Việc tự mình thay đổi tên trong gia phả để trở thành đứa con trai út được yêu quý như Lý Long Xuyên chắc chắn sẽ khiến bà Lý phải đau đầu không ngớt.

Nhưng Lý Phượng Diệu lại làm được điều đó. Không chỉ có ý chí mạnh mẽ, khả năng của cô ấy cũng thực sự không hề tầm thường.

Khương Vọng chỉ thể thốt: “Thật là một người có tham vọng lớn!”

Hứa Tượng Can biết rằng Khương Vọng đến Lâm Tri có việc quan trọng, nên không thể để anh ta đi chơi lung tung được.

Sau khi rời khỏi đại lộ Xương Hoa, hai người liền chia tay nhau.

Đối với Khương Vọng mà nói, mục đích của chuyến đi này – đó là mang quà tặng – đã được thực hiện, coi như là hoàn thành trách nhiệm được giao phó.

Gia tộc Trọng Huyền Gia tại kinh đô Kỳ cũng sở hữu một dinh thự Bác Vọng Hầu Phủ, một gia đình quyền quý và lộng lẫy… Nhưng…

Vì có sự hiện diện của Trọng Huyền Tuân, Trọng Huyền Thắng chắc chắn sẽ không dám ở vào đó để gây phiền toái cho mình.

Khi mới đến Lâm Tri để giao tiếp, kẻ mập mạp này đã chi rất nhiều tiền để mua một dinh thự lộng lẫy để tổ chức tiệc tùng. Tuy nhiên, do không có tiền lệ hay danh tiếng lịch sử nào, căn nhà này dù lộng lẫy đến đâu thì vẫn thiếu đi sự sâu sắc so với những gia đình thực sự có uy tín.

Từ điểm này, có thể thấy rõ sự chênh lệch giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng trong gia đình. Trọng Huyền Tuân đã trở thành chủ nhân trẻ của dinh thự Bác Vọng Hầu Phủ, trong khi Trọng Huyền Thắng dù có địa vị cao trong dinh thự nhưng vẫn luôn kém hơn một bậc.

Lâm Tri có bảy cảnh đẹp nổi tiếng, và “Phong Hà Bình Vãn” là một trong số đó.

Dinh thự riêng của Trọng Huyền Thắng nằm ngay gần ngọn núi nổi tiếng Hà Sơn, giá trị của nó vượt xa những dinh thự thông thường, có thể coi là xa xỉ.

Vì có sự hiện diện của Trọng Huyền Tuân, anh ta không thể tận dụng hết uy tín của dinh thự Bác Vọng Hầu Phủ, nên chỉ có thể cố gắng thể hiện sức mạnh của mình thông qua tài sản. Và tài sản chính là một trong những công cụ đó.

Khi Khương Vọng đến dinh thự này, Trọng Huyền Thắng vẫn chưa trở về. Nhưng các tôi tớ trong dinh thự đã được chỉ thị trước, nên tất nhiên họ sẽ không làm sai lệch việc phục vụ anh ta.

Ngọn núi Hà Sơn được đặt tên không phải vì ánh bình minh hay hoàng hôn, mà là bởi vì những cây phong đỏ trên núi nở rộ như ánh hoàng hôn, từ đó mà có tên là “Hà Sơn”.

Người ta nói rằng vào buổi tối ngày Trung Thu hàng năm, nếu nhìn từ xa ngọn núi Hà Sơn, có thể thấy cảnh tượng kỳ diệu khi ánh hoàng hôn trên bầu trời hòa quyện với màu đỏ của những cây phong trên núi, tạo nên một khung cảnh rực rỡ và đẹp đ

Giang Vọng đứng bên cửa sổ, ánh mắt trĩu buồn.

Con hổ ấy trong quân đội, may mắn thoát khỏi thảm họa kia, nhưng từ đó về sau, họ cũng không thể liên lạc được nữa.

An An đang được nuôi dưỡng tại Lăng Tiêu Các; dù Diệp Thanh Vũ có chăm sóc cẩn thận đến đâu, với tâm hồn nhạy cảm của cô bé, liệu cô ấy có thể tránh khỏi nỗi hoang mang không? Nhưng bản thân anh ta hiện tại cũng chưa thể nói là đã ổn định; tất cả những gì anh ta đang có có thể mất đi bất cứ lúc nào, dù lòng anh ta có tiếc nuối đến đâu, anh ta cũng không thể đưa cô bé về bên mình…

Gió chiều thổi làm lá phong rung rinh, từ xa nhìn lại, giống như biển đỏ sóng cuộn.

Tết Trung Thu sắp đến rồi.

Nghĩ đến đó, Giang Vọng đóng cửa sổ lại.

Ngồi trở lại giường, anh bắt đầu khám phá “Ngũ Phủ Hải”.

Vì thời gian quá ít, mong muốn đưa An An về bên mình quá mãnh liệt, đến nỗi anh không còn thời gian để buồn bã nữa.

Điểm mạnh rõ ràng nhất của “Thiên Địa Cô Đảo” chính là khi sử dụng con đường Đẳng Long để di chuyển qua sương mù huyền bí, người tu luyện có thể cảm nhận rõ ràng hơn vị trí của hòn đảo này. Bởi vì nó quá lớn, nên rất khó để lạc lối.

Tâm trí anh hòa vào con đường Đẳng Long, như mọi lần trước, trước tiên anh tổ chức lại cấu trúc của “Cung Thông Thiên”.

Trong Cung Thông Thiên có một “vị khách”, vì vậy anh phải cực kỳ thận trọng.

Con rắn kỳ lạ Quấn Tinh quấn quýt vài vòng xung quanh, sau đó lại tiếp tục di chuyển trong các con đường sao.

Còn Giang Yểm thì yên bình, không hề gây rối gì.

Cảm giác khám phá trong sương mù huyền bí thật là kỳ diệu.

Toàn bộ Cung Thông Thiên di chuyển theo hình thức con đường Đẳng Long; khi tâm trí kiểm soát được nó, người tu luyện cảm thấy mình như một con rồng. Vì vậy, họ có thể cảm nhận rõ ràng rằng sương mù huyền bí luôn đang xâm phạm “thân thể rồng” của mình.

Họ cần liên tục sử dụng “Đạo Nguyên” để sửa chữa những phần bị xâm hại, đồng thời ghi nhớ cảm giác khi di chuyển, và tiếp tục “tiến lên phía trước”. Bởi vì trong sương mù huyền bí, không hề có khái niệm về hướng đi, cũng không có phía trước, phía sau, bên trái hay bên phải.

Chỉ là những người tu luyện, để không lạc lối, thường tự mình tạo ra những hướng đi ảo. Đối với Giang Vọng, bên ngoài “Thiên Địa Cô Đảo” khổng lồ này, còn có tín hiệu do “Thần Thông Tử Giống” tạo ra, vì vậy “hướng đi” của anh ta tương đối rõ ràng hơn.

Cuộc đối đầu với sương mù huyền bí là một phần quan trọng trong quá trình tu luyện Đẳng Long

Lúc này, sức mạnh tinh thần vẫn đủ để tiến hành những trận chiến ở cấp độ linh hồn. Nói cách khác, điều này đã tạo ra khoảng trống cho Giang Yểm để ứng phó với các tình huống có thể xảy ra.

Có những người tu luyện nói rằng, quá trình đi qua sương mù mê muội chính là quá trình hòa nhập “đạo nguyên” của bản thân vào trong làn sương mù đó. Quan điểm này không hề vô lý.

Con đường đạo tự nhiên luôn trong quá trình bị xói mòn và được sửa chữa, biến thành “chiến trường” giữa “đạo nguyên” của người tu luyện và làn sương mù mê muội.

“Đạo nguyên” không chỉ đơn thuần là sự nâng cao của khí huyết, mà còn là sự kết hợp hoàn hảo giữa ý chí và sức mạnh, là phản ánh chân thực của sinh linh đối với nguồn gốc của thiên địa. Đó chính là khởi đầu của đạo lớn, là nền tảng của mọi việc tu luyện.

Trong khi đó, làn sương mù mê muội lại che phủ ba hồn và bảy phách, gây ra sự xói mòn và cản trở quá trình tu luyện.

Vậy thì “mê muội” là gì?

Đó là sự chưa được giáo dục, là sự ngu dốt… Thực ra, đó cũng chính là trạng thái nguyên thủy nhất!

Quá trình tu luyện của con người bắt đầu từ “đạo nguyên”; chính từ này đã thể hiện ý nghĩa “khởi đầu của đạo”. Theo một nghĩa nào đó, chính “đạo nguyên” đã chấm dứt trạng thái mê muội!

Vì vậy, khi người tu luyện có thể hoàn thành việc khám phá “biển năm cơ quan nội tạng” trong làn sương mù mê muội, xác định rõ vị trí của từng cơ quan và loại bỏ hoàn toàn ảnh hưởng của làn sương mù đó, thì họ cũng đã tự mình hoàn thành quá trình “giáo dục bản thân”.

Khi đã kiểm soát được cơ thể mình, khi đã có được “phòng riêng” của mình, thì họ mới có thể tiến từ bên trong ra bên ngoài.

Vì vậy, cấp độ tiếp theo sau Đẳng Long cảnh chính là Nội Phủ Cảnh!

Phật giáo thường so sánh thế gian phù du với biển khổ, coi con người như những con thuyền cô đơn.

Trong quá trình tu luyện, điều này chính là việc kiểm soát con đường đạo của bản thân, khám phá “biển năm cơ quan nội tạng” trong làn sương mù mê muội – đó chính là quá trình tu luyện ở cấp độ Đẳng Long cảnh.

Câu nói “Thân như cây Bồ-đề, tâm như gương sáng. Luôn phải lau chùi thường xuyên, đừng để bụi bặm bám vào” chính là lời nhắc nhở rằng trong quá trình này, chúng ta cần liên tục sửa chữa bản thân, không để con đường đạo của mình bị bụi bặm làm ô uế, cuối cùng dẫn đến việc lạc lối trong làn sương mù mê muội.

Tất nhiên, cũng có những người sinh ra đã mang trong mình “bản chất thanh tao”, không hề bị ảnh hưởng bởi làn sương mù mê muội; đối với họ, điều này không có nhiều ý nghĩa. Như