Cuối cùng, chỉ còn vài vệt màu xanh lam treo trên tường, rơi xuống đất, chứng tỏ sự tồn tại của Thê Đích Sinh. Dù đã bước vào thế giới âm phủ, Nhậm Quan – vị Vua Chuyển Luân của Diêm La – vẫn giữ gìn truyền thống của Ngục Vô Môn, và vinh dự nhường chỗ cho người khác cần thiết hơn.

Chiếc ngai vàng của Diêm La ấy, ông ta chưa kịp ngồi hết một khoảng thời gian nào. Dù thân xác đã biến mất, hơi ấm của ông vẫn còn đó.

Tất nhiên, ông ta cũng đã nghĩ đến nhiều cách để bảo vệ bản thân, như hấp thụ các linh hồn ma quỷ, xây dựng lực lượng trong Điện Chuyển Luân; kết bạn với các vị thần dương, để thực hiện kế hoạch “vua âm phủ”; hoặc liên kết với Mạc gia…

Vua Chuyển Luân chắc chắn có thể trở thành cửa ngõ quan trọng để Mạc gia mở rộng ảnh hưởng trong thế giới âm phủ, và những mâu thuẫn giữa Thê Đích Sinh và Mạc gia cũng có thể được giải quyết lại.

Nhưng tất cả những điều này đều cần thời gian.

Sau trận chiến với [Chí Địa Tạng], Nhậm Quan không hề nghỉ ngơi mà đã lao vào U minh thế giới, phá hủy Điện Diêm La.

Tất nhiên, còn có điều mà Thê Đích Sinh luôn tin tưởng – ông ta nghĩ rằng Địa Tạng, với khả năng vượt qua mọi tầng lớp, sẽ bảo vệ Điện Diêm La, bảo vệ chính ông ta – vị Vua Chuyển Luân quyền lực nhất và quan trọng nhất. Và ông ta thực sự đã cảm nhận được ân huệ của Địa Tạng.

Nhưng [Chân Địa Tạng] và [Chí Địa Tạng] đã hoàn toàn khác nhau. Kẻ sau là một sinh vật cụ thể đã bị tiêu diệt, trong khi kẻ trước, dù cũng có hình thức cụ thể (“di chuyển trên mặt đất âm phủ, dùng tay chân che phủ những xác chết, giúp đỡ các linh hồn”), nhưng đã trở thành một thực thể mang tính quy luật.

Đối với [Chân Địa Tạng], điều duy nhất quan trọng là trật tự.

“Vua Chuyển Luân” rất quan trọng, nhưng “Thê Đích Sinh” thì không.

Người đã tham gia tiêu diệt [Chí Địa Tạng], Giang Vọng, có rất nhiều kinh nghiệm trong việc đối phó với loại thực thể này, và đã dễ dàng “thuyết phục” nó rời đi.

Dù Vua Chuyển Luân ngồi trên ngai vàng của Điện Diêm La, được gọi là vị đại vương của một vùng đất, với Địa Tạng ở trên và các binh lính ma quỷ ở dưới, nhưng khi Nhậm Quan xông vào, thực tế thì ông ta hoàn toàn không có quân tiếp viện!

Trong suốt quá trình giết chóc, Nhậm Quan rất bình tĩnh; sau khi giết chết Thê Đích Sinh, ông cũng không hề cảm thấy gì đặc biệt, chỉ liếc nhìn những vệt màu xanh lam rồi quay đi, nói một cách nhẹ nhàng: “Rõ ràng họ đã thấy Thê Đích Sinh gửi thông điệp cho họ, nh

Nhậm Quan nhắm mắt lại cảm nhận một lúc rồi nhếch môi nói: “Ngay cả chức vụ thần sự cũng đã từ bỏ.”

Theo một nghĩa nào đó, Điện Diêm La đối với thế giới âm phủ, cũng giống như Thái Hư Các đối với Hư Ảo Cảnh vậy.

Nếu thực sự có ai đó có thể kiểm soát hoàn toàn Điện Diêm La, nhận được sự hỗ trợ của [Chân Địa Tạng], và sau đó thu phục mọi phe phái, thống nhất thế giới âm phủ, thì ý tưởng về “Vua Âm Phủ” cũng không hẳn là điều viển vông.

Trong tình huống này, chức vụ thần sự của Diêm Vương tại Điện Diêm La chính là con đường dẫn đến quyền lực rõ ràng, và chắc chắn sẽ đóng vai trò then chốt trong cấu trúc tương lai của thế giới âm phủ.

Nếu Nhậm Quan ở vào vị trí đó, chắc chắn sẽ chiến đấu đến cùng.

Vượt qua giai đoạn này, anh ta sẽ có một tương lai rộng lớn và bất tận.

Shè Dí Sinh có những lý tưởng cần phải thực hiện, có vị trí cao quý của một vị thần dương mà anh ta không thể từ bỏ, vì vậy anh ta quyết định liều lĩnh.

Nhưng Ngũ Quan Vương và Thành Thị Vương vẫn tiếp tục giữ thái độ thận trọng như trước đây. Chức vụ thần sự mà họ vất vả mới có được, họ sẵn lòng từ bỏ ngay lập tức, thà không có gì cả còn hơn là đứng cùng Tần Quảng Vương trên bàn cờ đánh cá.

“Với sức mạnh hiện tại của bạn, chỉ cần có một cái tên, dù họ trốn đâu đi nữa, cũng không thể thoát khỏi lời nguyền của bạn phải không?” Một vị sư trong tổ chức hỏi.

“Cũng khó nói lắm… Tổ chức của chúng ta vẫn sản sinh ra nhiều tài năng. Họ rất hiểu rõ về tôi, và đã sớm chuẩn bị tâm lý đối phó với những thủ đoạn của tôi. Giống như Shè Dí Sinh vừa rồi, tôi không ngay lập tức giết hắn, bởi vì hắn đã sử dụng rối phép thuật để thay thế mạng sống của mình.”

Nhậm Quan nói một cách bình thản: “Hai kẻ đó cũng không biết đã sử dụng những thủ đoạn gì, tôi cũng không thể tìm ra dấu vết của chúng.”

Chính vì không thể tìm ra dấu vết, lời nguyền không thể tác động được, nên anh ta mới bắt đầu từ Cung Bích Chân và Cung Thái Hòa, muốn thông qua chức vụ thần sự của Ngũ Quan Vương và Thành Thị Vương để tìm ra manh mối… Kết quả là hai người này đã rời bỏ thế giới âm phủ trước khi nguy hiểm xảy ra.

Làm thế nào mà họ có thể trốn thoát khỏi sự giám sát của Shè Dí Sinh và để lại anh ta một mình đối mặt với mọi thứ?

Anh ta thực sự rất tò mò!

Thật là những tài năng xuất chúng.

“Thật sự không có gì đáng ngạc nhiên cả,” vị sư nói.

“Có lẽ họ may mắn thôi.” Nhậm Quan thu lại những ngón tay dài của m

Nếu không thuận tiện… thì cứ tùy theo tâm trạng mà quyết định thôi.

Bên trong đại điện có những dòng chữ khắc bằng tiếng Phạn; các vị sư và tín đồ đều yên lặng ngắm nhìn chúng một hồi lâu.

Sau khi ông ấy đọc xong, Nhậm Quan hỏi: “Đã đến đây rồi, sao không ghé Thái Cực Cung của ngài một chút?”

Vị sư đó đáp: “Nếu ngài thực sự cần, tôi sẽ đến.”

Những ân oán giữa Nhậm Quan và Cảnh Quốc đã kết thúc từ khi họ hòa giải dưới sự can thiệp của Lầu Giang Nguyệt. Khi Lầu Giang Nguyệt qua đời và Lầu Dược sa vào ma giới, cả hai bên lại có chung kẻ thù.

Hiện nay, Nhậm Quan không còn gặp phải những khó khăn khi thành lập tổ chức Ngục Vô Môn nữa; anh ta cũng đã sử dụng công đức tu hành để đánh bại 【Chí Địa Tàng】. Tuy nhiên, sau khi giết chết Thê Đích Sinh, anh ta vẫn còn hai kẻ thù thực sự đáng sợ: một là “Thần Hiệp”, một là “Thất Hận”.

“Thần Hiệp” là đỉnh cao của những người tu luyện hiện đại; còn “Thất Hận” thì là những sinh linh siêu việt, vượt ra ngoài mọi giới hạn.

Đối với Nhậm Quan lúc này, việc vượt qua những rào cản đó vẫn còn là điều xa xôi. Nhưng trước mắt anh ta, thực sự có một con đường…

Đó chính là “Minh Thiên Tử” mà Thê Đích Sinh đã nhắc đến.

Dù đó là ai, dù họ đã đi theo con đường nào trước đây, nếu họ có thể giúp thiên đường được ổn định và âm giới được cai trị vĩnh viễn, họ chắc chắn sẽ đạt được sự giải thoát.

Nhưng tất cả mọi người đều biết rằng, trong thời đại này, không ai có thể làm nên chuyện gì ở thế giới âm phủ.

Ngay cả Cường Như Hồng Quân Yến, trên con đường thúc đẩy sự thống trị của Lý Quốc, cũng gặp phải vô số khó khăn. Dù âm giới rộng lớn đến đâu, nhưng nó cũng không thể chứa đựng thêm bất kỳ thế lực lạ nào.

“Minh Thiên Tử” quả thực là một mục tiêu hấp dẫn; cả hai người đứng đây đều muốn giúp đỡ đối phương thử sức, nhưng cả hai đều không hề có ý định tham gia.

Nhậm Quan buồn ngáp và nói: “Cơ thể pháp thuật này của ngươi thật là nhàm chán… Không thể đùa được đâu.”

Vị sư đó đáp: “Không cần phải cưỡng bức đâu.”

Nhậm Quan nhìn anh ta một cái rồi nói: “Lần sau gặp lại.”

Nói xong, anh ta bước đi và mở cửa lớn của Thái Cực Cung…

Những bóng ma ảo ảnh hiện ra ở phía xa; trên quảng trường bên ngoài cung, chỉ có hai bóng dáng mặc áo choàng long trọng đứng đó.

Một người là Vua Bình Đẳng, một người là Vua Diêm La.

Khi Vương Chuyển Luân gặp nguy hiểm, tất nhiên anh ta cũng đã kêu gọi sự giú

Dường như chúng ta chưa từng quen biết nhau, và sau này cũng sẽ không liên quan đến nhau nữa.

Quỷ thần như sóng lớn, nhường đường cho anh ta.

……

……

Bầu trời Vân Hải mênh mông lại hòa vào nhau, trên núi Sư Minh Sơn, nỗi buồn nhỏ bé như hạt cải.

Trên khuôn mặt luôn nở nụ cười của Đại sư Vĩnh Đức, lần đầu tiên xuất hiện vẻ lo lắng. Ông đứng trong đại điện cao rộng, tay cầm một cây dao cạo, đang do dự không biết có nên cạo hay không.

Bốn vị Thiên Vương bằng vàng cao lớn, với những hình vẽ rực rỡ, đứng hai bên, lặng lẽ quan sát bên trong đại điện, như thể đang theo dõi cuộc sống của mọi người dưới ánh sáng Phật pháp.

“Thật sự muốn cạo đầu sao?” Vĩnh Đức hỏi.

Phía trước ông có một tấm gối cỏ, người ngồi trên tấm gối đó, lẽ ra phải giữ thái độ yên tĩnh của một người đã xuất gia, nhưng lại cười rạng rỡ: “Nếu Đại sư không cạo đầu, tôi đến đây làm gì?”

Bên cạnh, Chiếu Ngộ mở miệng nói: “Bệ hạ—”

“Cẩn thận khi nói!” Hùng Kỳ vung tay ngăn cản anh ta: “Hiện nay, Hoàng đế của Chu chính là Hùng Tư Độ! Tôi đã từ bỏ ngai vàng, vậy nên các vị thiền sư không nên gọi ông ấy là Bệ hạ nữa.”

Từ xưa đến nay, mối quan hệ giữa núi Sư Minh Sơn và nước Chu luôn khá hòa thuận. Mặc dù lợi ích của hai bên đôi khi không giống nhau và có những tranh chấp nhỏ, nhưng nhìn chung họ vẫn đi theo cùng một hướng. Trong lịch sử, thậm chí còn có những thời gian hợp tác rất chặt chẽ. Việc các thiền sư trên núi Sư Minh Sơn kết bạn với những người mạnh mẽ ở nước Chu không phải là chuyện mới lạ.

Chẳng hạn, Chiếu Ngộ luôn rất tôn trọng Hoàng Duy Chân.

Lúc này, anh ta cũng nói: “Ngài vừa từ bỏ ngai vàng, mà bên kia lại bắt cóc Đại sư của nước Chu. Nếu không phải ba vị hoàng đế cùng đi săn, chủ nhân con đường núi sông đến xem, và Thánh Giả Trấn Hà chiếm được chuông, hậu quả sẽ khó lường. Những ngày tới còn dài, biết bao sóng gió sẽ xảy ra… Ngài chỉ đứng nhìn mà thôi sao?”

“Khi mới lên ngai vàng đã phải đối mặt với cuộc chiến này, có lẽ đó là một điều không may cho ông ấy, nhưng cũng có thể coi đó là một điều may mắn. Khi một vị hoàng đế phải đối mặt với sự cô đơn và khó khăn, đó chính là thử thách mà một vị hoàng đế phải trải qua.”

Hùng Kỳ lắc đầu cười: “Tôi sẽ không bình luận về việc ông ấy làm như thế nào. Khi tôi đã xuất gia, mọi chuyện ở nước Chu tự nhiên không liên quan đến tôi nữa.”

Những lời này chỉ có thể là để tự lừa dối bản thân mà thôi. Trước khi mọi chuyện ở Đ

Hùng Kỳ, người đã kết thúc sự nghiệp trị vì dưới danh hiệu “Chu Liệt Tông”, bất ngờ đến tìm Phương Trượng tại Sư Minh Sơn để xin xuất gia.

Điều này chính là một thỏa thuận.

Người cha ruột của hoàng đế Chu hiện nay đã xuất gia tại Sư Minh Sơn; làm sao người dân Chu có thể còn tranh chấp gì với ngôi núi này nữa?

Làm sao quốc gia Chu có thể không bảo vệ Sư Minh Sơn?

Và làm sao Sư Minh Sơn có thể không truyền lại cho vị hoàng đế đã xuất gia này những kiến thức quý báu?

Vĩnh Đức cau mày nói: “Tôi, một tu sĩ, không giỏi trong việc tu luyện và suy ngẫm. Khi Ngài còn là hoàng đế, Ngài là một bậc anh hùng của thiên hạ; sau khi thoái vị, Ngài vẫn là một nhân vật xuất sắc trong lịch sử. Tại sao Ngài lại muốn bước vào con đường xuất gia? Dù Phật pháp rộng lớn biết bao, nhưng ai mới thực sự có thể hướng dẫn Ngài?”

“Tất nhiên, sẽ do Phương Trượng làm người hướng dẫn tôi xuất gia,” Hùng Kỳ cười nói. “Thế nào, Đại sư Vĩnh Đức thực sự muốn trở thành sư phụ của tôi à?”

“Không không không,” Vĩnh Đức vội vàng lắc đầu: “Tôi không xứng đáng!”

Khi còn là hoàng đế, Hùng Kỳ là người có quyền lực lớn nhất thế gian. Sau khi thoái vị, ông vẫn là một nhân vật xuất chúng. Ngay cả khi không còn sự hỗ trợ của quốc gia Chu, ông vẫn không hề kém cạnh Vĩnh Đức về bất kỳ khía cạnh nào.

Nếu một người như Hùng Kỳ thực sự quyết định trở thành đệ tử của Vĩnh Đức, thì cuốn “Kinh Maitreya Xuống Sinh” chắc chắn sẽ được truyền bá, và người kế tiếp giữ chức vụ Phương Trượng của Sư Minh Sơn cũng sẽ không thể tìm được người khác.

Dù Hùng Kỳ có thể từ bỏ lòng kiêu hãnh của mình, nhưng Vĩnh Đức thì chắc chắn không bao giờ muốn như vậy.

Hùng Kỳ cười nói: “Phương Trượng đã hỏi tôi lý do xuất gia. Vì tôi quyết định bước vào con đường này, nên tôi cần phải đưa ra một câu trả lời chân thực.”

Ông ngồi đó, với tư thế của một người đang nhận giáo pháp. Lời nói và nụ cười của ông đều tự nhiên và uy nghiêm; sự oai phong mà ông từng có khi nắm giữ thiên hạ vẫn còn in sâu trong ông.

“Nói một cách không kiêu ngạo lắm, khi tôi còn trị vì, tôi vẫn có một số uy tín nhất định. Bây giờ, khi tôi từ bỏ quyền lực một cách tự nguyện và được mọi người ủng hộ, điều đó cũng là minh chứng cho sự tin tưởng của họ dành cho tôi. Tuy nhiên, nước Chu đã có một vị hoàng đế mới; nếu tôi, vị cựu hoàng đế, vẫn còn tồn tại, chắc chắn sẽ có người lo lắng. Mỗi khi có chuyện gì xảy ra trong nước và mọi người hỏi ý kiến của Liệt Tông, hoàng đế s

Việc cai trị quốc gia cũng vậy, việc tu hành Phật pháp cũng vậy. Nếu đã quyết định xuất gia, thì chỉ nên theo con đường lớn mà thôi. Nếu bây giờ từ bỏ Sư Minh Sơn mà chọn con đường khác, thì mới thực sự là đi xa để tìm gần đấy…” Anh ta ngồi đó, hai tay đặt lên đầu gối, ngẩng đầu lên và nói: “Đại sư Vĩnh Đức do dự khi cầm lưỡi dao, chắc hẳn là sợ rằng sự tiến bộ của tôi trong Phật pháp sẽ vượt qua anh ta?”

Vĩnh Đức lập tức chắp tay lại và nói: “Trong Phật pháp không có cái gọi là cao thấp. Người giỏi hơn mình sẽ giúp ích cho mình, người thông minh hơn mình sẽ giúp mình nhận ra chân lý. Bồ đề rộng lớn, mang lại phước lành cho tôi, đó chính là điều tôi mong muốn.”

“Tôi xin học hỏi.” Hùng Kỳ cúi đầu nói: “Hôm nay được sư huynh chỉ bảo, tôi thực sự rất vui mừng.”

Nói xong, anh ta đưa tay lấy lưỡi dao từ tay Vĩnh Đức, tự mình cạo đầu mình, và những phiền muộn trong lòng cũng theo đó biến mất. Mái tóc đen dài của anh ta hóa thành tro bụi, chỉ còn lại một cái đầu trọc sáng loáng, như thể được chiếu rọi bởi ánh sáng thiêng liêng.

Hùng Kỳ đã quyết định xuất gia.

Vĩnh Đức thở dài và nói: “Người này suốt đời luôn tự lập, ngay cả việc xuất gia cũng không nhờ đến ai. Thật là một anh hùng!”

“Cũng không hẳn vậy đâu.” Hùng Kỳ nói một cách bình thản: “Khi trở thành hoàng đế của sáu châu, tôi cũng đã nhờ đến người kế vị để gìn giữ đất nước Chu. Có những việc có thể làm được, cũng có những việc không thể làm được; có những duyên phận cần phải hoàn thành, cũng có những duyên phận không thể hoàn thành được. Nhưng những việc mà tôi có thể làm tốt, tôi sẽ tự mình làm cho xong. Tại sao phải làm phiền người khác chứ? Dù lưỡi dao này nhẹ nhàng, nhưng những phiền muộn thì nặng nề lắm; tôi sẽ tự gánh vác chúng.”

Khi mái tóc đen dài của Hùng Kỳ đã rơi hết, anh ta bắt đầu gọi Vĩnh Đức là “sư huynh”, và việc anh ta nhập môn vào Sư Minh Sơn đã trở thành sự thật không thể thay đổi.

Vĩnh Đức đã thay thế người thầy đã khuất của Hùng Kỳ trong việc nhận học trò mới.

Một khi đã bước vào hàng ngũ của Sư Minh Sơn, mọi chuyện đã được quyết định, và Vĩnh Đức cũng vui vẻ chấp nhận điều đó.

Khuôn mặt mập mạp của ông lại nở nụ cười, ông nhìn Hùng Kỳ một cách ân cần và nói: “Sau khi em trai nhập môn vào Thiền môn, đó cũng là một niềm vui lớn cho Sư Minh Sơn của chúng ta. Người thầy đã qua đời, vì vậy tôi sẽ thay thế thầy trong việc nhận học trò, và cũng sẽ chọn một danh