Trọng tâm của bản kế hoạch này chính là mở ra cơ hội cho những người ở bên ngoài Thanh Minh, để tất cả những ai đáp ứng được các tiêu chuẩn nhất định và có những đóng góp quan trọng đều có thể đưa gia đình vào Thanh Minh sinh sống và trở thành công dân của nơi này. Những người có tu vi cao và có những đóng góp lớn thậm chí có thể đưa cả gia tộc mình vào Thanh Minh.

Ở đây, Vệ Uyên sử dụng từ “ít số” chứ không phải “cá nhân riêng lẻ”. Trong các văn bản chính thức của Thanh Minh, từ ngữ được sử dụng đều có định nghĩa rõ ràng nhằm đảm bảo mọi người tuân thủ đúng quy định và tránh tình trạng người ta nói một đường làm một nẻo. Ở đây, “ít số” được hiểu là khoảng giữa 10% đến 20%.

Kế hoạch “Các tu sĩ xuất sắc” trước đây chỉ tập trung vào những người có tu vi cao, trong khi bản kế hoạch này chủ yếu nhắm đến những tu sĩ có cơ sở tu luyện bình thường, thậm chí cả những người mới bắt đầu tu luyện hay những người thường.

Điểm then chốt của bản kế hoạch nhập tịch này chính là ngưỡng cửa để tham gia cực kỳ thấp. Chỉ cần người thường có sức khỏe tốt, đã hoàn thành quá trình khai trí, phục vụ Thanh Minh trong hơn năm năm, và vượt qua kỳ thi do Thanh Minh tổ chức, họ có thể đưa vợ, con, cha mẹ và các thành viên khác trong gia đình vào Thanh Minh để đăng ký hộ khẩu!

Chính vì vậy, khi bản kế hoạch “Nhập tịch” này được công bố, không chỉ những khu vực xung quanh mà ngay cả bên trong Thanh Minh cũng xôn xao dữ dội.

Nhiều tu sĩ có cơ sở tu luyện vững chắc, các tổ tiên có cơ sở tu luyện cơ bản, thậm chí cả những ma quỷ có tu vi cao đều có những ý kiến phản đối. Đặc biệt là các tổ tiên có cơ sở tu luyện cơ bản; họ đã trải qua muôn vàn khó khăn, tham gia vào các trận chiến tranh để xây dựng Thanh Minh và mới được công nhận là thành viên của nơi này. Nhưng bỗng nhiên, ngưỡng cửa để tham gia Thanh Minh lại giảm xuống đáng kể, điều này khiến họ cảm thấy vô cùng thất vọng.

Còn những ma quỷ có tu vi cao thì hầu hết đều định đưa cả gia tộc mình vào Thanh Minh, với hy vọng có thể bảo vệ gia tộc và giúp họ được đối xử ưu ái hơn. Tuy nhiên, số lượng tu sĩ có tu vi cao vẫn còn rất ít, và đời sống của họ tại Thanh Minh cũng không hề thay đổi. Nhưng vì dân số của Thanh Minh ngày càng tăng, mức sống cũng ngày càng được cải thiện, trong khi đó, đời sống của những người thuộc gia tộc các ma quỷ có tu vi cao lại không hề thay đổi, và khoảng cách giữa họ với những người thường có tu vi thấp đang ngày càng thu hẹp.

Nói cách khác, những người thuộc gia tộc các ma quỷ có tu vi cao này không còn những đặc quyền và sự giàu có như trước nữa.

Tất nhiên, những người này đều

Ngoài những tu sĩ từ nơi khác đến, rất nhiều quan chức địa phương của Thanh Minh cũng phản đối điều này một cách mạnh mẽ.

Theo họ, trong trường hợp tồi tệ nhất, một người đàn ông trưởng thành mà thậm chí không thuộc bất kỳ giáo phái nào cũng có thể dẫn theo hơn hai mươi người đến định cư tại Thanh Minh; và vì không có giới hạn về số lượng con cái, số người đó còn có thể nhiều hơn nữa! Điều này thực sự giống như việc mở cửa cho mọi người tự do vào!

Mặc dù những quan chức nhỏ này ban đầu cũng đều là người từ nơi khác đến, thậm chí có người còn xuất thân từ những người di cư, nhưng điều đó không ngăn họ tự coi mình là những người đại diện cho chính thống của Thanh Minh, và họ kiên quyết phản đối việc cho phép người ngoài vào đây.

Trong một thời gian ngắn, các ý kiến phản đối liên tục nổ ra, nhưng vì “Quy chế nhập cư” này được Vệ Uyên ban hành, nên mọi tiếng nói phản đối đều bị bỏ qua; quy chế vẫn được công bố và thực hiện như bình thường.

Sau khi xử lý xong việc quan trọng này, các cuộc điều tra về sự mở rộng hoạt động của giáo phái Phật Giáo ở khắp các vùng của Tây Tấn đã gần hoàn tất, và dần dần các báo cáo bắt đầu được gửi về.

Vệ Uyên đã đọc hết hàng nghìn báo cáo đó, và tâm trạng của ông dần trở nên nặng nề. Sau đó, một hóa thân của ông bay về phía nam và đến một huyện nào đó.

Huyện này ban đầu có nguồn lương thực dồi dào, vì vậy dân số rất đông, và nó là một ví dụ điển hình trong khu vực gia tộc Lü ở Gán Châu.

Vệ Uyên hóa thân thành một tu sĩ mặc áo xanh, mang theo thanh kiếm – đó là hình ảnh phổ biến nhất của những kiếm sĩ mặc áo xanh hiện nay; trong số mười thiếu niên, có khoảng bảy hay tám người mặc trang phục như vậy.

Ông đi lang thang khắp nơi trong huyện, và thấy ở mọi ngã tư đường, trên cánh đồng, luôn có những nhóm người tụ tập lại với nhau để thảo luận về giáo pháp Phật Giáo.

Ban đầu, trong huyện không có nhiều tu sĩ Phật Giáo, nhưng bây giờ mỗi người đều đang giảng kinh, và xung quanh họ có hàng trăm người tụ tập lại, mọi người đều tỏ ra vui mừng và hạnh phúc.

Trong huyện, một số khu đất đã được san phẳng và đang được xây dựng. Khi Vệ Uyên hỏi, ông được biết rằng tất cả đều là để xây dựng chùa chiền. Nguồn vốn xây dựng chùa chiền rất dồi dào, đều do các gia đình giàu có trong huyện quyên góp; còn các thợ thủ công thì hầu hết đều tự nguyện tham gia công việc, mong muốn góp sức vào việc làm thiện.

Tại hiện trường, có rất nhiều binh sĩ và quan chức của huyện đang duy trì trật tự, nhưng thực ra không cần thiết phải làm vậ

Anh ta đọc vài câu kinh rồi giải thích, sau đó lại tiếp tục đọc thêm vài câu nữa.

Lời giải thích của anh ta khá sơ sài và dễ hiểu; rõ ràng là anh ta chưa học hành nhiều, chỉ là biết đọc biết viết mà thôi. Tuy nhiên, dù lời nói có thô thiển, nhưng nội dung về Phật pháp mà anh ta trình bày lại khá sâu sắc, và những kinh văn mà anh ta đề cập cũng rất huyền bí – nhiều từ ngữ trong đó thậm chí không được giảng dạy ở các học viện cao cấp như Thanh Minh.

Vệ Uyên, người am hiểu sâu sắc về Phật học, ngay lập tức nhận ra rằng những kinh văn này mang ảnh hưởng từ các kinh thuộc bộ A Hán, và cũng giống với kinh “Định Tâm Quan Kinh”. Nội dung của chúng chủ yếu nói về quy luật luân hồi và báo ứng của nghiệp chướng. Những kinh như thế này, ngay cả nhiều vị cao tăng ở các đền chùa lớn cũng khó có thể hiểu hết, nhưng người này lại giải thích một cách rất rõ ràng. Chỉ là lời giải thích của anh ta quá sơ sài so với nội dung kinh văn huyền bí mà anh ta trình bày… Vệ Uyên biết rằng người này chắc hẳn đã được một vị đại đức giác ngộ chỉ dạy, và được truyền đạt cho ý nghĩa thực sự của những kinh văn này.

Nhưng đó chỉ là quan điểm của Vệ Uyên mà thôi. Trong mắt giáo phái chính thống, người này được coi là người có trí tuệ bẩm sinh, được ban phát Phật pháp từ trời.

Vệ Uyên nhìn quanh môi trường của học viện này và cảm thấy rất quen thuộc. Cũng đương nhiên là quen thuộc, bởi vì tất cả các học viện do Thanh Minh thành lập đều tuân theo những quy định cố định; về cơ bản, chúng đều giống nhau, đặc biệt là các học viện dành cho người mới bắt đầu học hỏi.

Vì vậy, học viện này ban đầu được Thanh Minh tài trợ để thành lập; bất kể người nào, dù lớn hay nhỏ, già hay trẻ, chỉ cần đóng một khoản tiền nhỏ là có thể vào đây để học tập trong ba giai đoạn, mỗi giai đoạn kéo dài ba tháng. Sau khi hoàn thành cả ba giai đoạn, người học có thể nhớ được ba nghìn chữ và nắm vững kiến thức cơ bản về đọc viết. Nếu ở bên ngoài Thanh Minh, những người này hoàn toàn có thể trở thành thủ quỹ hoặc quản lý trong các gia đình giàu có…

Nhưng bây giờ, học viện này đã thay đổi hoàn toàn: bục giảng đã được biến thành bàn thờ Phật, các bàn học đều bị dọn đi, chỉ còn lại những tấm gối để ngồi thiền. Người giảng dạy không biết đã đi đâu, và cũng không rõ có bao nhiêu người trong số những người đang ngồi đó từng là học viên của học viện này.

Vệ Uyên dùng ý thức của mình để quét qua nhóm người đó, và chỉ thấy vài chục người có những tấm thẻ gỗ đại diện cho danh tính học viên. Khi lập ra quy định cho học viện này, Vệ Uyên đã xem xét kỹ lưỡng đến

Số tiền lớn mà Vệ Uyên bỏ ra cho giáo dục cuối cùng lại trở thành điều thuận lợi cho những kẻ đầu trọc này, biến nơi đó thành chỗ tu luyện của họ!

Việc chiếm đoạt tài sản công là tội ác nặng ở Thanh Minh.

Trong lòng Vệ Uyên vô cùng tức giận, nhưng ông không làm phiền những kẻ đó, mà chỉ sử dụng tảng đá ghi hình để lưu lại bằng chứng, sau đó trực tiếp đến ty phủ địa phương và bước thẳng vào đại sảnh.

Có một số viên chức ngu ngốc cố gắng ngăn cản ông, nhưng Vệ Uyên chỉ cần lấy tấm thẻ danh tính bằng bạc lướt qua trước mặt họ rồi tiếp tục bước vào trong.

Có một kẻ còn ngu hơn nữa, vừa mới la lên: “Kẻ xấu xa nào đây…” thì đã bị Vệ Uyên đánh một cái tay, bay văng ra vài trượng, ngất đi không biết gì nữa.

Vệ Uyên trực tiếp ngồi xuống vị trí của quan huyện, đập tấm thẻ danh tính lên bàn và nói lạnh lùng: “Quan huyện đâu rồi? Gọi hắn ra đây gặp ta!”

Lúc này, tất cả các viên chức và thầy thông đều cảm thấy như có một ngọn núi đè lên đầu mình, chỉ cần họ nhúc nhích một chút thôi là nó sẽ đổ xuống. Họ tất cả đều có khả năng võ công, đặc biệt là thầy thông – người đã tu luyện đến cấp độ Đạo Cơ – khi cảm nhận được khí chất của Vệ Uyên, họ lập tức hoảng sợ: “Chắc hẳn là một vị cao quý từ trên xuống đây…”

Nhìn thêm lần nữa vào tấm thẻ bạc của Vệ Uyên, họ càng thêm sợ hãi. Trên tấm thẻ đó có hình con dê chín đuôi bốn tai, đó chính là con Fù Fù – một con thú may mắn có khả năng nghe lén.

Tấm thẻ này chính là bằng chứng danh tính của Cơ quan Giám sát Thanh Minh; tấm thẻ bạc này thuộc cấp ba, đủ quyền kiểm tra toàn bộ một huyện, và việc xử lý một quan huyện cũng không thành vấn đề đối với ông.

Thầy thông vội vàng cười nói: “Hôm nay không phải là ngày họp, vì vậy quan huyện của chúng tôi đang ở trong phủ, cùng với bà lão nghe kinh.”

Vệ Uyên đã dùng ý chí của mình để kiểm tra trước, và tất nhiên ông biết rằng quan huyện đang ở trong phủ nghe kinh. Lúc này, ông chỉ giả vờ không biết, nói một cách lạnh lùng: “Vậy thì tôi sẽ đợi ở đây, đợi đến khi quan huyện đến thì hãy bắt đầu cuộc họp.”

Thầy thông lập tức đổ mồ hôi lạnh, quỳ xuống và không dám nói gì thêm. Sau đó, thấy các viên chức xung quanh đều không hành động gì, ông đành cắn răng và nói: “Tôi… tôi sẽ đi mời quan huyện đến đây.”

Vệ Uyên nói một cách nhẹ nhàng: “Khi tôi ra lệnh, lại không ai phản ứng. Quản lý của quận này thật tốt đấy!”

Thầy thông lại một lần nữa đ