Trọng tâm của 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》, chính là “Như Mộng Lệnh”.

Và trọng tâm của “Như Mộng Lệnh”, lại chính là “giấc mơ”.

Nếu nói về bản chất thực sự của việc tu luyện, đó chính là việc tìm kiếm thứ không hề tồn tại nhưng được yêu cầu trong 《Thanh Văn Tiên Điển». Người tu luyện hình dung những đặc tính cần thiết đó trong giấc mơ, sau đó sử dụng các phép thuật bí mật để biến chúng thành hiện thực. Tất nhiên, kết quả đạt được có thể rất khác xa so với mong đợi.

Tổ sư của Ngũ Tiên Môn không biết rằng phần quan trọng bị thiếu trong 《Thanh Văn Tiên Điển》 chính là công cụ thực hiện các phép thuật, nhưng bà đã tổng kết ra những điều cần thiết mà cuốn sách này đang thiếu, và đặt tên cho chúng là “Lệnh”. Ý nghĩa của “Lệnh” chính là phần cốt lõi của các phép thuật bí mật, là chìa khóa để thành công trong con đường tu luyện.

Chỉ khi thực sự bắt đầu tu luyện 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》, Jiang Wang mới nhận ra rằng giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn có lẽ không phải là những di sản còn sót lại từ Vạn Tiên Cung, mà chính là “Như Mộng Lệnh” này.

Phép thuật này, thông qua việc hình dung trong giấc mơ rồi biến chúng thành hiện thực, thực sự mở ra không gian tưởng tượng vô hạn.

Theo truyền thuyết, “Thần Chân Thông” là khả năng “đôi chân đi đến nơi tâm trí muốn đến”.

Điều được khám phá chính là sức mạnh của “tâm trí”, gần giống như sức mạnh biến ước mơ thành hiện thực.

“Như Mộng Lệnh” cũng tương tự như vậy!

Tất nhiên, nếu so sánh “Thần Chân Thông” với một ngọn núi cao vút, thì “Như Mộng Lệnh” của Ngũ Tiên Môn chỉ mới ở chân núi mà thôi.

Nhưng nếu chỉ xét về khía cạnh tưởng tượng về tương lai, giới hạn của “Thần Chân Thông” có thể là khoảng cách vô cùng xa xôi, trong khi giới hạn của “Như Mộng Lệnh” hoàn toàn phụ thuộc vào khả năng của người thực hiện phép thuật!

Dĩ nhiên, không phải càng tưởng tượng lớn lao thì phép thuật càng mạnh mẽ. Những suy nghĩ không thực tế chỉ là ảo tưởng mà thôi. Trong lịch sử tu luyện, bao nhiêu ý tưởng điên rồ đã bị lãng quên?

Giống như việc 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》 được truyền lại suốt nhiều năm nhưng Ngũ Tiên Môn vẫn không được ai biết đến, còn “Thần Chân Thông” thì lại được coi là một trong những phép thuật thần thánh của Phật Giáo.

So với sự trực tiếp của “Thần Chân Thông”, “Như Mộng Lệnh” còn phải đi qua một giai đoạn trong giấc mơ trước khi thành hiện thực. Đây quả thực là một lựa chọn vòng vo khi không thể đạt được mục tiêu trực tiếp, nhưng nó càng làm nổi bật tài năng phi thường của tổ sư Ngũ Tiên Môn!

Người đó, với t

Càng có nhiều trải nghiệm, con người càng phải biết tôn trọng và kính sợ những điều lớn lao hơn.

  Quá trình tu luyện của “Như Mộng Lệnh” không hề dễ dàng chút nào, nhưng so với những gì được ghi chép trong cuốn sách ngọc về quá trình tu luyện của các bậc tiền bối tại Ngũ Tiên Môn, thì nó lại đơn giản và dễ dàng hơn rất nhiều!

  Hồn mộng và hồn mộng luôn gắn bó với nhau.

  Với khả năng về hồn linh của một tu sĩ cùng cấp như Giang Vọng Viễn Châu, việc nhập mộng là điều dễ dàng, và việc tạo ra những giấc mơ cũng không hề khó khăn.

  Chính ở bước chuyển từ “như mộng” thành “lệnh” này, mới cần phải suy nghĩ kỹ lưỡng.

  Quá trình này rất phức tạp; “Như Mộng Lệnh” đã sử dụng tổng cộng 372 ấn kiếm để thể hiện một số đặc điểm của những giấc mơ ấy, và chỉ nhờ vậy, “lệnh” như mộng mới có thể gần hơn với bản chất thực sự của phép thuật.

  Đây đã là kết quả sau khi được các đời chủ nhân và các bậc trưởng lão của Ngũ Tiên Môn sửa đổi và rút gọn; ban đầu, số lượng ấn kiếm lên tới 417.

  Có thể nói, “Như Mộng Lệnh” hoàn toàn không thể được sử dụng trong chiến đấu – nó quá phức tạp và sức mạnh của nó cũng rất yếu.

  Nhưng khi áp dụng vào việc tu luyện, nó lại không gặp vấn đề gì; nó có thể được coi là một phương tiện thay thế để thực hiện các phép thuật tiên gia.

  Nếu sau này Giang Vọng có được thêm nhiều phép thuật từ Vân Đỉnh Tiên Cung nhưng không có những phương tiện khác để sử dụng, thì “Như Mộng Lệnh” có lẽ cũng là một lựa chọn khả thi.

  So với các đời chủ nhân của Ngũ Tiên Môn, Giang Vọng có một ưu thế lớn nhất: anh ta thực sự nắm vững các phép thuật tiên gia, và còn có nguồn cung cấp phương tiện tu luyện dồi dào!

  Anh ta cũng hiểu rõ hơn về “Thanh Văn Tiên Điển”, và thông qua việc thử sử dụng “Như Mộng Lệnh” thay cho phương pháp “Thiện Phúc Thanh Vân”, anh ta có thể khách quan so sánh sự khác biệt giữa “Như Mộng Lệnh” và những phương tiện tu luyện thực sự, từ đó hoàn thiện công thức này hơn nữa.

  Dù tổ sư của Ngũ Tiên Môn có tài ba đến đâu, nhưng nhận thức của bà ấy về các phương tiện tu luyện vẫn chỉ dựa trên trí tưởng tượng; bà ấy chỉ biết rằng cần phải có thứ gì đó, nhưng không biết rõ thứ đó là cái gì. Điều này chính là một khoảng cách lớn về hiểu biết.

  Nho giáo cũng nói rằng “đọc hàng vạn cuốn sách, đi hàng vạn dặm đường” chính là để tích lũy kiến th

Trước đây, anh ta không có lựa chọn; nhưng bây giờ, anh ta đã có rồi. Trước khi tìm hiểu rõ mọi chuyện, anh ta không định chia sẻ sức mạnh đặc biệt của mình với bất kỳ người hay thế lực nào đứng sau Hư Ảo Cảnh.

Sự thận trọng này được duy trì xuyên suốt; ngay cả phong cách kiếm thuật nhân đạo của anh ta cũng chưa bao giờ được trình bày trước công chúng.

Người tu luyện thường sở hữu các giác quan mạnh mẽ hơn người thường.

Nhưng đó chỉ là kết quả tự nhiên của việc tu luyện và tiến bộ của cơ thể con người mà thôi.

Ngoài ra, còn có rất nhiều bí pháp khác nhau, những phương pháp được thiết kế riêng để tăng cường sức mạnh.

Có những kỹ năng như “thủ thuật nhãn cầu” nổi tiếng, thường giúp quyết định chiến thắng một cách bí mật. Có người chỉ cần ngửi một cái là có thể phân biệt được hàng nghìn loại mùi lẫn lộn với nhau...

Tuy nhiên, tất cả những bí pháp này đều dựa vào chính người tu luyện. Con người sử dụng tai, mắt, các bộ phận cơ thể khác như những “dụng cụ” để thực hiện các phép thuật khác nhau.

Đó chính là ý nghĩa của từ “cơ quan”.

Nhưng “Bản nhạc Ngũ Tiên Như Mộng” – hay còn gọi là “Kinh Thanh Văn Tiên” – lại khác. Điểm then chốt trong phương pháp này chính là “đôi tai”.

Đôi tai không phải là một cơ quan thông thường; đó là một “linh hồn” khác, một linh hồn liên kết mật thiết với bạn, hoàn toàn phục tùng bạn nhưng vẫn tồn tại độc lập.

Việc coi đôi tai như một người tu luyện và giúp họ đạt được sự thành tiên không phải là điều có thể thực hiện ngay lập tức. Việc tu luyện bản thân đã là một quá trình dài hạn; việc sử dụng đôi tai để đạt được sự thành tiên cũng chắc chắn không hề đơn giản.

Tuy nhiên, sự kiên trì bền bỉ luôn là điều mà Khương Vọng Tiên sẵn có.

Trong quá trình tu luyện, cảm nhận về thời gian trở nên mơ hồ.

Chỉ biết rằng con thuyền đang di chuyển theo dòng nước, dần xa bỏ bầu trời phía trên.

Trong trạng thái mơ hồ ấy, bỗng nhiên, Khương Vọng Tiên cảm thấy báo động.

Anh ta đột nhiên mở mắt!

“Khương Cảnh Sát Trưởng, đừng lo lắng,” một giọng nữ quen thuộc vang lên.

Lúc này, trong khoang thuyền đã có thêm hai người nữa.

Một trong số họ đội một chiếc khăn vuông màu xanh lam, mái tóc phía trán hơi rối bù, hơi thở có vẻ không ổn định, nhưng đôi mắt vẫn sáng ngời.

Nếu không phải là Lâm Dữ Tà, thì còn ai khác được?

Người còn lại thì tóc đã bạc trắng, chỉ còn hai bím tóc đen đối xứng ở hai bên thái dương.

Còn Phạm Thanh Thanh thì đang bị một bàn tay đặt lên vai, không dám nhúc nhích.

Có lẽ ng