Tác giả: Yên Vũ Giang Nam

Số lượng từ: 1735

Dưới chân núi tổ của họ Lữ, tầm mắt Vệ Uyên lại hiện ra một cảnh tượng hoàn toàn khác.

Anh ngồi thiền trong không gian trống rỗng, phía dưới là những đám sương mù bất tận; trong đó có một bàn tay lớn, mờ ảo và hiện hình rồi lại biến mất, tạo nên cảm giác u sầu và hoang vắng.

Phía dưới chân Vệ Uyên là một ánh sáng rực rỡ; từ ánh sáng đó, vô số sợi tơ mỏng rải xuống trong sương mù, dần dần làm tan biến những đám sương. Khi sương mù tan đi nhiều, những tảng thạch quang sẽ lăn xuống và được đưa đến trước mặt Vệ Uyên.

Những tảng thạch quang này chính là “Tiên Nguyên” – sản phẩm của sức mạnh tiên gia sau khi các vị tiên nhân qua đời, kết hợp với bụi trần thế. Những tàn dư của tiên nhân được liên tục luyện hóa; khi sức mạnh tiên gia tiếp xúc với bụi trần, chúng trở thành Tiên Nguyên, và ngay lập tức được Vệ Uyên thu thập.

Nếu không thu thập kịp thời, Tiên Nguyên sẽ tan biến sau một thời gian ngắn, thay đổi môi trường xung quanh và dần biến cõi trần thành một vùng đất linh thiêng.

Chỉ một mảnh Tiên Nguyên nhỏ như thế này đã đủ để biến đổi một khu vực rộng vài dặm thành một vùng đất linh thiêng; đây cũng là nguyên liệu tuyệt vời để luyện chế đan dược. Một mảnh Tiên Nguyên đủ để Vệ Uyên chế tạo một viên “Đại Dan Dưỡng Cảnh”.

Bên ngoài những sợi tơ mỏng này, xa xôi còn có bốn cột sáng khổng lồ, nối trời với đất, một đầu chìm vào mây sương, một đầu kéo dài về phía chân trời xa xôi, nâng đỡ cả vùng đất này.

Xung quanh Vệ Uyên là một cảnh tượng khác: những cuộn tranh dài liên tục được treo xuống và mở ra xung quanh; có những bức tranh miêu tả cảnh tiên gia, cũng có những cuộn sách viết bằng chữ thánh.

Mỗi khi một cuộn tranh được mở ra, hàng ngàn cảnh tượng tuyệt vời sẽ xuất hiện; nhiều loài chim linh và yêu tinh bay lượn quanh Vệ Uyên, và thậm chí có một vài cái may mắn hiếm có khiến chúng xâm nhập vào tâm trí anh, tạo ra những cơn mưa linh thiêng; nơi nào có mưa linh thiêng, sự sống sẽ nảy nở mạnh mẽ, và đôi khi còn xuất hiện những sinh linh thiêng.

Trước mặt Vệ Uyên, có hơn tám nghìn vì sao đang lơ lửng. Nếu tính cả những vạn ý niệm thần linh được sử dụng để duy trì sự vận hành của đại trận, tổng số ý niệm thần linh mà Vệ Uyên sở hữu hiện đã vượt qua con số hai vạn!

Nhưng không phải tất cả những ý niệm thần linh đó đều thực sự thuộc về Vệ Uyên.

Khi Vệ Uyên ngồi trong núi tiên, luyện hóa tàn dư của tiên nhân, nhiều điều kỳ diệu xảy ra; số lượng ý niệm thần lin

Mặc dù một ý chí đơn lẻ chỉ có thể điều khiển những vật pháp thuộc cấp độ Đạo Cơ, và hiệu quả của chúng còn không cao lắm, nhưng khi số lượng tăng lên, sức mạnh của chúng sẽ trở nên cực kỳ đáng sợ. Vệ Uyên đã bắt đầu triển khai kế hoạch, yêu cầu xưởng rèn binh chế tạo những thanh kiếm bay thuộc cấp độ Đạo Cơ dành riêng cho mình; chỉ cần chất lượng ổn là được, không cần phải quá xuất sắc.

Theo yêu cầu của Vệ Uyên, Dư Tri Chước tự nhiên đã hết sức cố gắng và đầu tiên đã chế tạo ra một bộ thanh kiếm bay thuộc ngũ hành. Mỗi loại thanh kiếm tương ứng với một trong năm đức tính Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; mỗi loại được sản xuất với số lượng 2.000 chiếc, và sau một năm thời gian, tất cả đã được hoàn thành.

Tiếp theo là việc chế tạo ba loại thanh kiếm kỳ diệu: Băng, Phong, Lôi; quá trình chế tạo này khó khăn hơn nhiều, vẫn mất một năm thời gian, và mỗi loại chỉ được sản xuất với số lượng 1.000 chiếc.

Để không để ý chí của Vệ Uyên bị “trống rỗng”, Dư Tri Chước còn chế tạo thêm 10.000 thanh kiếm bay không có bất kỳ thuộc tính đặc biệt nào. Những thanh kiếm này dễ chế tạo hơn nhiều; mỗi tháng có thể sản xuất được 3.000 chiếc, và dự kiến khoảng ba tháng nữa thì tất cả sẽ được hoàn thành và gửi đến cho Vệ Uyên.

Khi tất cả các thanh kiếm này đều được chuẩn bị xong, chỉ cần Vệ Uyên dùng ý chí của mình, hàng vạn thanh kiếm sẽ lao về phía đối thủ.

Lúc này, Vệ Uyên vừa điều hành các đại trận, vừa giải quyết công việc chính trị, và cũng dành thời gian để suy ngẫm.

Những cuộc chiến tranh trên thế giới thường được chia thành hai tầng lớp. Một mặt là các đội quân trên mặt đất đánh nhau; mặc dù có sự tham gia của Đạo Cơ và phép thuật, nhưng phần lớn vẫn xoay quanh việc củng cố thể xác, có thể coi đó là những cuộc chiến giữa con người bình thường.

Còn một tầng lớp khác là những cuộc chiến diễn ra ở tầm cao hơn, nơi người ta phải quyết định thắng thua ngoài bầu trời; thậm chí các vị tiên cũng có thể trực tiếp tham gia vào những cuộc đấu pháp. Chính những cuộc chiến này mới là yếu tố quyết định kết quả tổng thể của cuộc chiến.

Ngày xưa, triều đình Tây Tấn suy tàn, hệ thống quản lý nhà nước thối nát; từ trên xuống dưới, mọi thứ đều đã hỏng hoàn toàn, nhưng họ vẫn có thể duy trì được sự tồn tại của mình. Mặc dù liên tục thất bại ở biên giới phía bắc, họ vẫn có thể chống đỡ được, dù phải lùi bước từ từ, nhưng ít nhất vẫn có thể chống chịu được khoảng một trăm năm trước khi bị người

Chỉ cần Hứa Vạn Cổ không ra ngoài, thì chỉ cần sự giúp đỡ của Huyền Nguyệt Chân Quân và những người bạn của ông ấy là đủ rồi. Dù sao đi nữa, Huyền Nguyệt Chân Quân có bao nhiêu người bạn thì mình cũng không rõ lắm, và những người bạn này mỗi khi gặp nhau lại la hét đánh nhau...

Ngày xưa, Thanh Minh đã dùng sức mạnh của một vùng đất để chống trả mãnh liệt cuộc tấn công của Ngô Tộc – Quốc Gia Của Mưa. Lý do cho điều này, một mặt là nhờ vào sự chiến đấu anh dũng của các binh sĩ trên mặt đất trong việc bảo vệ tuyến phòng thủ; nhưng yếu tố then chốt vẫn nằm ở việc Huyền Nguyệt cùng với nhóm Thái Sơ Ngự Cảnh, cùng với sự hỗ trợ từ các gia tộc khác, đã chống đỡ được cuộc tấn công của Âm Ngô và Hoang Ngô. Còn bản thân Vệ Uyên thì đã phải trả giá bằng hai trăm năm thọ nguyên của mình, khiến cho hai thiên tài lớn của Ngô Tộc một người chết, một người bị thương.

Mặc dù Hồng Diệp có ý muốn tử vong, nhưng điều đó cũng phụ thuộc vào việc Vệ Uyên có thể giết được cô ấy hay không. Nếu trong quá trình đối đầu phép thuật, Vệ Uyên có bất kỳ sai sót nào, Hồng Diệp sẽ cảm thấy việc chết dưới tay ông ta là một sự nhục nhã, và mọi chuyện sẽ diễn ra theo hướng khác.

Vì vậy, những cuộc tranh đấu trên thế giới này được chia thành ba tầng: Các tiên nhân định đoạt vận mệnh của thế giới; con người như kiến, từng bước chiếm lĩnh đất đai; còn giữa tiên và phàm, thì là cuộc đấu tranh về đạo.

Cuộc đấu tranh về đạo bắt đầu từ cấp độ Đạo Cơ, và tiếp tục lên đến cấp độ Ngự Cảnh. Khi đến cấp độ Ngự Cảnh, cuộc đấu tranh này đã liên quan trực tiếp đến các tiên nhân và ảnh hưởng sâu sắc đến vận mệnh của thế giới. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, cả pháp tượng cũng có thể ảnh hưởng đến các tiên nhân, giống như Vệ Uyên ngày xưa, người đã dẫn dắt hàng triệu người.

Cuộc đấu tranh về đạo có vai trò nối kết các tầng lớp với nhau; nếu không tính đến những thiên tài xuất chúng, thì sẽ không có khái niệm “chiến đấu qua nhiều cấp độ” cả. Nếu Đạo Cơ thắng, họ có thể hỗ trợ pháp tượng của mình; nếu pháp tượng thắng, họ có thể hỗ trợ Ngự Cảnh, hoặc tham gia vào trận chiến của Đạo Cơ, giành chiến thắng một cách dễ dàng.

Trong quá khứ, những cuộc đấu tranh về đạo càng ở cấp độ cao, thì càng có sự lịch sự và kiềm chế. Dù sao đi nữa, giữa bảy họ, mười ba gia tộc lớn, chín quốc gia, bốn đại tiên tông và mười hai đại gia tộc cao cấp, mối quan hệ giữa họ luôn rất phức tạp; ai trong số họ cũng có quan hệ v

Sau đó, vì điều này mà Tứ Thánh Thư Viện đã thêm hàng chục ghi chú bình luận, và còn viết riêng một bài tiểu sử về Sơ Chân, trong đó có nhiều lời ám chỉ đến Âm Dương, nhưng điều đó vẫn không thể được thay đổi… Đó là chuyện sau này.

Đến khi Xí Hòa, người giữ chức vụ chủ nhân của tổng cộng bốn thế hệ, lên nắm quyền, mọi việc càng trở nên nghiêm trọng hơn. Bà xuất thân từ một phái nhỏ thuộc phe ma đạo, và khi bà nổi lên, sự thành công của bà như rồng bay cao trên chín tầng mây: trước hết, bà thống nhất được bảy phái ma đạo, sau đó buộc các phái này phải gia nhập vào Cung Thái Sơ. Khi trở thành chủ nhân của cung, bà đã đưa ra khẩu hiệu: “Mọi nơi mà lưỡi kiếm của ta chĩa đến, đều là nơi tụ tập của yêu ma.”

Vì vậy, suốt cuộc đời mình, Xí Hòa luôn dành thời gian để tiêu diệt yêu ma và bảo vệ chính nghĩa. Mặc dù các gia tộc tiên và các phái tu thiện đều căm ghét bà, nhưng họ cũng không thể làm gì được.

Cuối cùng, đến lượt Chính Không Tiên Chủ – người xuất thân từ gia tộc Bảo, có nguồn gốc xuất sắc – nhưng vì lòng muốn trả thù cho Xí Hòa, ông ta đã giết chết rất nhiều người, kể cả các bậc trưởng lão của gia tộc Bảo.

Cho đến vài trăm năm gần đây, khi vị chủ nhân của Cung Thái Sơ lên nắm quyền, tình hình mới bắt đầu thay đổi: họ bắt đầu thu hút con cháu của các gia tộc quý tộc. Tuy nhiên, thế giới vẫn chưa ổn định lâu, thì lại xuất hiện một người tên là Vệ Uyên, gây ra những rối loạn lớn.

Hiện tại, ở thế giới phàm trần, Qingming không chỉ không ai có thể đánh bại được họ, mà bất kỳ quốc gia nào khác, ngoại trừ Nam Tề, cũng không thể chống đỡ được đội quân của Qingming.

Trong lĩnh vực chiến tranh phàm trần, đây đã không còn là vấn đề nữa. Nhưng trên thế giới tiên, kể từ khi Chu Yàn lên tiên, Cung Thái Sơ đã có thể lấy lại thế thượng phong, tuy nhiên tình hình trên trời vẫn cực kỳ phức tạp, với các lợi ích đan xen lẫn nhau, vì vậy vẫn cần phải có sự liên minh và kết hợp giữa các phe.

Nhưng trong cuộc đấu tranh giữa các phe phái, Qingming vẫn ở thế yếu hơn rõ rệt, và vẫn cần phải dựa vào sức mạnh của Cung Thái Sơ. Hiện nay, trong số những người chủ chốt của Qingming, nói thật ra, ngoại trừ Trương Sinh và Bảo Diệp, những người khác đều trước hết là đệ tử của Cung Thái Sơ, sau đó mới là tu sĩ của Qingming.

Trong những tình huống bình thường, sự khác biệt về danh tính này không quá quan trọng, nhưng Vệ Uyên luôn mong muốn có thể nuôi dưỡng một nhóm tu sĩ riêng của mình, để họ có thể đứng vững trên bàn