ nhân của Thanh Minh – Vệ Uyên – đã nhận ra rằng tình hình ở phía bắc không thể bị phớt lờ, vì vậy ông quyết định ban thưởng và thúc đẩy sự phát triển của Phật giáo tại khu vực này. Theo thông lệ của Thanh Minh, các học viện Phật giáo sẽ được mở ra ở khắp nơi, với sự giảng dạy của các cao sư để truyền bá giáo lý chính thống và ngăn chặn những kẻ lợi dụng đạo Phật để làm điều xấu.

Để có giáo viên cho các học viện này, các quận được yêu cầu báo cáo danh sách những pháp sư có thành tựu trong việc tu luyện. Các quan huyện đều coi đây là việc tốt và rất nhiệt tình, ngay lập tức báo cáo hàng trăm tên, sau đó lại bổ sung thêm khoảng một nghìn tên nữa.

Tôn Ngọc tập trung tất cả những người này tại các học viện Phật giáo. Những học viện này vốn dĩ là các trường học của Thanh Minh, nhưng giờ đây đã trở thành nơi tu luyện của Phật giáo. Sau đó, Tôn Ngọc cử quân đội canh gác các học viện này.

Ông phân chia đất đai canh tác của các quận thành từng khu vực, mỗi pháp sư được giao một khu vực cụ thể, và đặt ra các chỉ tiêu về tiến độ thu hoạch mùa thu. Nếu không đạt chỉ tiêu trong vòng một ngày, pháp sư đó sẽ bị đánh năm mươi roi trước mặt mọi người; nếu đến cuối mùa thu mà chỉ đạt chưa đầy một nửa chỉ tiêu, pháp sư đó sẽ bị chém đầu.

Tôn Ngọc cũng ra lệnh in ra vô số thông báo và treo khắp nơi, nội dung thông báo tóm lại là: Ai không thu hoạch lúa thì chính là kẻ giết hại các pháp sư, và người đó sẽ bị đày xuống địa ngục vĩnh viễn!

Tất nhiên, có rất nhiều người theo đạo không đồng ý với quy định này, như

Đến ngày thứ tư, trên cánh đồng đã có vô số người đang làm việc, sự chăm chỉ của họ có thể so sánh được với việc xây dựng đền thờ.

Vệ Uyên nhìn thấy phương pháp của Tôn Ngọc mà cũng phải che mặt, nhưng không thể không thừa nhận rằng Tôn Ngọc thực sự đã giúp ông giải quyết được vấn đề cấp bách, khiến ông cảm thấy thoải mái hơn. Tuy nhiên, điều này chỉ giải quyết được triệu chứng chứ không thể loại bỏ nguyên nhân gốc rễ, tức là không giải quyết được vấn đề liên quan đến niềm tin tín ngưỡng.

Khi mùa thu hoạch kết thúc và Tôn Ngọc trở về, ông cùng mang theo hơn 500 pháp sư và hơn 3.000 tín đồ. Những tín đồ này đều có những tội danh nghiêm trọng, theo luật pháp thì họ đáng bị xử tử.

Các tội danh của các pháp sư thì có phần khó hiểu; tội danh chính là xúc phạm Chủ nhân của thế giới, tiếp theo là xúc phạm Chủ nhân của Âm Dương giới... Những trường hợp không thể áp dụng được hai cái tội danh trên, Tôn Ngọc lại tạo ra một tội danh mới: nuôi dưỡng lòng oán giận đối với Chủ nhân của thế giới.

Vệ Uyên sau khi đọc báo cáo cũng cảm thấy khá bối rối, liền cử một hóa thân đi tìm Tôn Ngọc. Khi hóa thân của Vệ Uyên đến, Tôn Ngọc mới cho ông xem một tài liệu bí mật.

Trong tài liệu này, tất cả các pháp sư đều được gắn những nhãn mác khác nhau; nhãn mác đơn giản nhất là thông tin về danh tính, tuổi tác, giới tính; tiếp theo là cấp độ tu luyện, phép thuật và trường phái tu luyện; cuối cùng là thông tin về xuất thân và quá trình sống của họ, trong đó một số trường hợp có ghi rõ nguyên nhân và hậu quả, nhưng phần lớn thì nguyên nhân và hậu quả vẫn chưa rõ ràng.

Những pháp sư này đều có những nhãn mác và nguyên nhân – hậu quả khác nhau. Còn những tín đồ thì nhãn mác của họ đơn giản hơn nhiều, nhưng họ cũng được phân loại thành hàng trăm nhóm nhỏ dựa trên tình trạng sức khỏe, mức độ hiểu biết, v.v.; mỗi nhóm gồm từ hai đến ba người.

Vệ Uyên nhìn vào tài liệu này liền hiểu ra rằng Tôn Ngọc lại muốn bắt đầu thực hiện những thí nghiệm mới. Ông thở dài và nói: “Cách làm của bạn… những nguyên nhân và hậu quả tạo ra oán giận này thực sự khá nặng nề.”

Tôn Ngọc thì không hề bận tâm, mỉm cười và nói: “Không sao đâu, nếu không nghiên cứu rõ những điều này, chúng ta sẽ không bao giờ hiểu được nguyên lý của việc giải thoát khổ đau, và cũng không thể tìm ra cách để phòng ngừa chúng. Việc này cần phải có ai đó làm, và tôi không có những bối cảnh phức tạp, lại còn am hiểu về pháp thuật, nên tôi rất thích hợp để làm công việc này. Hơn nữa, pháp tướng của tôi cũng có thể xua

Nếu không tìm được cách nào khác, thì sau khi đi thêm khoảng một trăm hai mươi dặm nữa, sẽ đến một thị trấn; trong thị trấn đó có dịch vụ cho thuê thuyền bay. Thuyền bay là thứ rất tốt, chỉ là hơi đắt một chút mà thôi.”

Người đại diện của đoàn xe để đàm phán là một tu sĩ trung niên, cũng là một người đã đạt đến cấp độ cao trong con đường tu luyện. Ông ấy nói: “Tổ tiên chúng tôi mang theo những pháp bí quý giá và muốn phát triển chúng tại Qingming, vì vậy chúng tôi có rất nhiều bùa chú và phép thuật; số người trong gia tộc và đệ tử cũng rất đông, nên những chiếc thuyền bay thông thường không đủ chỗ, vì vậy chúng tôi quyết định đi đường bộ.”

Vị sĩ quan nói: “Xin mong ngài xuất hiện để hoàn thành các thủ tục…”

Ngay khi ông ta vừa nói xong, một vị lão nhân uy nghi, đầy phong thái tiên nhân, đã xuất hiện trước mặt họ. Đôi mắt ông ta có màu vàng kỳ lạ; ông ta nhẹ nhàng hỏi: “Các ngài có nhìn rõ không?”

Vị sĩ quan ngạc nhiên, nhưng trước mặt một tu sĩ cấp cao như vậy, ông vẫn kiểm tra kỹ lưỡng; thấy rằng dung mạo và khí chất của vị lão nhân này hoàn toàn trùng khớp với những gì được ghi chép trên tấm bảng ngọc, ông mới cho phép họ tiếp tục hành trình mà không hề có bất kỳ sự nhượng bộ nào.

Đoàn xe vượt qua các điểm kiểm soát và tiếp tục hành trình sâu vào vùng đất Qingming. Trong khoang xe ngựa, vị lão nhân nói: “Thực sự, khí chất của Qingming rất khác biệt; ngay cả những viên chức canh gác đường cũng đã đạt đến cấp độ tu luyện nhất định.”

Một thiếu niên tỏ ra coi thường: “Loại người như thế này cũng được gọi là tu sĩ à? Tôi thì có thể đánh bại họ hàng chục người!”

Vị lão nhân thở dài: “Con hãy suy nghĩ xem nguồn gốc của mình là gì, và nguồn gốc của họ lại là gì… Dù con có thể đánh bại mười người, hai mươi người, ba mươi người đi nữa, nhưng ở Qingming, ngay cả những người canh gác đường cũng là những người có năng lực phi thường; có thể tưởng tượng được có bao nhiêu người như vậy! Nếu con dám đối đầu với họ, e rằng con sẽ phải đối mặt với hơn một trăm người.”

Một thiếu niên khác bên cạnh cũng nói: “Một trăm kẻ vô dụng, mỗi người cầm một thanh kiếm phép thuật, cũng đủ để làm con thành một con nhím đầy gai.”

Cuối cùng, vị tu sĩ trung niên đứng đầu đoàn xe cũng nói: “Tôi nghe nói rằng các tu sĩ ở Qingming đều biết cách sử dụng các bùa chú, vì vậy họ luôn đi theo nhóm, chứ không phải lẻ loi. Hơn nữa, pháp thuật của Qingming rất nổi tiếng và không thể xem thường được.”

Thiếu niên kia vẫn không chịu th

Mọi người đều rất ngạc nhiên khi nhìn thấy các điều kiện đăng ký; chúng quá thấp đến mức bất kỳ ai sức khỏe tốt, ở độ tuổi trưởng thành và có khả năng luyện công đều có thể đăng ký!

Ba ngày sau, đạo trường mở cửa, và hàng ngàn người ùa về, làm cho nơi đây chật kín không thể chứa thêm được nữa!

Tiêu Ngọc Chân Nhân mặc lên bộ áo đạo sĩ, trông thực sự uy nghi và thanh cao; hai bên anh ta có ba đệ tử đạo cơ xếp thành hàng ngay ngắn!

Cảnh tượng này… hơi tầm thường một chút. Tại Thanh Minh Đạo Cơ, có rất nhiều gia đình giàu có tranh giành quyền lực; thường thì họ sẽ đứng hai hàng đệ tử mặc đồ đen ngay trước cổng, kéo dài đến tận phòng tiếp khách…

May mà Tiêu Ngọc là một đại chân nhân ở giai đoạn cuối của Pháp Tương, nên mọi người ở Thanh Minh đều không dám làm gì quá đáng. Khi số đệ tử muốn đăng ký đã đủ, Tiêu Ngọc Chân Nhân đứng dậy, và hai nữ đệ tử mang ra một quyển kinh đạo.

Tiêu Ngọc Chân Nhân nói: “Quyển sách này chính là bí truyền của chúng ta – ‘Pháp Tế Bái Nam Lý Thiên Bạch Kết’. Nếu luyện tập đến mức sâu, người ta có thể thẳng tiếp vào cõi Ngự Cảnh! Mặc dù các bạn có thiên phú không tốt lắm, nhưng nếu chăm chỉ luyện tập, sau một thời gian, nửa trong số các bạn sẽ có thể trở thành đệ tử đạo cơ.”

Nghe vậy, mọi người đều xôn xao!

Những người đến đây đăng ký chắc chắn đều là những người có thiên phú không tốt; những người có tiềm năng thực sự đã bị các học viện và trường luyện đạo chọn từ khi còn 5, 6 tuổi rồi, làm sao lại đến được một đạo trường hoang dã như thế này?

Xác suất mà vị đạo sư này đưa ra thậm chí còn cao hơn cả những gì thông thường; mọi người tự nhiên là không tin, nhưng ngay cả nếu chỉ có 10% cơ hội, mọi người vẫn cảm thấy đó là điều đáng để thử.

Lập tức, mọi người ngồi xuống thiền định, và vị đạo sư bắt đầu truyền đạt pháp môn.

“Pháp Tế Bái Nam Lý Thiên Bạch Kết” về cơ bản là một pháp môn thiền định và tế bái, lấy cảm hứng từ con đường thần đạo hương khói; chủ yếu là chọn một vị thần để tế bái, sử dụng phép thuật bí mật để tạo ra ba ngọn hương thơm trong tâm trí, sau đó dùng hương khói để tế bái. Vật được tế bái sẽ hấp thụ nguyện lực từ hương khói và ngày càng mạnh mẽ lên; càng mạnh mẽ thì vị thần được tế bái sẽ cung cấp càng nhiều phép thuật và năng lực, và những người tin tưởng vào vị thần đó cũng sẽ mạnh mẽ hơn.

Trong pháp môn này, việc chọn vật được tế bái mới là yếu tố then chốt; không chỉ vị trí của vật đó phải cao quý, mà nó còn phải có vận may lớn, đủ sức chứa nguy