Từ nay không còn tâm hồn nào để yêu thích những đêm tốt đẹp nữa…

Tần Quảng Vương chỉ đơn giản là ngồi nhàn rỗi ở mũi thuyền, tìm hiểu một cách vô tình về những nguồn gốc lịch sử…

Từ thời cổ đại cho đến ngày nay, đã có biết bao thời đại lớn trôi qua; bao nhiêu cung điện huy hoàng giờ đây chỉ còn là di tích; bao nhiêu anh hùng dũng cảm đã bị thời gian che phủ. Những người có tên tuổi được ghi chép lại rõ ràng, chắc chắn phải là những người phi thường.

Anh đã sẵn sàng tâm thế để đối mặt với những truyền thuyết lịch sử của tộc “Yệ Lạc”.

Nhưng khi nghe Chu Giang Vương đề cập đến cái tên này, anh vẫn không khỏi bất ngờ.

Làm sao ai có thể không ngạc nhiên trước điều này?

Chỉ có một người duy nhất có thể khiến Chu Giang Vương phải nói ra một cách thận trọng như vậy… Đó chắc chắn phải là “Thế Tôn”!

Dù tiếng gọi đó chưa được nói ra, nhưng nó đã vang dội như tiếng sấm.

Bậc tổ sư uyên thức! Phật vạn pháp!

Trong Chư Thiên Vạn Giới, nơi nào không có âm thanh thiền định?

Vị “thiên hạ duy nhất tôn quý” kia, hóa ra lại là người của tộc Yệ Lạc?

Hai chữ “Yệ Lạc”, ban đầu chỉ là những từ ngữ bình thường, nhưng bỗng nhiên trở nên thiêng liêng, như thể được phủ ánh sáng và âm hưởng của Phật…

Nhưng… Bản nhạc cổ đại chứa đựng những bài hát bí ẩn này, anh đã tìm thấy trong di tích của Cửu Đại Tiên Cung. Làm thế nào mà di tích của các vị tiên này lại liên quan đến Thế Tôn?

Thời đại của các vị tiên đã thuộc về thời cổ đại; còn Thế Tôn thì vẫn còn sống và rực rỡ vào thời đại trung cổ.

Khi thời đại thần thoại kết thúc, các vị tiên đế xuất hiện, đánh bại Mạnh Thiên Hải và trở thành nhân vật chính của thời đại mới. Sau đó, Cửu Đại Tiên Cung xuất hiện, phép thuật tiên linh lan tràn khắp nơi… Nhưng điều này hoàn toàn không liên quan gì đến Phật giáo.

Việc tìm thấy bài hát của tộc Yệ Lạc trong di tích của Cửu Đại Tiên Cung, liệu chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, hay đó là “duyên phận”?

Nhậm Quan đã thành đạo nhờ phép thuật, mở ra con đường riêng của mình, và ông rất nhạy cảm với những vấn đề liên quan đến “nhân quả”.

Khi xưa, trong những cuộc tranh đấu với các phe phái khác, do hạn chế về sức mạnh và điều kiện thời tiết trên biển, ông thực sự không dám đi sâu vào việc tìm hiểu những bí mật đó.

Di tích của Cửu Đại Tiên Cung không chỉ có một tầng; lúc đó họ chỉ giải mã được phần “ngoài cùng” của nó, nhưng ông cố tình tỏ ra như thể đã hiểu hết mọi bí mật, khiến các phe phái khác phải điên cuồng

“Trong ngôn ngữ của các bộ lạc thảo nguyên, ‘Yè Gài’ có nghĩa là anh em; còn ‘Yè Luò’ nghe có vẻ giống nhau, liệu có điều gì đặc biệt không?” Tần Quảng Vương hỏi: “Chúng có cùng nguồn gốc từ hệ thống ngôn ngữ thảo nguyên không?”

Trước khi biết được mối quan hệ giữa “Thế Tôn” và tộc người Yế Lạc, tộc này dường như chẳng quan trọng lắm. Nhưng sau khi hiểu rõ mối liên hệ đó, ông bắt đầu tìm hiểu sâu về quá khứ và hiện tại của tộc Yế Lạc.

Câu hỏi này thông thường không ai có thể trả lời được; nó liên quan đến hệ thống ngôn ngữ thảo nguyên và các ngôn ngữ cổ đại, việc phân tích rõ ràng đòi hỏi người có kiến thức sâu rộng.

Nhưng rõ ràng, Tần Quảng Vương đã quen với sự am hiểu sâu rộng của Chu Giang Vương, nên ông đặt câu hỏi một cách thoải mái.

“Hai từ này không có mối liên hệ gì cả,” Chu Giang Vương đáp một cách tự nhiên: “Theo truyền thuyết của tộc Yế Lạc, ‘sông Yế Lạc’ ban đầu là Dải Ngân Hà; nhưng do sức hấp dẫn của thế giới u ám, Dải Ngân Hà bị kéo xuống trần gian và chảy qua đây. Vì vậy nó mới được gọi là ‘sông Yế Lạc’.”

“Dải Ngân Hà?” Khi nghe đến từ “trời”, Tần Quảng Vương lại bất giác nhíu mày.

Chỉ là thêm hai gạch ngang vào chữ “nhân” mà thôi, có gì đặc biệt chứ? Có cánh à?

“Đúng vậy,” Chu Giang Vương gật đầu: “Người tộc Yế Lạc cũng tự xưng là ‘thiên nhân’.”

“Ô… ô…” Tần Quảng Vương ho khan mấy tiếng: “À?”

Chu Giang Vương liếc nhìn ông: “‘Thiên nhân’ ở đây chắc chắn không phải là loại ‘thiên nhân’ mà người tộc Yế Lạc đang nói đến; bởi vì họ vẫn có cảm xúc, ham muốn, và vẫn sinh sản, duy trì nòi giống. Nhưng thực sự, họ coi mình là những người bảo vệ Đạo Thiên, và có truyền thống bảo vệ Đạo Thiên.”

“Họ bảo vệ nó như thế nào?” Tần Quảng Vương hỏi: “Hay nói cách khác, trong quan niệm của họ, việc bảo vệ Đạo Thiên là gì?”

Chu Giang Vương luôn ngưỡng mộ sự nhạy bén của ông. Tần Quảng Vương có một trực giác như loài thú hoang dã, vừa thông minh vừa điên rồ.

Câu hỏi này thực sự đã đặt ra điểm then chốt.

Quan niệm của tộc Yế Lạc về việc bảo vệ Đạo Thiên chính là phản ánh rõ ràng bản chất của họ.

Nhưng cô cũng chỉ có thể lắc đầu tiếc nuối: “Tôi cũng không rõ lắm; dù sao đó cũng là chuyện của thời cổ đại, tài liệu lịch sử rất không đầy đủ. Hơn nữa, những thông tin này lúc bấy giờ cũng được coi là bí mật.”

Nghĩ một lát, cô lại nói: “Nhưng tôi đã đọc thấy một giả thuyết trong một cuốn sách lịch sử dân gian, có vẻ như người

Nói chung, tất cả những ghi chép đó đều không mấy đáng tin cậy; thỉnh thoảng mới có thể tìm thấy vài thông tin hơi đáng tin được.

Tần Quảng Vương bèn nói qua loa: “Nếu em nhớ ra là cuốn sách nào, nhớ tìm cho anh nhé.”

“Được ạ.” Chu Giang Vương trả lời một cách bình thường: “Có vẻ như ngài rất quan tâm đến thông tin về tộc Yế Lạc phải không?”

“‘Thiên nhân’ ư…” Tần Quảng Vương nhún vai: “Nghe có vẻ rất mạnh mẽ đấy.”

“Trong lịch sử, tộc Yế Lạc quả thực khá mạnh mẽ. Nếu không thì họ cũng không dám tuyên bố rằng mình đang bảo vệ Thiên đạo.” Chu Giang Vương nói: “Người ta kể rằng khi còn trẻ, ông Xi Hồn đã từng đặc biệt đến tộc Yế Lạc để tranh luận về đạo lý. Nhưng điều này cũng không có ghi chép lịch sử chính thức; chỉ có trong cuốn “Ghi chép Khuê Uy” – một cuốn đã được chứng minh là giả mạo – mới có đề cập đến điều này.”

Dù sao đi nữa, việc có thể liên kết tộc Yế Lạc với Long Hoàng thời Trung cổ như ông Xi Hồn, dù chỉ là được ghi chép lại một cách ngẫu nhiên, cũng chứng tỏ rằng tộc này từng rất hùng vĩ. Bởi vì ngay cả khi đó chỉ là sự bịa đặt, cũng không ai dám bịa ra chuyện Long Hoàng thời Trung cổ từng đến Zhao Jiagou ở Sa Ziling để tranh luận về đạo lý.

“Tộc Yế Lạc này gần như không để lại bất kỳ ghi chép nào cả…” Tần Quảng Vương suy ngẫm: “Nếu không phải em nói, anh cũng không biết đến sự tồn tại của tộc này. Càng không hiểu được rằng vị Đấng Tổ Tiên của Vạn Phật lại thuộc tộc Yế Lạc.”

“Có lẽ Ngài ấy chính là người cuối cùng còn sống trong tộc Yế Lạc.” Chu Giang Vương nói: “Bởi vì khi Ngài ấy ra đời, tộc Yế Lạc đã đã biến mất rồi.”

“Vì lý do gì vậy?” Tần Quảng Vương hỏi.

“Điều này thì tôi cũng không biết.” Chu Giang Vương đáp: “Sĩ Ma Hành cũng không tìm ra câu trả lời. Ông ấy đã từng nghiên cứu kỹ lưỡng về giai đoạn lịch sử này và từng nói với bạn bè rằng muốn ‘truy tìm’ sự thật về tộc Yế Lạc trong dòng chảy thời gian… Nhưng rồi mọi chuyện cũng không đi đến đâu cả.”

Khi cái tên của người đứng đầu ngành sử học đương đại được nhắc đến ở đây, Tần Quảng Vương hoàn toàn không còn nghi ngờ gì nữa.

“Dù là phương pháp bói toán xưa hay bói sao ngày nay, tất cả đều tồn tại với mục đích giải thích ý muốn của Thiên đạo. Các nhà bói toán sử dụng những phương pháp khác nhau để hiểu rõ ý muốn của Thiên đạo, sau đó tìm cách tận dụng nó hoặc đốiKháng nó. Những người hoàn toàn tuân theo ý muốn của Thiên đạo thì thực

Mỗi người đều hô vang những khẩu hiệu như “Ý ta chính là ý trời”, “Con người phải gánh vác sứ mệnh của trời”. Vậy thì “mệnh trời” rốt cuộc là cái gì?

Bộ tộc Yế Lạc tự xưng là “những người bảo vệ đạo lý thiên nhiên”, trong bối cảnh lúc bấy giờ, họ quả thực có phần “độc lập và khác biệt”.

Nếu họ không diệt vong, thì ai sẽ diệt vong?

Ngày nay, điều này cũng hoàn toàn bình thường. Bạn không thấy sao? Có những danh xưng như “Kính Thiên”, “Phụng Thiên”, “Lễ Thiên”, “Ứng Thiên”… Thế giới này dung túng mọi hình thức: quỳ gối, bò lê, hay tôn sùng… Điều gì cũng được chấp nhận.

Đôi mắt lạnh lùng của Vua Chu Giang dưới chiếc mặt nạ kia trở nên yên bình hơn: “Những câu chuyện dân gian… Không chắc đã đúng sự thật. Tôi cũng không thể nói chắc về bộ tộc Yế Lạc.”

Tần Quảng Vương lại quay đầu nhìn cuốn sách cổ đó một lúc, rồi đột nhiên hỏi: “Anh nghĩ vị Tổ Phật Kia có phải là ‘thiên nhân’ không?”

Vua Chu Giang nhìn anh.

Anh nhấn mạnh: “Không phải loại mà bộ tộc Yế Lạc tự xưng đó… Tôi muốn nói đến kiểu ‘thiên nhân’ như hiện nay này – những người được mệnh danh là ‘khó gặp trong ngàn năm’, ‘hiếm có trên đời’, ‘với vẻ đẹp tuyệt thế’.”

“Sao tôi cảm thấy mỗi từ anh nói ra đều ẩn chứa sự oán giận vậy?” Vua Chu Giang hỏi.

“Thật sao?” Tần Quảng Vương cười duyên dáng: “Có lẽ là do ghen tị chăng?”

“Nhưng mỗi từ đó… cũng đều nói về chính anh mà thôi.” Vua Chu Giang nói.

Tần Quảng Vương dùng ngón tay chỉ vào anh, nói chậm rãi và cười: “Nếu nịnh hót quá mức, sẽ không được thưởng đâu.”

Vua Chu Giang quay đầu đi, tránh ánh mắt của anh, và nói lạnh lùng: “Tôi không biết liệu vị Tổ Phật Kia có từng là ‘thiên nhân’ hay không… Lịch sử cũng không có ghi chép nào về điều đó. Nhưng có một truyền thuyết như thế này…”

Giọng nói của cô dần trở nên tự nhiên khi kể tiếp: “Khi vị Tổ Phật Kia giảng đạo cho các Bồ Tát và Tỳ-kheo, thường có những sinh vật như rồng và Xiù La Tộc đến ngồi lắng nghe. Sau này, họ trở thành những vị thần bảo vệ Phật giáo. Những sinh vật như ‘rồng và Xiù La Tộc’… đều không phải con người. Trong số đó, nhóm ‘thiên thần’ trước đây không hề tồn tại. Người ta tin rằng chính vị Tổ Phật Kia đã tạo ra nhóm này để tưởng nhớ đến bộ tộc Yế Lạc.”

“Đó cũng là những ghi chép trong sách dân gian à?” Tần Quảng Vương hỏi.

“Là những ghi chép bí mật,” Vua Chu Giang đáp: “Nhưng đó chỉ là những lời kể về một giai đoạn lịch sử cụ thể mà

Lời nói của Vua Tần Quảng này, dù có thể không hoàn toàn đúng sự thật nhưng chắc chắn đã từng tồn tại thực sự.

“Nếu vị Tổ Phật kia từng là thiên nhân, Chắc hẳn Ngài phải có cách để thoát khỏi quy luật của thiên đạo.” Vua Tần Quảng nói một cách chắc chắn: “Một cách hoàn hảo và đầy đủ hơn nhiều so với cái kia trong biển ác.”

“Chẳng phải Khương Mỗ Nhân đã liên tiếp đánh bại bốn bậc thầy võ thuật lớn và hiện đang ẩn cư chuẩn bị đạt đỉnh sao?” Vua Tần Quảng tự hỏi: “Hắn ta đã thoát khỏi quy luật của thiên đạo rồi, chẳng cần đến cách đó nữa chứ?”

“Ai bảo tôi đi tìm cho hắn ta đâu?” Vua Tần Quảng trả lời: “Đó chỉ là sự tò mò cá nhân của tôi thôi. Dĩ nhiên, nếu chúng ta có thể kiếm được một khoản lợi nhuận từ việc này, tại sao lại không? Người đàn ông mập ở Đông Quốc cách đây vài ngày còn nói đến chuyện giết lợn ăn Tết nữa… Nhìn Giang Các Lão bây giờ, cũng trông rất mập mạp.”

Vua Tần Quảng thốt lên “Ồ”, rồi nói tiếp: “Việc vị Tổ Phật kia từng là thiên nhân… cũng chỉ là suy đoán của bạn mà thôi.”

“Vì vậy, tôi cũng không nhất thiết phải tìm kiếm.” Vua Tần Quảng nói một cách thờ ơ: “Nếu tình cờ gặp phải, thì tôi sẽ nghiên cứu xem. Nếu không gặp, thì thôi. Kinh doanh mà, cũng cần có duyên phận mà.”

Vua Tần Quảng im lặng một lúc, rồi hỏi: “Bài hát của tộc Yế Lạc… vẫn cần tiếp tục hát không?”

“Cứ tiếp tục đi, dù trước đó có những gì đi nữa…” Vua Tần Quảng quay đầu nhìn ra biển mênh mông, cười nói: “Dù Diêm La gặp Phật đi nữa, tôi cũng không tin Ngài có thể khiến tôi phải chịu thua.”

Khương Mỗ Nhân ngồi trong phòng đọc sách của Công tước Hoài Quốc, chăm chỉ đọc sách suốt cả một mùa xuân.

Đối với anh ta, việc đọc sách không hề xa lạ.

Nhưng việc đọc sách cùng những người lớn thân thiết thì lại là một trải nghiệm hiếm có.

Lần cuối cùng như vậy, là khi còn nhỏ, anh ta cùng cha mình xem các cuốn sách minh họa về dược liệu…

Mỗi ngày đều có thể học được những kiến thức hữu ích, anh ta thực sự rất thích điều đó. Nếu không có áp lực từ quy luật của thiên đạo đè lên mình, cuộc sống của anh ta chắc chắn sẽ thoải mái hơn nhiều.

Hiện tại, anh ta hầu như không di chuyển gì cả. Mỗi khi anh ta cử động, quy luật của thiên đạo cũng bắt đầu hoạt động mạnh mẽ theo.

Anh ta đã ngồi trên chiếc ghế đó rất nhiều ngày rồi, chưa bao giờ di chuyển sang chỗ khác.

Trong khi đó, nhiều người quan trọng của Đông Quốc đã đến căn phòng đọc sách này trong những ngày gần đây.

Vua Ph

Cuối cùng, họ để lại một phương thuốc giúp an thần.

Còn về Phú Vương và những người khác...

Theo lời của Dục Quốc công, “Về nghệ thuật phong ấn này, họ còn kém tôi nữa.”

Thỉnh thoảng, Dục Quốc công lại sai người mang đến cho họ một chén canh; uống vào cũng không có tác dụng gì đặc biệt, chỉ là giúp nuôi dưỡng linh hồn và giảm bớt áp lực từ thiên đạo mà thôi.

“Thật đáng tiếc là ông Trọng Gia không thể đến được.” Tả Tiêu lặng lẽ nhìn cuốn sách về phong ấn trước mắt, sau một lúc im lặng, ông thở dài nhẹ.

Những ngày qua, họ đã có những suy nghĩ cụ thể hơn.

Đối với Giang Vọng, việc học nghệ thuật phong ấn không cần phải đạt đến mức tự mình tạo ra các phép phong ấn, hay có thể phong ấn toàn bộ trạng thái con người và thiên thần từ trong ra ngoài.

Mà chỉ cần có khả năng thực hiện hoàn hảo những phép phong ấn do người khác tạo ra, để đạt được hiệu quả tương tự.

Vì vậy, giai đoạn này, điều mà Giang Vọng cần tập trung học hỏi chính là khả năng kiểm soát và vẽ các phép phong ấn.

Điều mà Tả Tiêu muốn làm là tạo ra một loại phép phong ấn mà Giang Vọng có thể sử dụng để hoàn hảo phong ấn trạng thái con người và thiên thần từ trong ra ngoài.

Sau hàng tháng nghiên cứu và học hỏi trong mùa xuân...

Họ vẫn còn rất xa mới đạt được mục tiêu.

Lần đầu tiên trong đời, Tả Tiêu cảm thấy mình học không tốt như mong đợi.

Còn Giang Vọng thì đã quen với điều này rồi.

Anh cười nói: “Ông Trọng Gia luôn chuẩn bị mọi thứ một cách kỹ lưỡng; việc ông ấy không thể đến, chứng tỏ rằng không cần phải đến. Ông ấy biết rằng tôi chắc chắn có thể giải quyết vấn đề này.”

Tả Tiêu nhìn anh một cái, không nói gì.

Giang Vọng đóng cuốn sách đầy ghi chú bên mình lại, đứng dậy và nói: “Ông nội ơi, sau một mùa xuân học hỏi, tôi nên ra ngoài đi rồi.”