Sau cuộc tranh luận với Thương Ngô, Vệ Uyên trở về doanh trại trong tâm trạng không cam lòng, quyết tâm tiếp tục nghiên cứu kỹ thuật “đánh bắt vận mệnh” để tìm ra điểm yếu của Thương Ngô.

Càng giao đấu lâu với Thương Ngô, Vệ Uyên càng hoài nghi về quá trình mình đã giết chết Lục Diệu vào ngày hôm đó. Hiện tại, Vệ Uyên có thể cảm nhận được sự khác biệt về sức mạnh giữa Thương Ngô và Lục Diệu – rõ ràng Lục Diệu mạnh hơn nhiều – nhưng việc xác định chính xác điểm yếu của Thương Ngô dường như là điều bất khả thi. Vậy làm thế nào mà ngày hôm đó Vệ Uyên lại có thể đánh trúng mục tiêu một cách chính xác như vậy? Nếu ngay cả bản thân Vệ Uyên hiện tại cũng không thể làm được, thì việc anh ta chỉ sử dụng một phát đạn duy nhất mà lại trúng đích một cách chính xác thực sự là điều không thể tin được. Chắc chắn phải có một bàn tay đen đằng sau đó, đã khiến Lục Diệu gặp phải rủi ro chết người.

Lúc đó, Vệ Uyên chỉ cảm thấy rằng chiêu thức này thật sự kinh ngạc, không hề có dấu hiệu cho thấy Lục Diệu đã bị tấn công lén lút. Nhưng gần đây, khi Vệ Uyên đã tích lũy được hơn một tỷ vận may, anh ta bỗng nhiên bắt đầu hiểu rõ hơn về những thủ đoạn đó. Anh ta nhận ra rằng những oán khí và năng lượng ác liệt đó đã tạo thành những ảnh hưởng tiêu cực đối với Lục Diệu, làm suy yếu sức mạnh của nó thông qua sự cộng hưởng với các lực lượng thiên nhiên.

Trong những thủ đoạn đó, oán khí và năng lượng ác liệt đã đóng vai trò như những yếu tố tiêu cực, phá hỏng quá trình vận hành sức mạnh tiên gia của Lục Diệu. Ban đầu, Lục Diệu cố gắng vận dụng hết sức mạnh của mình để trốn thoát, nhưng mỗi lần cố gắng đều bị ngăn cản; sức mạnh tiên gia của nó bị phản tác động, khiến nó không thể di chuyển được, và cuối cùng đã phải chịu đựng một đòn tấn công mạnh mẽ từ hơn một tỷ vận may mà Vệ Uyên đã tích lũy được.

Khi hiểu biết ngày càng sâu sắc hơn, Vệ Uyên dường như nhìn thấy giữa trời đất có một cỗ máy khổng lồ và phức tạp, với những bộ phận liên kết chặt chẽ với nhau, vận hành theo những cơ chế vô cùng phức tạp, cuối cùng biến những oán khí và năng lượng ác liệt nhỏ bé thành những xiềng xích lớn lao, buộc chặt Lục Diệu lại.

Vệ Uyên, dưới hình thức linh hồn nguyên thủy, nhìn ngắm cỗ máy khổng lồ đó xuất hiện giữa trời đất và suy ngẫm sâu sắc. Cách thức mà người có quyền lực đằng sau đó hành động hoàn toàn khác với những gì Vệ Uyên đã học được trước đây. Dù là trong sách sử hay các phương pháp chiến thuật, đều có một nguyên tắc cơ b

Cũng giống như lúc đầu nghe tin Hải Tiên Quân thách đấu với Hứa Vạn Cổ; trận chiến kéo dài nhiều năm sau mới kết thúc với những thương tích nhẹ, nhưng khi trở về thì lại bị kẻ thù phục kích, bị thương nặng và không qua khỏi, cuối cùng đã thiệt mạng vài năm sau đó.

Lục Diệu cũng có những chiêu thức bí mật để đánh bại các tiên nhân, nhưng anh ta hoàn toàn không ngờ rằng mình sẽ rơi vào tình huống này, và lại bị Vệ Uyên – người không phải là tiên nhân – tiêu diệt một cách dễ dàng, không kịp chuẩn bị bất kỳ biện pháp phòng thủ nào.

Vệ Uyên ngước nhìn chiếc máy móc khổng lồ vẫn đang hoạt động chậm rãi trong không gian, càng nhìn càng thấy say mê; những bí ẩn liên quan đến vận mệnh trên thế giới này dần được hé lộ từng chút một.

Một vấn đề lớn của bản thiết kế khổng lồ và tinh vi này là nó rất khó di chuyển.

Bỗng nhiên, Vệ Uyên hiểu ra tại sao Trương Sinh lại phải đến Quốc Gia để đối mặt với thử thách, và tại sao mình, khi đang thu thập “vận mệnh” ở Nước Triệu, lại phải đi xa hàng ngàn dặm đến Quốc Gia để đối mặt với thử thách đó.

Quốc Gia chính là tâm bão của tình hình hiện tại; vô số những người mạnh mẽ đang đặt các quân cờ của mình ở đây, các mối quan hệ nhân quả phức tạp đến mức ngay cả nếu một vị vua xuất thân từ quá khứ hay một vị tổ sư võ thuật tái sinh, họ cũng không thể nào hiểu rõ được tình hình hiện tại. Và chính người này đã tận dụng cơ hội này để thiết lập bản thiết kế này, với mục tiêu nhắm đến Lục Diệu.

Điều thú vị là chỉ khi Lục Diệu không xuất hiện ở vị trí được chỉ định thì toàn bộ bản thiết kế này mới không được kích hoạt. Kết quả là Vệ Uyên đã tiêu diệt ngay cả vị tiên nhân đó; người đó vội vàng triệu hồi Lục Diệu để đối mặt với thử thách, nhưng lại vô tình đưa Lục Diệu đến đúng vị trí được chỉ định, từ đó kích hoạt toàn bộ bản thiết kế, khiến cho vị tiên nhân kia không kịp phản ứng và Lục Diệu đã thiệt mạng.

Lúc này, toàn bộ bản thiết kế khổng lồ đó hiện ra trước mắt Vệ Uyên, khiến anh ta say mê đến mức không thể tỉnh táo lại; khi tỉnh táo lại, đã là đầu xuân năm thứ hai của niên hiệu Hoành Khánh.

Tuy nhiên, bản thiết kế này quá lớn lao và tuyệt vời đến mức Vệ Uyên cảm thấy mình mới chỉ hiểu được khoảng một phần vạn thôi. Nhưng ngay cả với như vậy, kiến thức của anh ta về vận mệnh, phong thủy… đều đã được cải thiện đáng kể, thậm chí cả lĩnh vực toán học cũng có những tiến bộ nhỏ. Phải biết rằng lúc này, Vệ Uyên đã đạt đến giới hạn của khả năng bẩm sinh trong lĩnh vực toán học; việc tiến thêm một bước nữa là điều vô cùng khó

Thứ mồi lớn mà Thương Ngô sử dụng chính là “vận may của tiên nhân”. Mặc dù đó chỉ là loại vận may bình thường nhất, nhưng nó cũng có giá trị vô cùng lớn, tương đương với nửa số binh lính tiên. Đối với người như Vệ Uyên – kẻ được ban tặng vận may này – sức hấp dẫn của “vận may tiên nhân” gần như là không thể cưỡng lại được. Hơn nữa, phương pháp sử dụng vận may này để “đánh cá” còn được Chủ Tôn truyền thụ, vì vậy lý thuyết ra thì Vệ Uyên hoàn toàn không thể nhận ra điều gì bất thường cả.

Khi thấy “vận may tiên nhân” dần dần tan biến, lòng Thương Ngô đau như muốn rơi máu, nhưng anh ta không thể hiểu nổi tại sao Vệ Uyên lại không “mắc câu”.

Vệ Uyên quả thực không hề nhận ra bất cứ điều gì bất thường. Anh ta chỉ đắm chìm trong việc nghiên cứu bí mật của thiên đạo một cách say mê, và không biết đã trôi qua vài tháng trời cho đến khi bỗng nhiên có một ý tuệ sáng suốt.

Sau khi có được ý tuệ đó, Vệ Uyên đã đến nơi thiết lập “pháp trận đánh cá vận may” ở thành phố Y Châu, và kiểm tra lại bản đồ của pháp trận.

Bản đồ của pháp trận này vốn dĩ không có cấp độ cao lắm, chỉ tương đương với cấp độ “Ngự Cảnh Hoàn Mãn”. Nhưng nhờ vào sự giàu có của mình, Vệ Uyên đã liên tục thiết lập đến 36 pháp trận lớn. Khi 36 pháp trận này được xếp chồng lên nhau, dưới sự chỉ đạo của Ký Lưu Ly, chúng mới có thể tạo ra hiệu ứng tương đương với một “tiên trận”.

Bây giờ, “pháp trận đánh cá vận may” ở Y Châu gồm 36 tòa lầu lớn được sắp xếp theo hình dạng của bầu trời, và mỗi tòa lầu đều chứa một “pháp trận vận may”. Bên trong các pháp trận này, có nhiều vật báu của Ngự Cảnh, nhiều khí chất của thực vật tiên, cùng với linh hồn của một người dân núi. Vệ Uyên cảm thấy rằng nếu thêm một con quỷ thiên vào đó, hiệu quả có lẽ sẽ càng tốt hơn, nhưng tiếc rằng anh ta chỉ có duy nhất một con quỷ thiên như vậy, và con quỷ ấy luôn sẵn lòng phục vụ anh ta, với khuôn mặt xinh đẹp quen thuộc… Anh ta thực sự không nỡ buông bỏ nó.

Vệ Uyên đi đi lại lại giữa các pháp trận, suy nghĩ không ngừng về bản chất của “vận may”, cũng như những yếu tố then chốt trong bối cảnh thiên đạo.

Lúc này, dù là sự to lớn lao của Chủ Tôn hay là những kế hoạch tinh vi của những bậc thầy ẩn mình đằng sau bức màn, tất cả đều vượt xa khả năng đốiKàng của Vệ Uyên. Ngay cả Thương Ngô, với sức mạnh thực sự của mình, cũng vượt trội hơn Vệ Uyên rất nhiều.

Trong lúc suy nghĩ, Vệ Uyên bỗng nhiên có một ý nghĩ: Sự vĩ đại của Chủ Tôn, sự tự nhiên hoàn hảo của V

Nếu nhìn từ góc độ thuyết tiến hóa của Thế giới bên ngoài thiên đàng, thì chủng tộc Thanh Minh đã dần tách ra khỏi nhóm người thông thường và bắt đầu phát triển lên một tầm cao mới.

Nghĩ đến điều này, Vệ Uyên biết mình nên làm thế nào để “đánh cá” Thương Ngô. Trước đây, ông luôn tập trung vào chất lượng mồi câu, cố gắng nâng cao cấp độ của mồi câu – đây cũng là phương pháp phổ biến nhất trong giới tu luyện để thu hút may mắn.

Nhưng bây giờ, Vệ Uyên nghĩ rằng có lẽ nên tập trung vào số lượng mồi câu thay vì chất lượng. Thay vì sử dụng vài “khí may mắn hoàn mỹ”, thì sao không đơn giản là đưa xuống hàng chục triệu “nhân duyên”?

Chỉ cần có đủ mồi câu, con mồi sẽ không thể trốn thoát; khi đó, chỉ cần chúng mở miệng là đã trở thành mồi cho người ta… Thậm chí việc thở cũng trở thành sai lầm.

Điều này đã không còn gọi là “đánh cá” nữa.

Và ở Thế giới bên ngoài thiên đàng, dù có bao nhiêu kẻ đánh cá đi nữa cũng không thể sánh được với một con tàu đánh cá kéo lưới.

Sau khi suy nghĩ rõ ràng về con đường phía trước, Vệ Uyên không còn coi Thương Ngô là một vấn đề nữa; ông quyết định không tiếp tục mạo hiểm với Thương Ngô, mà thay vào đó tập trung giải quyết các vấn đề liên quan đến sinh kế của người dân ở Thanh Minh và Y Châu, từ đó tích lũy thêm “nhân duyên”.

Khi “nhân duyên” đã được tích lũy đến mức nhất định, thì không ai có thể ngăn cản được sự thịnh vượng của ông!

Đây chính là một chiến lược rõ ràng: trước hết phải đảm bảo sự bất khả chiến bại của bản thân, sau đó mới tìm cách đánh bại đối thủ.

Vệ Uyên lại một lần nữa xem xét về tình hình sinh kế của người dân. Lúc này, Thanh Minh đã phát triển đến mức mọi làng xã đều xây dựng xong nhà cao tầng; lượng xi măng và thép dư thừa được sử dụng để xây dựng cầu đường, chuẩn bị tạo ra một mạng lưới đường xá chạy theo các hướng khác nhau.

Tuy nhiên, ở Y Châu, phần lớn người dân vẫn sống trong những túp lều; năng lực sản xuất xi măng và thép địa phương mới chỉ bắt đầu tăng lên, nhưng nhu cầu xây dựng vẫn còn rất lớn; nhiều nhà máy lớn mới cũng đang được xây dựng.

Hiện tại, rào cản trong việc xây dựng nhà máy không phải là gì khác, mà chính là số lượng khuôn mẫu và nền móng cơ bản. Học viện Khoa học đã tiến hành nhiều nghiên cứu so sánh hệ thống cung cấp năng lượng của Thế giới bên ngoài thiên đàng và kết luận rằng linh khí là nguồn năng lượng tốt hơn nhiều so với điện năng. Nói cách khác, khuôn mẫu và nền móng cơ bản còn hữu ích hơn nhiều so với các nhà máy phát

Dưới sự thúc đẩy của sự phồn thịnh của các thế giới, những thành tựu trong nhiều lĩnh vực học thuật bắt đầu tăng trưởng mạnh mẽ, và kiến thức mà các giáo sư truyền đạt cũng ngày càng nhiều hơn. Các học viện giáo dục cơ bản được chuyển từ chương trình học một năm thành ba năm; các học viện trung cấp cũng áp dụng chương trình học ba năm tương tự, và sau đó là các học viện nâng cao với thời gian học tương ứng là ba năm nữa.

Trong suốt chín năm đầu tiên, việc học tại các học viện cơ bản và trung cấp hoàn toàn miễn phí; trong sáu năm tiếp theo, chỉ thu một khoản phí mang tính biểu tượng, và Chính quyền Thanh Minh sẽ chi trả 90% chi phí cho việc này.

Sau khi tốt nghiệp các học viện nâng cao và trải qua chín năm học tập có hệ thống, người ta đã có thể đảm nhận hầu hết các công việc khác nhau. Trong quá trình phát triển giáo dục thông thường trong những năm này, Vệ Nguyên đã phát hiện ra rằng sau khi mọi người biết đọc biết viết, khả năng đóng góp của họ vào “vận may” xã hội tăng lên rõ rệt. Nhiều người trung niên trước đây không còn khỏe mạnh để tham gia các hoạt động rèn luyện thể chất, nhưng sau khi được giáo dục, họ lại có thể đóng góp vào “vận may” của xã hội một cách mới mẻ.

Nhận thấy điều này, Vệ Nguyên tự nhiên đã tăng cường đầu tư vào giáo dục. Viện Khoa học bắt đầu phân loại lại các lĩnh vực kiến thức theo hệ thống khoa học của các thế giới bên ngoài, đặt ra các giai đoạn học tập phù hợp, và yêu cầu các chuyên gia biên soạn sách giáo khoa từ cơ bản đến chuyên sâu.

Ngay từ khi công việc này được triển khai, Vệ Nguyên đã cảm nhận được những rung động mạnh mẽ từ “đạo lý vũ trụ”. Mặc dù lúc đó không có bất kỳ khoản thu nhập nào từ việc này, nhưng Vệ Nguyên đã biết rằng đây là một sự kiện có thể thay đổi tương lai của hàng nghìn thế hệ sau này.

Tuy nhiên, mặc dù có nhiều khoản trợ cấp, vẫn có người vì nhiều lý do khác nhau mà không thể tiếp tục học tập. Đặc biệt là sau khi tốt nghiệp các học viện cơ bản, vì không còn được miễn phí nữa, vẫn có người chọn không tiếp tục học tiếp.

Ban đầu, Vệ Nguyên cũng không biết phải làm thế nào, bởi vì Chính quyền Thanh Yến đang phát triển nhanh chóng và cần rất nhiều tiền cho mọi mặt; việc miễn phí giáo dục hoàn toàn vẫn còn là một gánh nặng lớn. Nhưng sau khi được truyền cảm hứng bởi các chương trình vay tài chính như “Pháp Tương Cầm” và “Đạo Cơ Cầm”, Vệ Nguyên quyết định triển khai chương trình vay học tập.

Lãi suất của các khoản vay học tập được đặt ở mức thấp hơn một nửa so với các khoản vay “Pháp Tương Cầm” và “Đạo Cơ Cầm”; đồng thờ