Tác giả: Yên Vũ Giang Nam

Số từ: 1855

Thành phố dưới chân núi cuối cùng cũng trở nên yên tĩnh; ngay cả những màn pháo hoa rực rỡ nhất cũng phải kết thúc vào lúc nào đó. Hai người đang đứng ở sườn núi bỗng cảm thấy rằng, sau khi sự huyên náo tan biến, không gian trở nên cực kỳ vắng vẻ và u ám. Một người không thể say được, người kia lại không chịu uống nổi; mỗi người đều có những lo lắng riêng của mình.

Khi thành phố đã yên tĩnh và ánh đèn trở nên le lói, Hứa Văn Vũ cuối cùng cũng đứng dậy, lảo đảo nói: “Tôi phải… đi rồi! Tối nay nói chuyện với anh… thật là vui vẻ…”

Vệ Uyên chỉ biết cười trừ. Nửa sau buổi tối, hai người gần như không nói gì với nhau, mỗi người đều mải suy nghĩ về chuyện của mình; việc “nói chuyện vui vẻ” như vậy thì có thể coi là gì chứ?

Hứa Văn Vũ vẫy tay với Vệ Uyên rồi bay lên trời. Bỗng nhiên, một tiếng nổ lớn vang lên; anh ta đâm phải một bức tường vô hình và bị đẩy ngược xuống đất!

Vệ Uyên không nỡ nhìn thêm; sân nhà mình có một hệ thống phòng thủ cấp cao; ngoại trừ bản thân mình, mọi người đều phải đi qua cổng ra vào – đó là quy tắc thông thường. May mắn thay, Hứa Văn Vũ không uống quá nhiều; sau khi va vào bức tường, anh ta cuối cùng cũng nhớ ra là phải đi qua cổng, và liền rời khỏi sân nhà, không quên vẫy tay với Vệ Uyên trước khi đi.

Ngay khi anh ta bước ra ngoài, người đó đã biến mất. Sau đó, từ xa, trên vách núi, một tiếng nổ lớn vang lên; một cái hố lớn xuất hiện trên mặt đất. Tiếp theo, một bóng người bay lên trời, vẽ nên một đường cong kỳ lạ trên bầu trời, rồi lao về phía mặt đất với tốc độ cao; một tiếng nổ khác vang lên, bụi bặm bay tứ tung, giống như tiếng pháo vang.

Vệ Uyên chỉ biết lắc đầu; dù sao thì những tu sĩ sử dụng phép thuật cũng có thân xác rất mạnh mẽ; những va chạm bình thường như vậy không thể làm họ bị thương được, vì vậy anh ta cũng không quan tâm nữa.

Tiếng nổ vang dội mãi, xa dần...

Sau khi tiễn Hứa Văn Vũ đi, Vệ Uyên ngồi một mình trong sân, bắt đầu xem các công vụ. Nhưng lúc này, anh ta không thể tập trung được; không hiểu sao, anh ta lại liên tục nghĩ về thế giới đã bị hủy diệt hoàn toàn kia.

Nghĩ về tình trạng hiện tại của thế giới đó, Vệ Uyên cảm thấy một nỗi buồn nhẹ nhàng. Tối nay là một đêm đặc biệt; anh ta đã để cho những suy nghĩ ấy trôi qua một cách tự do.

Theo lời nói của người phụ nữ mặc áo đen hóa thành ba con chim, thế giới kia mới chí

Những báo cáo này đều liên quan đến một khối đá nhỏ mà anh ấy mang về từ nơi mình xuất thân lần trước. Khối đá này rất kỳ lạ; nó được tạo thành từ hàng trăm mảnh vụn, những mảnh này không bao giờ chạm vào nhau, nhưng cũng không bao giờ tách xa nhau quá nhiều, luôn duy trì trạng thái kỳ diệu đó.

Vệ Uyên Tự không thể hiểu được nguyên lý của nó, nên đã đưa khối đá này đến Viện Khoa học để các nhà nghiên cứu cùng tìm hiểu. Trong thời gian đó, anh ấy gác việc này sang một bên, nhưng hôm nay khi xem lại, anh ta mới phát hiện ra rằng dưới dự án này đã có đến hàng nghìn bài báo được công bố!

Những bài báo được ghi nhận trong thế giới phức tạp này đều phải đáp ứng những yêu cầu nghiêm ngặt: mọi dữ liệu đều phải có nguồn gốc rõ ràng, mọi kết luận đều phải được kiểm chứng và thông qua sự xem xét của các nhà nghiên cứu cấp cao hơn. Thật là đáng ngưỡng mộ khi dù có quy trình nghiêm ngặt như vậy, vẫn có thể có hàng nghìn bài báo được công bố; Vệ Uyên thực sự không biết làm thế nào mà những bài báo đó lại được viết ra.

Vì vấn đề này rất quan trọng, Vệ Uyên đã tập trung đọc chúng. Chỉ trong một đêm, anh đã đọc xong khoảng 90% số bài báo. Hầu hết các bài báo chỉ kiểm chứng những chủ đề rất nhỏ, đôi khi những chủ đề đó thậm chí còn có vẻ hơi buồn cười. Nhưng nhiều chủ đề đã được kiểm chứng lại trở thành cơ sở cho các bài báo mới, và những người sau này tiếp tục mở rộng và kiểm chứng chúng.

Vệ Uyên cảm thấy như thể có hàng nghìn nhà nghiên cứu đã bắt đầu từ một khối đá nhỏ, từng bước một nghiên cứu, từng bước một mở rộng lĩnh vực kiến thức đã biết, mà không hề có bất kỳ bước nhảy vọt nào, chỉ là tiến triển một cách có hệ thống.

Tuy nhiên, khi hàng nghìn bài báo được tích lũy lại với nhau, lĩnh vực nghiên cứu đã trở nên rất rộng lớn. Các nhà nghiên cứu thậm chí còn phát minh ra một số công thức lý thuyết để mô tả loại lực lượng vừa gắn kết vừa tương phản hoàn toàn giữa các mảnh vụn đó.

Quan điểm này khiến Vệ Uyên vô cùng ngạc nhiên; anh đã đọc lại chúng một cách kỹ lưỡng và xác nhận rằng mình thực sự không hiểu được. Dù không hiểu quá trình nghiên cứu, nhưng việc có thể hiểu được kết luận thì cũng đủ rồi. Kết luận cuối cùng của nhiều bài báo thực chất đã xác nhận giả thuyết của Vệ Uyên: cơ sở cơ bản của thế giới đó chính là “khổng hoang tro”.

“Khổng hoang tro” không phải là thứ hiếm gặp trong giới tu luyện; ví dụ, nếu Vệ Uyên không vượt qua được một trận thiên tai nào đó, thì cơ thể anh sẽ biến thành hai thứ: xác cơ thể và khổng hoang tro. Nếu cơ th

Nhưng mà!

Vệ Uyên tinh thần phấn chấn và đã viết ra vài bài báo. Những bài báo đó nêu rõ rằng, nếu loại bỏ đi sức mạnh kỳ lạ ấy khỏi tảng đá mà Vệ Uyên mang về, thì tính chất của nó sẽ có chút khác biệt so với tro bụi thiên tai nguyên chất.

Tất nhiên, để kiểm chứng sự khác biệt này, tác giả các bài báo đã cố tình thuyết phục một vị pháp sư tham gia vào một cuộc thử thách thiên tai; sau đó, vị pháp sư đó bị thương nặng, nhưng ông ta cũng đã thu được được tro bụi thiên tai mới…

Với tinh thần nghiên cứu cực kỳ nghiêm túc này, các bài báo kết luận rằng: Tro bụi thiên tai hoàn toàn có thể bị thay đổi!

Ở cuối bài báo, tác giả viết: “Các vị tiên nhân xưa từng nói rằng, tro bụi sau trận thiên tai chính là dấu hiệu của sự kết thúc của thế gian, và nó chắc chắn sẽ trở về hư không; ngay cả các vị tiên nhân cũng không thể thay đổi được nó…”

Vệ Uyên đã từng đọc câu này trước đây; nó xuất hiện trong một cuốn sách do Chủ nhân Cung Đời Tam viết. Những quan điểm tương tự cũng tồn tại ở nhiều phái khác nhau, và có thể được truy ngược lại đến hàng trăm nghìn năm trước; chỉ là phiên bản của Cung Thái Chu là do Chủ nhân Cung Đời Tam tổng hợp và biên soạn lại.

Khi Chủ nhân Cung Đời Tam trở thành Chủ nhân Cung Thái Chu một cách không ai có thể tranh cãi được, lần đầu tiên ông ta bước vào Điện Chúng Huyền – nơi lưu giữ các kinh sách – ông ta đã vô cùng sốc. Lúc đó, Điện Chúng Huyền vẫn chưa được xây dựng xong; nó chỉ là một ngọn núi trôi nổi trong không trung, bên trong đó chứa đầy các tác phẩm và luận giải của các Chủ nhân Cung Đời trước đó, cũng như những tác phẩm về con đường tu luyện của các đạo sĩ.

Lúc đó, danh hiệu “Ma Tôn” của Chủ nhân Cung Đời Tam vẫn chưa được công nhận; danh hiệu “Tiên Tôn” chỉ được đặt cho ông ta một năm sau đó, và điều đó cũng là do ông ta buộc các đồng đạo khác phải thay đổi cách gọi mình. Điều khiến Chủ nhân Cung Đời Tam sốc là bộ sưu tập các tác phẩm của tổ tiên mình lại quá ít ỏi và đơn sơ đến thế!

Các tác phẩm về con đường tu luyện mà tổ tiên để lại vốn dĩ đã không nhiều, và nhiều trong số chúng chỉ được viết dở dang; sau đó, tổ tiên lại viết thêm: “Bỗng nhiên tôi lại nghĩ ra một ý tưởng mới; phần này của bài hướng dẫn tu luyện này chắc hẳn đã rất rõ ràng rồi, những người sau này hãy tự suy ngẫm và hiểu thêm…”

Không biết bao nhiêu con đường tu luyện vĩ đại và bí mật đã bị bỏ dở giữa chừng chỉ vì tổ tiên đột nhiên thay đổi ý định… May mắn thay, trong một số bài hướng dẫn tu luyện, tổ tiên đã viết rằng: “Khi tu luyện đến giai đo

Tổ sư đã vào ẩn dật để tu luyện;

Tổ sư đã vượt qua những thử thách khắc nghiệt;

Phương pháp này quả thực hiệu quả…

Sau khi thành tựu trong việc luyện thành những bí pháp, Tổ sư ra ngoài và làm được những việc lớn lao, nhưng rồi lại cảm thấy mình yếu đuối hơn.

Và cứ thế, chu kỳ này tiếp diễn mãi…

Cho đến một ngày nọ, Tổ sư bất ngờ phát hiện ra âm mưu vĩ đại mà Tổ Ngô Tộc đã đặt ra; lúc bấy giờ, loài người đang đối mặt với nguy cơ tuyệt chủng! Không kịp suy nghĩ nhiều, Tổ sư vội vàng sáng tạo ra vài phép thuật và các chiêu kiếm, sau đó một mình đi về phía Tây, tại Thành Thiên đã làm được những việc lớn lao, và thậm chí còn đâm Tổ Ngô Tộc một nhát kiếm.

Trở về Cung Thái Chu, Tổ sư chọn ba người trong số những đệ tử có tên để kế thừa sự nghiệp của mình. Nhưng theo lời Tổ sư, ba người này thật sự rất ngốc nghếch, không thể học được gì cả.

Sau khi Tổ sư viên tịch, ba đệ tử ngốc nghếch ấy lần lượt tiến vào thế giới tiên nhân, sau đó cùng nhau xuống núi và giành được Yên Châu.

Những sự kiện xưa kia của Cung Thái Chu, Sư Tôn Thúc Xán đều đã sắp xếp lại, nhưng không lưu trữ chúng trong kho sách, mà giữ chúng trong tâm trí mình, cuối cùng đã truyền lại cho Vệ Uyên.

Sau đó, Sư Tôn Thúc Xán cảm thấy rằng mình đã ra khỏi cung và chiến đấu khắp nơi, và bất cứ lúc nào cũng có thể gặp nguy hiểm; trong khi đó, Cung Thái Chu đang trong tình trạng thiếu hụt người kế nhiệm, ông cũng rất thông cảm với hoàn cảnh của ba vị tiên nhân thế hệ sau. Vì vậy, ông bắt đầu tỉ mỉ sắp xếp lại các tài liệu và kinh điển do các bậc tiền bối để lại, và viết lại chúng một cách mới mẻ, để cho những giáo lý đó trở nên rõ ràng hơn, đồng thời cố gắng giữ lại những hiểu biết và ý nghĩa sâu sắc của chúng.

Chính vì vậy, đối với truyền thống của Cung Thái Chu, Sư Tôn Thúc Xán thực sự đã có công lao lớn. Về phần “Khoái Hồi”, đó là những gì ông đã viết trong một cuốn sách hướng dẫn các đệ tử Cung Thái Chu nhận biết các vật linh phổ biến; cuốn sách này ban đầu do Dư Tri Chước mang đến từ Thanh Minh.

Và bây giờ, người viết bài viết này đang nằm trong tay Vệ Uyên, và ông đưa ra nhận định về Sư Tôn Thúc Xán như sau: Nếu bản thân mình không làm được, thì làm sao có thể tin rằng người khác cũng có thể làm được? Tôi chỉ là một mẫu mực mà thôi, cũng không nghĩ gì nhiều về điều đó!

Đọc đến đây, Vệ Uyên cảm thấy có một linh cảm không lành; khi kiểm tra thông tin về người viết, anh ta thấy ba chữ: Văn Quan Thiên!

C