Trong vùng đất rộng lớn bao la của Thanh Minh, có ba thế lực lớn thuộc Ngô Tộc. Thứ nhất là Quốc Gia Của Mưa do Hồng Diệp lãnh đạo; thứ hai là bộ tộc Thiên Ý nơi các cao thủ như Thánh Tâm và Huy Tâm sinh sống; thứ ba là bộ tộc Hoang Tổ nơi Tiên Ngữ cư ngụ.

Bộ tộc Thiên Ý có sức mạnh vượt trội nhất, nhưng họ xung đột khá gay gắt với Quốc Gia Của Mưa; vài năm trước, hai bên đã có một trận chiến lớn, khiến hàng trăm nghìn sinh mạng bị hy sinh. Bộ tộc Hoang Tổ cũng không kém cạnh, với những truyền thống sâu sắc về năng lượng ma thuật và những căn cứ riêng trong Đại Hoang Giới.

Hoang Tổ và Quốc Gia Của Mưa có mối quan hệ khá thân thiện, nhưng vẫn tồn tại những mâu thuẫn. Các loại ma thuật như huyết ma, lực ma và pháp ma đều không ưa chuộng lẫn nhau, còn các cao thủ đạo thuật lại coi thường tất cả họ.

Khi Tiên Ngữ rời đi, cô mang theo một danh sách do Vệ Uyên cung cấp, liệt kê các khoáng chất hiếm, dược liệu, trang sức bằng máu và vật phẩm dùng cho nghi lễ.

Sau khi Tiên Ngữ đi, Vệ Uyên tiếp tục đến Hùng Công Điện để đổi lấy một số lượng lớn sách vở và tài liệu, sau đó ra lệnh chuyển chúng về nơi ở của mình. Số lượng sách mà Vệ Uyên đổi được quá lớn, đến nỗi anh phải dành riêng một sân vườn để lưu trữ chúng, và mở cửa cho mọi người có thể tra cứu.

Hiện nay, Vệ Uyên không chỉ đọc sách cho bản thân mình mà còn giúp đỡ những người dân trong Vạn Dặm Sơn Hà đọc sách, vì vậy anh đọc rất đa dạng các loại sách, từ sách học thuật đến sách giải trí.

Bỗng nhiên, tin tức lan truyền trong Vạn Dặm Sơn Hà: một nhóm nghiên cứu viên đã chế tạo thành công một phiên bản cải tiến của máy rèn sắt!

Vệ Uyên dùng ý thức của mình để xem xét kế hoạch mới này. Theo kế hoạch này, phương pháp sử dụng búa để nâng đỡ trong máy rèn sắt được thay đổi bằng cách sử dụng bánh xe và xích để thực hiện việc nâng đỡ; điểm then chốt nhất là không còn dựa vào sức mạnh thể chất của các cao thủ nữa, mà là sử dụng sức mạnh của pháp trận để làm cho bánh xe quay.

Pháp trận có thể được vận hành bằng linh vật hoặc bằng sức mạnh của các cao thủ; một pháp trận có thể cung cấp năng lượng cho nhiều máy rèn sắt cùng lúc.

Điểm then chốt nhất của kế hoạch này là việc thay thế con người bằng pháp trận. Trước đây, một cao thủ chỉ có thể vận hành một máy rèn sắt; nhưng bây giờ, một cao thủ đạo cơ có thể sử dụng pháp trận để cung cấp năng lượng cho ba, năm, thậm chí là hơn mười máy rèn sắt cùng lúc.

Tuy nhiên, đây chỉ là một ý tưởng ban đầu, và pháp trận cụ thể vẫn chưa được thiết kế. Những người d

Chẳng hạn như những cao thủ đã thành tựu trong việc đúc kim loại, khi sử dụng máy rèn sắt và tiếp tục làm việc hàng ngày đêm liền cũng không hề mệt mỏi chút nào; nhưng sau khi sử dụng pháp trận, chỉ cần sức mạnh của pháp trận được kích hoạt tối đa, ngay cả những cao thủ mới bắt đầu con đường tu luyện cũng chỉ có thể chịu đựng được khoảng hai ba giờ mà thôi.

Dư Tri Chước cho rằng, chỉ khi như vậy, công việc của các cao thủ mới thực sự được coi là đầy đủ ý nghĩa.

Vệ Uyên hoàn toàn đồng ý với quan điểm này.

Còn việc thiết kế pháp trận thì chỉ là chuyện nhỏ, vì vậy xưởng rèn binh tạm thời ngừng hoạt động ba ngày để nâng cấp và cải tạo.

Vệ Uyên trở về nơi ở và bắt đầu suy nghĩ về những thứ mình hiện có có thể thu hút sự chú ý của gia tộc Bảo. Thời gian còn lại đến hạn một năm ngày càng gần, và kể từ khi Vệ Uyên Tự hình thành được pháp tượng riêng, anh vẫn chưa từng tham gia vào bất kỳ cuộc chiến nào, nên anh cũng khá thiếu tự tin về sức mạnh của mình.

Sau nhiều suy nghĩ, Vệ Uyên nhận ra rằng gia tộc Bảo dường như không thiếu thứ gì cả, và họ cũng sống xa xôi ở Thanh Minh, vì vậy anh thực sự không có nhiều điều có thể mang lại cho họ. Anh đã dùng thêm một số công lao để tìm hiểu thông tin về “Bản đồ Rồng Thế Gian”.

Ghi chép về “Bản đồ Rồng Thế Gian” trong Cung điện Thái Sơ cũng không nhiều lắm. Theo truyền thuyết, đây là một bảo vật tiên cổ được truyền down từ thời cổ đại, và khi nó rơi vào tay Đảo Tiên Qiong Sơn, nó đã bị hỏng hóc. Nhờ vào bảo vật này, những người tu luyện có thể hấp thụ được vận may của rồng thiên, và điều này sẽ được truyền lại cho các thế hệ sau; nếu họ thành công trong việc tu luyện, chắc chắn họ sẽ có chín người con, mỗi người đều sở hữu những tài năng khác nhau và đều có nền tảng tiên cổ.

Tuy nhiên, phương pháp này đặt ra những yêu cầu cực kỳ khắt khe đối với người tu luyện; trong suốt lịch sử, chỉ có ba lần Đảo Tiên Qiong Sơn thành công trong việc áp dụng phương pháp này. Người lão già nhất trên đảo hiện nay chính là một trong chín người con đó, và cũng là người duy nhất còn sống sót.

Triệu Phù Sinh có khả năng tu luyện “Bản đồ Rồng Thế Gian”, điều này đã nói lên rõ tài năng của anh. Còn Đảo Tiên Qiong Sơn đã tìm kiếm rất lâu mới tìm được Bảo Vân – người có đủ điều kiện để tu luyện, vì vậy họ mới sẵn lòng trả một cái giá cực kỳ cao.

Theo logic bình thường, Vệ Uyên nghĩ rằng dù mình đưa ra điều gì đi nữa, cũng phải cao hơn so với những gì Đảo Tiên Qiong Sơn đề xuất, như vậy mới

Dư Tri Chước cho rằng Vệ Uyên có thể đến nhà Bảo để khai thác mỏ. Với sức mạnh hiện tại của Vệ Uyên, khi ông ta phát triển được bản pháp tượng của kỹ năng Kim Quang Thủy Kiếm, thì việc khai thác mỏ không chỉ giúp ông ta đối đầu với hàng trăm người một cách dễ dàng, mà ít nhất cũng không cần quan tâm đến năm mươi hay sáu mươi pháp tượng thông thường nữa. Khi Dư Tri Chước cũng trở thành một pháp tượng, họ sẽ cùng nhau tiến hành công việc này, và trong vài năm, chắc chắn họ có thể làm trống lòng đất của gia tộc Bảo. Phương pháp này có vẻ phi lý, nhưng thực ra lại khá khả thi. Vệ Uyên đã tính toán kỹ lưỡng về lượng công việc cần thực hiện và khoản thù lao xứng đáng, và thấy rằng điều này không hoàn toàn bất khả thi.

Nhưng ngay lập tức sau đó, ông ta nhận ra rằng Dư Tri Chước lại đang muốn lừa mình đi khai thác mỏ!

Còn cách của Tôn Ngọc thì đơn giản hơn nhiều: ông ta yêu cầu Vệ Uyên chuyên tâm vào việc luyện đan và học y, và khi có ai đó trong gia tộc Bảo mắc phải căn bệnh nan y, Vệ Uyên có thể sử dụng kiến thức y thuật của mình để chữa trị, từ đó khiến họ nợ ân tình với mình.

Ít nhất thì nếu những người quan trọng trong gia tộc Bảo không mắc phải căn bệnh nan y, họ vẫn có thể tìm cách khác để giải quyết vấn đề đó thông qua y thuật… Nếu không có căn bệnh nan y, thì họ cũng có thể tạo ra chúng.

Vệ Uyên quyết định không hỏi ý kiến của Điện Minh Vương, vì nếu làm vậy, ông ta có thể sẽ gặp phải sự phản đối. Sau khi hỏi han mọi người, ông ta cũng thấy rằng thực sự không có giải pháp nào tốt cả. Vệ Uyên tự suy nghĩ và quyết định rằng có lẽ lúc này ông ta nên tham gia vào một trận chiến thực sự, dựa vào thành tích chiến đấu để chứng minh bản thân, mới có cơ hội khiến gia tộc Bảo coi trọng mình hơn.

Lúc này, hầu hết các thanh niên của gia tộc Hứa Gia ở thành phố mới đã tiến lên cấp độ Đãn Cốt Cảnh, chỉ còn vài ngàn người đang ở cấp độ Hoà Huyết. Nhóm thanh niên này có năng khiếu khá tốt, và hiện tại họ đã trở thành một lực lượng tinh nhuệ không thể bỏ qua.

Còn mục tiêu của Ngô Tộc thì đã được xác định từ lâu, đó là Quốc Gia Của Mưa ở hướng tây bắc. Trong hướng này, có rất nhiều bộ lạc Ngô Tộc lớn nhỏ, và cách đó năm trăm dặm có một thành phố có quy mô đáng kể. Thành phố này chính là Ngô Đạo truyền thống – nơi mà loài người vẫn chưa từng chinh phục được.

Trong lúc Vệ Uyên chuẩn bị cho cuộc chiến, ông Chu Hòa Lão Đạo cuối cùng cũng trở về, cùng với hai đoàn thương nhân, mang theo năm vạn tấm lụa Ninh Kim và hai trăm nghìn cân tơ sống. Vệ

May mắn thay, Vệ Uyên không phải chiến đấu một mình; trong Vạn Dặm Sơn Hà, có tới hàng nghìn người sẵn lòng giúp đỡ ông. Sau quá trình thử thách qua nhiều nhiệm vụ khác nhau, rất nhiều người trong Vạn Dặm Sơn Hà đã thể hiện ra những tài năng đặc biệt ở các lĩnh vực khác nhau. Trong số đó, có khoảng hơn hai nghìn người có tài năng trong lĩnh vực quân sự, và bây giờ họ đã được điều động một nửa số đó để hỗ trợ Vệ Uyên.

Trong giai đoạn chuẩn bị chiến tranh, Vệ Uyên liên tục cử những đội tuần tra nhỏ đi trinh sát thông tin về Ngô Tộc. Dựa trên những thông tin thu thập được cùng dữ liệu địa hình, những người dân bình thường trong Vạn Dặm Sơn Hà chỉ mất vài ngày là đã soạn thảo ra nhiều kế hoạch chi tiết cho Vệ Uyên lựa chọn.

Mỗi kế hoạch đều được xem xét kỹ lưỡng từ mọi khía cạnh, kể cả việc sử dụng loại xe nào để vận chuyển vật tư quân sự, và thời gian, địa điểm cụ thể để các đội quân đó đến nơi cần thiết.

Vào ngày thứ bảy sau đó, Vệ Uyên dẫn dắt 30.000 binh sĩ rời khỏi Thanh Minh, chính thức bước vào Ngô Đạo và bắt đầu cuộc viễn chinh đầu tiên của mình.

Chặng đường đầu tiên của đại quân là một mỏ khoáng sản. Sau khi vượt qua mỏ này, lực lượng chính của Vệ Uyên bất ngờ tách thành 10 đội, mỗi đội gồm 1.000 người, tiến công nhanh chóng theo hình chữ fan. Phần quân chính gồm 20.000 người sẽ tiến theo con đường chính.

Vệ Uyên mặc trang phục của một kỵ binh bình thường, dẫn đầu hơn 1.000 kỵ binh tiến về phía trước, để lại những ngôi làng phía sau. Ông không ở trong quân chính mà trực tiếp chỉ huy đội tiên phong.

Nếu nhìn trên bản đồ, 10 đội kỵ binh này đã lan rộng khắp nơi, phá hủy tất cả các làng mạc, thị trấn và pháo đài của Ngô Tộc trên đường đi.

Đối với những ngôi làng nhỏ, chỉ cần một đội 1.000 người là đủ; nhưng nếu gặp phải những làng mạc mạnh mẽ hơn hoặc các đội quân lớn của Ngô Tộc, các đội kỵ binh lân cận sẽ nhanh chóng tiến đến, hoặc bao vây từ phía sau, hoặc trực tiếp tiêu diệt đối phương.

Như vậy, 10 đội kỵ binh này liên tục tập hợp và phân tán, tiến hành cuộc tàn phá dọc theo đường đi, và trong chốc lát đã gây ra nỗi hoảng sợ lớn cho Ngô Tộc.

Nhiều bộ lạc nhỏ, khi nhận được tin tức này, buộc phải di cư về phía tây bắc, nhưng họ chưa kịp đi xa thì đã bị quân kỵ của Vệ Uyên đuổi kịp và giết chết.

Lúc này, trong Vạn Dặm Sơn Hà, một hình ảnh địa hình khổng lồ lại được thiết lập. Những tu sĩ đứng đầu 10 đội kỵ binh này có thể