Nửa giờ sau, trước mặt Vệ Uyên nằm hàng trăm xác của những tín đồ – họ đều đã ngã chết trên cái quảng trường bằng phẳng này, và từng người một đã chết ngay trước mắt ông.

Nếu là người khác, có lẽ họ sẽ cảm thấy hoang mang, nhưng Vệ Uyên thì hoàn toàn không hề nao núng.

Đúng nửa giờ, bỗng nhiên một tiếng vang dữ dội vang lên khắp thiên địa: “Rác rưởi của Thanh Đất, hãy rời khỏi thiên đường của chúng ta!”

Trong chốc lát, mọi thứ đã thay đổi hoàn toàn. Những tín đồ và tu sĩ đều hoang mang, không hiểu tại sao lại như vậy. Có người tức giận đến mức đâm đầu vào bàn thờ Bảo Tinh và chết ngay tại chỗ; phần lớn thì đứng đó như mất đi khả năng suy nghĩ.

Vệ Uyên mở ra Chiếc Nhẫn Chăn Dắt Linh Hồn, thu hồi những tín đồ và tu sĩ may mắn còn sống, rồi chờ đợi thêm một lúc… Nhưng ông không hề chờ thấy ánh sáng Phật Quang có thể hủy diệt cả một thế giới.

Dường như như Vệ Uyên đã dự đoán trước, một cuộc tấn công trực tiếp như vậy, dù có thể đổ gánh nặng của những hậu quả lên người Vệ Uyên, nhưng chắc chắn sẽ phải trả một cái giá rất đắt.

Giống như khi Vệ Uyên đã sử dụng “Hỏa Diễm Nghiệp” để thiêu rụi tám trăm nghìn người thuộc Ngô Tộc; cái giá phải trả là việc ông buộc phải bước vào con đường tái sinh dưới thân xác của Vua Phật, và không bao giờ có thể quay đầu lại được nữa. Tám trăm nghìn người thuộc Ngô Tộc đã phải trả một cái giá lớn như vậy; huống chi cả một thế giới và hàng chục triệu con quái vật Shen Yao nữa… Rõ ràng, chỉ xét về mặt nhân quả thiên địa, một con Shen Yao cũng không kém gì một người trưởng thành thuộc loài người; việc tiêu diệt hàng chục triệu con Shen Yao chính là việc giết hại hàng chục triệu người.

Lần này, Vệ Uyên lại tung hàng triệu con Shen Yao xuống thế giới này, và Thanh Đất không còn tiếp tục các cuộc tấn công tàn khốc nữa.

Khi thấy Thanh Đất im lặng, một số lượng lớn tu sĩ mới bước ra khỏi Chiếc Nhẫn Chăn Dắt Linh Hồn và bắt đầu xây dựng các trận pháp định vị. Với những trận pháp này, Vệ Uyên có thể di chuyển tự do qua lại giữa các thế giới.

Như vậy, cuộc đối đầu đầu tiên với Thanh Đất đã kết thúc; Vệ Uyên đã phải trả giá bằng hàng chục triệu con Shen Yao và ba mươi nghìn tu sĩ, nhưng ông đã giành được Thiên Giới Niềm Vui, Thiên Giới Nỗi Buồn và một thế giới nhỏ mới chỉ ở giai đoạn sơ khai.

Vệ Uyên để lại vài vạn mẫu thiết kế để cải tạo thế giới đó, còn bản thân ông thì bay về Thiên Giới Nỗi Buồn. Nhưng ngay khi vừa bay lên, ông cảm thấy toàn thân mình như bị ph

Lúc này, Thiên Địa Ưu Tư đã hoàn toàn trở thành một vùng đất chết, những tu sĩ bình thường không thể tồn tại được nữa. Vệ Uyên đành phải triệu hồi những tu sĩ từ các thế giới khác, trước tiên xây dựng những pháp trận để duy trì sự sống, sau đó sử dụng những nguyên lý cơ bản trong Chiếc Nhẫn Chăn Dắt Linh Hồn để từ từ mở rộng khu vực kiểm soát. Dù sao thì những tu sĩ này cũng không có thân xác vật chất, nên việc cải tạo thiên địa so với những tu sĩ có thân xác cùng cấp độ thì yếu hơn rất nhiều; họ vẫn phải dựa vào những nguyên lý cơ bản để thực hiện công việc.

Mặc dù Thiên Địa Ưu Tư đã bị ánh sáng Phật quang biến thành vùng đất chết, nhưng bản chất của nó vẫn là một mảnh vỡ của thế giới, và vẫn là một báu vật vô giá.

Vệ Uyên đã sử dụng Thiên Địa Hạnh Phúc làm điểm tựa để kéo Thiên Địa Ưu Tư và Thiên Địa Vô Danh lại gần nhau. Bất kỳ thứ gì muốn từ hư không hóa thành thực tế đều cần rất nhiều nguồn lực; việc tìm được một thiên địa tự nhiên, dù chỉ là một mảnh vỡ của một thiên địa đã chết, cũng sẽ là một sự hỗ trợ lớn cho việc Vệ Uyên biến Thế Giới Tâm Trí thành thực tế sau này. Và cuối cùng, mảnh thiên địa nhỏ đó cũng tiết lộ ra một bí mật của Quốc Gia Phật Tịnh Đất: đây là một miền đất Phật mới chỉ bắt đầu được xây dựng; Cao Tinh dường như muốn biến nó thành một thiên đường hạnh phúc, chứ không phải một thế giới đáng sợ như Thiên Địa Ưu Tư.

Từ mảnh thiên địa này, có thể thấy rằng Cao Tinh đã trước tiên thu được một mảnh vỡ của Thế Giới bên ngoài thiên đàng, sau đó dựa trên đó tái tạo thành một thiên địa tự nhiên tương đối độc lập và hoàn chỉnh, rồi mới biến nó thành một miền đất Phật. Cách thức cải tạo này là thông qua việc sử dụng những tín đồ Phật giáo được chọn lọc, để ánh sáng Phật quang gia tăng và biến đổi nó. Khi toàn bộ thiên địa được biến đổi xong, nó sẽ trở thành một thiên đường viên mãn như Thiên Địa Hạnh Phúc.

Nhưng quá trình này sẽ rất dài; Vệ Uyên ước tính rằng việc biến đổi hoàn toàn có thể mất ít nhất hàng nghìn năm. Còn Thiên Địa Hạnh Phúc lớn lao như vậy thì đã mất tới sáu nghìn năm mới hoàn thành.

Sau khi các tu sĩ Quốc Gia Phật Tịnh Đất đạt được đạo vị cao, họ gần như bất tử, chỉ cần liên tục luân hồi sinh tử mà thôi. Nếu không có thân xác phù hợp, họ sẽ tiếp tục luân hồi; chỉ khi gặp được thân xác thích hợp, họ mới có thể hồi sinh trong đó và biến thân xác đó thành một thân xác thuần túy.

Vì vậy, cuộc đời của các Bồ Tát rất dài, thời gian không giới hạn

Vệ Uyên đã ban tặng mỗi người vài chục điểm may mắn, giúp họ tránh khỏi những hậu quả nghiêm trọng đe dọa tính mạng; tối đa chỉ là sẽ gặp nhiều rủi ro hơn trong tương lai, chẳng thể tùy tiện đánh bạc được nữa.

Trong trận chiến này, Vệ Uyên đã chuẩn bị nhiều biện pháp phòng thủ, nhưng hầu như không cần phải sử dụng chúng; chỉ có Phong Thính Vũ và Trương Sinh là đã có hành động cụ thể. Còn La Hán – kẻ dường như chỉ là con dê thế mạng – lại may mắn vì Vệ Uyên quá tập trung vào việc tìm kiếm “Tinh Châu Bảo”, không quan tâm đến hắn, khiến hắn có cơ hội lén lút trốn thoát.

Sau khi hoàn thành những công việc thế tục, Vệ Uyên mới trở lại ngôi miếu nhỏ ở Thanh Đất. Lúc này, ngôi miếu đã thuộc về Thiên Xứ Không Khổ, và nhờ vào sức mạnh của Thanh Đất Động Thiên, nó đã giữ vững được Thiên Xứ Không Khổ. Chỉ cần Vệ Uyên bước ra khỏi miếu, ông ta sẽ ngay lập tức ở trong Thiên Xứ Không Khổ.

Lúc này, vẫn còn một khu vực nhỏ trong Thiên Xứ Không Khổ chưa nằm dưới sự kiểm soát của họ, khoảng bằng kích thước của một thị trấn nhỏ. Hiện tại, hàng trăm nghìn tín đồ và những sinh linh được giác ngộ đang chen chúc trong đó; người chen lấn lên người, thú vật chen lấn vào giữa người, gần như không còn chỗ nào để nằm. Nhờ vào sự đoàn kết, họ mới có thể giữ vững được một khu vực nhỏ trong thiên giới này và phòng thủ chặt chẽ. Vệ Uyên chỉ cần dùng ý chí của mình để ra lệnh cho các yêu ma đào đất, xây dựng bức tường cao bao quanh khu vực đó, sau đó triển khai pháp trận để nhốt chặt những sinh linh ấy bên trong.

Còn về việc ăn uống… họ đang sống trong niềm vui viên mãn, cần gì phải ăn uống nữa chứ?

Hơn nữa, theo nguyên tắc bình đẳng giữa mọi sinh linh, dưới chân họ có đất; nếu yêu ma có thể ăn đất, thì tín đồ cũng hoàn toàn có thể ăn được.

Sau đó, Vệ Uyên trở lại miếu, nhìn qua chiếc đèn sen đang co ro ở góc, rồi lấy ba cuốn kinh sách từ bàn thờ, quan sát những hình ảnh hiện lên trên chúng. Quả nhiên, “Tam Giới Như Ý Kinh” vẫn giữ nguyên trạng thái cũ, không có bất kỳ thay đổi nào về hình ảnh hay địa vị.

Có vẻ như, mặc dù ông ta đã thắng trận, nhưng vì không có quá trình tranh luận pháp lý, nên hai bên không hề có sự va chạm về nội dung kinh điển; nghĩa là, Thanh Đất không coi đó là sự thua cuộc của mình.

Nhưng nếu Vệ Uyên thua cuộc, ông tin chắc rằng Thanh Đất sẽ có lý do riêng để biện minh – ví dụ như: quyền lực pháp lý nằm ở việc thực hành, chứ không phải ở việc tranh luận. Nếu Vệ Uyên thua

“Ngươi đã nghe kinh suốt hàng trăm năm rồi, sao vẫn còn tâm trạng như thế này?”

Giọng nói của Liên Đăng dần trở nên yếu ớt hơn: “Hồi đó, có lẽ tôi không phải như thế này… Không hiểu sao sau khi nghe kinh xong, tâm trí lại trở nên náo loạn, ý nghĩ lung tung cứ xuất hiện mãi, hoàn toàn không thể kiểm soát được. Người ta nói rằng nếu nghe kinh ngay trước mặt Đại Nhật Tathagata, thì sẽ không như vậy.”

Vệ Uyên bỗng cảm thấy có điều gì đó trong lòng, suy nghĩ một hồi rồi đặt Liên Đăng xuống, bảo anh ta chỉ cần quét dọn chùa nhỏ hàng ngày là đủ, không cần phải làm gì khác nữa. Anh ta nhìn lại bộ xương người đang ngồi thiền ở góc phòng, thở dài trong lòng. Sau biết bao biến cố, nó vẫn trở lại trạng thái ban đầu… Có lẽ vẫn chưa đến lúc thích hợp. Trên lá sen vẫn chỉ là một bóng ma mờ ảo, không thể nhìn rõ được.

Đúng lúc đó, Vệ Uyên bỗng cảm thấy có điều gì đó trong lòng – người quen từ Thành Phố Tiên Cổ Thanh Minh đã đến thăm.

Vệ Uyên rời khỏi những nơi phồn hoa, bước vào phòng tiếp khách của thành phố tiên, và thấy một vị sư sãi dung mạo thanh tú đã ngồi đợi ở đó. Sau khi nhìn kỹ một hồi, Vệ Uyên mới hỏi một cách không chắc chắn: “Khổng Quế à?”

Vị sư trẻ tuổi đứng dậy chào hỏi: “Chính là con đây.”

“Diện mạo của ngươi đã thay đổi rất nhiều…” Vệ Uyên nói.

Khổng Quế cười buồn: “Cả linh hồn đã thay đổi, diện mạo làm sao có thể giữ nguyên được? Thật là bất ngờ khi ngài vẫn nhận ra con.”

Vệ Uyên cau mày: “Chuyện gì vậy? Kim thân đã hồi sinh à?”

Trước đây, Khổng Quế Bồ Tát không phải là một nhân vật nhỏ bé, vị trí của bà ấy trên núi Linh Sơn chắc chắn rất cao. Và một khi người giữ vị trí đó hồi sinh, Khổng Quế chắc chắn sẽ bị thay thế… Không thể nào chỉ hồi sinh một nửa được.

Sau khoảng thời gian lúng túng ban đầu, Khổng Quế bình tĩnh lại và nói: “Nếu kim thân hồi sinh thì thật là một điều tốt lành. Nhưng dù có dấu hiệu hồi sinh, kim thân vẫn chưa thể tỉnh lại. Vì vậy, linh hồn của con hiện tại không ổn định, và diện mạo cũng thay đổi theo.”

Đây là con đường của Thánh Địa Tịnh Thổ… Vệ Uyên không biết nên nói gì. Hơn nữa, bây giờ Khổng Quế cũng không biết liệu mình còn giống với Khổng Quế mà người ta từng biết hay không… Vệ Uyên bình tĩnh lại, không còn ý định nhắc lại chuyện cũ, liền hỏi: “Thầy đến đây để làm gì?”

Khổng Quế niệm một câu Phật hiệu, rồi nói: “Tôi đã nghe nói ngài luôn yêu thương dân chúng như con cái ruột thịt của mình, khiến cho người dân sống trong hòa bình và no đủ, t