Thần Tiêu Thế Giới chính là thành tựu hoàn hảo mà tộc yêu Ngụ Trân đã tạo ra trong thời đại này; còn cuốn tiểu thuyết vô danh của ông Ngụ Chu thì đã biến mất từ thời đại Chư Thánh.

Tại sao lại có chiếc bút thuộc về nhà văn vĩ đại Ngụ Chu được giấu ở nơi này?

Là bởi vì những khả năng vô hạn mà Thần Tiêu Thế Giới mang lại đã thu hút chiếc bút ấy? Hay thực ra, những khả năng ấy chính là nguồn gốc của chiếc bút này?

Khi Chung Hiền Dận cầm lên chiếc bút ấy, anh cảm thấy tư duy trở nên thông suốt và cảm hứng tuôn trào... nhưng anh lại do dự không biết phải làm gì tiếp theo.

Chiếc bút này đại diện cho những thành tựu cao nhất của một nhà văn; tên của nó dường như đã biến mất cùng với Ngụ Chu. Nhưng khi cầm nó trên tay, anh hiểu rõ ý nghĩa sâu sắc của nó. Cuốn “Tả Chí Cần Khổ” đang nằm phía sau anh cũng trở nên hứng thú, trang sách lật qua lật lại như dòng thác.

Chiếc bút này xuất hiện trong bức tranh Thần Tiêu của Phù Hoan, được tạo ra từ những nét vẽ ban đầu, và chính xác là tại nơi Kim Châu Dục Châu này, nó đã được gọi đến thế giới ma quỷ để giúp Tạ Nhẫn ở bên ngoài Đông Vương Cốc.

Ngụ Châu... Ngụ Chu...

Những kế hoạch xa xưa này khiến anh cảm thấy cẩn thận.

Đặc biệt là vì anh đã học việc từ Sĩ Ma Hành, người hiểu rõ rằng những sự kiện lịch sử ẩn giấu thường chứa đựng những nguy hiểm lớn.

Mặc dù Tạ Nhẫn được Bá Vọng Hầu “mời” đến để giúp chỉnh sửa “Đàng Ma Diễn Nghĩa”, nhưng nguồn gốc của cô ta rất phức tạp, mục đích không rõ ràng, và lập trường cũng mơ hồ... Không thể loại trừ khả năng có những điều nguy hiểm ẩn chứa trong những dòng chữ mà cô ta viết ra.

Dù thầy mình là Sĩ Ma Hành đã quan sát những sự kiện lịch sử này từ xa... nhưng Chung Hiền Dận biết rằng thầy mình, người luôn cầm bút một cách nghiêm túc, thực sự chỉ đang quan sát mà thôi.

Là người duy nhất trong lịch sử có thể thoát khỏi những ràng buộc của thời gian, thái độ của người thầy này đối với lịch sử luôn luôn là của một người quan sát chứ không phải người tham gia, là người ghi chép chứ không phải can thiệp. Trong thời điểm then chốt này, những sự kiện đang diễn ra hôm nay có lẽ chỉ là một trang lịch sử mà người thầy ấy đang quan sát mà thôi.

Nhiệm vụ của người thầy này, nếu không muốn nói là sự giám sát đối với những “lực lượng bên ngoài”, chính là một sự điều chỉnh so với vai trò của một người ghi chép lịch sử trong mối quan hệ thầy trò.

Nhưng vào khoảnh khắc này, tờ giấy trong tay anh bỗng nhiên phát ra tiếng “tắc tắc” rõ ràng.

“Tắc tắc…”

Sự bình tĩnh đáng chết tiệt này… Một khi người ta đã hứa, thì có thể gánh vác mọi việc.

  Tôi lại tin vào điều đó.

  Chung Hiền Dận cười nhạo và phun nước bọt: “Ngươi hiểu cái gì về văn học chứ!”

  Anh ta lắc đầu và tiếp tục viết.

  ……

  “Ngươi có biết cuốn tiểu thuyết của Ngụy Chu không?” Bỗng nhiên, Thất Hận trong Cung Đế Ma hỏi.

  Giang Vọng dường như đang say sưa trong việc đọc sách, không đáp lại.

  “Trước trận chiến lớn, Cơ Phượng Châu đã quan tâm đặc biệt đến việc biên soạn lại ‘Nông Kinh’. Vị Hoàng tử Quốc gia này chắc chắn không làm những việc vô nghĩa đâu.”

  Thất Hận nói một cách thong dong: “Tôi đoán ông ấy muốn tái hiện lại câu chuyện mà Từ Tân đã nghe được giữa các luống ruộng. Dấu vết mà Từ Tân để lại là ‘thù ly’… Thù chính là lúa mì vàng, ‘ly ly’ là hình ảnh của sự um tùm, xanh tươi… Câu chuyện cũ kia, có lẽ vẫn còn vang vọng giữa những luống ruộng đó. Ngươi nghĩ sao, việc ông ấy đột nhiên bắt đầu cuộc hành trình này, liệu có phải ông ấy đã biết được điều gì đó không?”

  “Trong đời này, ai lại không có mong muốn gì đó chứ?” Giang Vọng nói một cách thoải mái: “Tôi chỉ hiểu rõ bản thân mình mà thôi; tôi không thể thay bạn mà hiểu ông ấy được.”

  Thất Hận gõ nhẹ ngón tay lên tay vịn, với vẻ thong dong: “Ánh sáng của vũ trụ không phải lúc nào cũng xuất hiện, và hiếm khi xuất hiện trong một thế giới cụ thể. Sự đặc biệt của Kim Châu Dục Châu chắc chắn có lý do riêng… Những tia sáng vũ trụ lạc lõng ở nơi đó, có lẽ chính là những mảnh ghép may mắn từ cuốn tiểu thuyết đó.”

  Hắn cười nhẹ: “Lần trước, ánh sáng của vũ trụ đã được Kinh Quốc thu hoạch… Ngươi đoán họ đã thấy điều gì?”

  Giang Vọng tạm thời gấp trang sách lại làm dấu, sau đó ngẩng đầu nhìn Thất Hận: “Vua trung ương, người đứng đầu quân đội… tất cả đều là những bậc vua minh quân mà tôi không thể đoán được. Có lẽ, những vị Hoàng tử Quốc gia này chỉ đơn giản là coi trọng và gánh vác trách nhiệm đối với thiên hạ mà thôi… Tôi thực sự quan tâm hơn đến điều này: bạn đã thấy điều gì?”

  Thất Hận thở dài nhẹ: “Tôi không thấy được những bậc vua minh quân mà bạn nói đến… Tôi không thấy được những người coi trọng và gánh vác trách nhiệm đối với thiên hạ. Tôi chỉ thấy rằng cuốn tiểu thuyết đó không thể hoàn thành được… Người viết nó đã viết từng chữ với nước mắt, và cuối cùng… nuốt chửng từng

Từ một “chiếc đinh” được gắn vào biên giới phía tây của Đạo quốc, nhận được sự nuôi dưỡng từ khí long trung ương, nó đã phát triển thành một ngọn núi sắt vững chắc không thể phá hủy!

Khi Yong Quốc tiến quân lên phía bắc để đánh bại Liêu, điều này vừa là để hỗ trợ Jing, buộc Liêu phải rút lui khỏi Thần Tiêu, vừa cũng là để thể hiện sự thành thật của họ đối với hoàng đế trung ương – Yong Quốc tuyệt đối không thể trở thành mối đe dọa đối với quân đội trung ương, và cũng sẽ đóng vai trò như một tuyến phòng thủ cảnh báo trước những mối đe dọa có thể xuất phát từ phía nam của Jing và Liêu.

Lúc này, quân đội của Mộng Đô đang rất yếu, thậm chí vua của họ cũng đã đi đến Thần Tiêo; đây quả là một hành động tự tin quá mức.

Cơ Phượng Châu tất nhiên cũng đánh giá cao sự thành thật này. Sau khi giành chiến thắng lớn tại Lạc Long Quan, ông ta đã rút quân trở về Tân An Thành mà không chiếm một inch đất nào của Yong Quốc.

Trong số những quốc gia nhỏ còn lại, Quốc Đáo đã sớm quay sang ủng hộ Yong Quốc; chỉ cần một sắc lệnh chính thức nữa, họ sẽ “đồng lòng phục vụ Yong Quốc”.

Quốc Trần giống như một chiếc lá trôi, chỉ còn giá trị về mặt di tích của Bia Ngày.

Quốc Lạc thì càng suy tàn hơn, chỉ còn lại cái vỏ rỗng, thậm chí còn kém hơn cả Quốc Trần…

Và còn có Quốc Uyển nữa.

Khi quân đội của Ngọc Kinh Sơn tiến ra từ thế giới ma, Huyền Nguyên – một trong bốn vị đạo sư lớn – đã đến để kiểm soát ngọn núi và đóng cửa nó. Nhưng với tư cách là nơi tu luyện của bốn gia tộc đạo sư lớn, “Đình Tri Khách” dưới chân Ngọc Kinh Sơn… ngay khi lá cờ rồng của Càn Khôn được dựng lên trên đỉnh Tân An Thành… tất cả các đạo sư thuộc bốn gia tộc này đều đã đổ về phía đông!

Bốn gia tộc đạo sư lớn này có phần giống như các gia tộc quyền lực ở Đại Chu; mặc dù không quý tộc bằng họ ở Đại Chu, nhưng họ luôn giữ vị trí cao trong hệ thống đạo giáo.

Các đạo sư thuộc bốn họ Zhang, Ge, Xu, Sa luôn tự do hoạt động trong Đạo quốc, đồng thời cũng được coi trọng trong giới đạo giáo. Suốt hàng nghìn năm qua, họ gần như sống tự do ở Quốc Uyển, và Ngọc Kinh Sơn – nơi liên quan đến ba vùng đất thiêng liêng – chưa bao giờ thực sự nằm dưới sự kiểm soát của trung ương.

Giống như bốn gia tộc đạo sư lớn này, họ cũng không phải từ đầu đã có vị trí quyền lực trong triều đình.

Mọi chuyện chỉ thay đổi vào năm 3933 theo lịch đạo giáo, khi họp tại sông Hoàng Hà diễn ra. Lúc đó, để khôi phục vị thế của Ngọc Kinh Sơn và chữa lành những tổn thương do Tông Đức Chân để lại, ba vùng đ

Trang Cao Hiền đã dành nhiều tâm huyết xây dựng nên Hộ Quốc Đại Trận, và trong thời kỳ Hội đồng Các bậc trưởng lão, trận phòng thủ này được hoàn thiện thêm, trở thành lớp áo giáp vững chắc nhất cho đội quân của Đạo Quốc.

Dưới lá cờ rồng ở trung tâm, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, trận phòng thủ này lại được nâng cao thêm một bậc nữa.

Trong tình hình như vậy, Chún Vũ Quay đã nhận được 【Sắc lệnh Hoàng gia】 và trở về thế giới hiện tại, xuất hiện từ Vạn Dã Quỷ Môn, rồi tiến thẳng về phía tây để hỗ trợ triều đình. Trước đó, Vũ Tiên Ngư đã dẫn đầu đội quân 【Đấu Khổ】 đóng quân bên bờ sông Thanh Giang.

Vua Võ Tông ở trung tâm, Cơ Kinh Lục, đã tự mình đến Tân An để cầm cờ cho hoàng đế.

Khi Hoàng đế Tần dẫn đầu bốn đội quân là 【Cắt Nai】, 【Tiêu Long】, 【Hung Hổ】, 【Chỉnh Liệu】 đến… quân đội của Cảnh Quốc không hề rút lui để phòng thủ, mà ngược lại đã chiến đấu mãnh liệt ở ngoài biên giới. Hai đội quân đối đầu nhau dữ dội bên ngoài lãnh thổ Trang Quốc, và chỉ trong một ngày, họ đã khiến quốc gia Mạc trở thành đất trống!

Hành động quân sự của Cảnh Quốc không dừng lại ở đó. Trong khi hoàng đế đang ra trận ở ngoài, cung điện thần thánh Tam Thanh Xuan Du vẫn tiếp tục hoạt động bình thường.

Ở phía bắc, các đội kỵ binh sắt đã tiến về phía nam, và Lý Câu Văn Nguyệt đã nhanh chóng reagis:

Gần như đồng thời với việc Vũ Tiên Ngư xuất quân hỗ trợ triều đình, danh tướng khắp nơi như Tuần Cửu Thanh cũng đã dẫn đầu đội quân mạnh mẽ 【Chặt Họa】 đóng quân tại thành Lý Nguyên.

Thành phố hùng vĩ ấy – nơi đã từng chống lại Mục Quốc nhiều năm, sau đó bị Tào Tất đánh bại, bị quân đội Mục Quốc tàn phá, rồi lại được quân đội Cảnh Quốc giành lại và được tu sửa lại… một lần nữa trở thành tiền tuyến.

【Chặt Họa】 đại diện cho Đại La Sơn, và điều này cũng có nghĩa là Xuất Dao Chân Nhân Từ Tam, cũng như… Ngô Đạo Dưỡng, vị Thiên Sư phương Bắc!

Giữa trung tâm và Nguyên Yên, ba vùng đất thiêng liêng đang chờ đợi cơ hội. Nhưng vì Sheng Quốc là một lá cờ thuộc về Đạo giáo, nên Đại La Sơn, vốn không “tìm kiếm rắc rối” cho mình, hoàn toàn không có lý do gì để từ chối lời kêu gọi của Lý Câu Văn Nguyệt.

Thực tế, Ngô Đạo Dưỡng cũng không hề có thái độ tránh né; vị Thiên Sư lớn tuổi nhất trong số bốn vị Thiên Sư hiện nay, thậm chí còn là người đầu tiên đến khu vực chưa được đặt tên làm thủ đô.

Ngoài ra, Vua Đại Cảnh Lục, Cơ Bạch Niên, cũng đã dựa vào chín nghìn vệ sĩ của cung điện Lục V

Họ tuyệt đối không thể đầu hàng cho Mục Quốc. Dưới gánh nặng của những mâu thuẫn máu lửa kéo dài nhiều năm, ngay cả khi Đại Tế lễ sư Thú Hộ tự mình hứa hẹn, vị trí chính trị của người Thịnh Quốc tại Mục Quốc cũng không thể được bảo đảm.

Nhưng họ cũng không thể hoàn toàn quay sang phe Cảnh Quốc được.

Một là vì trong lòng họ vẫn không cam lòng, hai là những sự trì hoãn trước đó đã để lại quá nhiều oán giận bên trong Cảnh Quốc.

Ngay cả khi bỏ qua những điều đó, chỉ riêng bài học từ cuộc chiến tranh Cảnh Mục trước đây cũng đã đủ để họ ghi nhớ mãi mãi. Cho đến ngày nay, hậu quả của nó vẫn còn đau đớn!

Ứng Giang Hồng đã mất hai tháng rưỡi và mười bảy ngày để đẩy người Mục Quốc trở về thảo nguyên, nhưng trước đó, đã có một năm trời chiến tranh liên miên giữa Thịnh Quốc và Mục Quốc, khiến Thịnh Quốc từ một cường quốc số một bị biến thành một nước yếu đuối, dễ bị kẻ khác áp đặt.

Nếu cuộc chiến đó xảy ra lần nữa, dù thắng hay thua, Thịnh Quốc cũng sẽ không còn tồn tại nữa.

Vì vậy, lần này, Thịnh Quốc đã có thái độ rất kiên quyết. Hoàng thái hậu Thịnh, Hoàng đế Thịnh và Vương Xun đều tuyên bố rõ ràng, kiên quyết phản đối việc quân Cảnh Quốc vào đô thị… và đã từ chối Ngô Đạo Dưỡng.

Hoàng đế Thịnh thậm chí còn không kiềm chế nữa, rút kiếm lên lầu và công khai tuyên bố: “Thà đá vỡ Bắc Phong còn hơn để toàn bộ đất Thịnh bị nuốt chửng!”

Ông ta muốn “dùng hết những năm tháng tươi đẹp của Thịnh Quốc để thiêu rụi cỏ cây trên thảo nguyên, trả lại bảo vật của Trung Ước Đế Quốc và phá hủy những thứ do gia tộc Lý tạo ra!”

Thà không nhận bất kỳ sự giúp đỡ nào từ Trung Ước Đế Quốc cũng hơn, miễn là có thể bảo vệ được độc lập của Thịnh Quốc. Ông ta còn tuyên thệ sẽ chiến đấu đến chết dưới những bước chân sắt của quân địch trước khi đất nước này sụp đổ.

Tất nhiên, Cảnh Quốc không thể đứng nhìn Thịnh Quốc bị tiêu diệt như vậy. Nếu quân đội Mục Quốc đánh bại Thịnh Quốc và xâm nhập vào Trung vực, thì toàn bộ vùng đất màu mỡ sẽ trở thành biên giới. Lúc đó, Cảnh Quốc, vốn đã đang trong tình trạng chiến tranh khắp nơi, sẽ rất khó có thể kiểm soát được biên giới của mình.

Trung Ước Đế Quốc, vốn đã thống trị thế giới gần bốn nghìn năm, nếu đất đai của họ bị xâm lược… đó chính là một thảm họa.

Quan lại và nhân dân Thịnh Quốc đã đặt cả tính mạng và tài sản của mình lên bàn cờ, dùng lòng can đảm tuyệt vọng để buộc

Tốt nhất là cả Cảnh Mục đều bị tổn thương nặng nề; giữa biển máu và lửa cháy, quốc gia Sheng sẽ bước vào một chu kỳ phát triển mới, cùng với thời gian để phát triển ấy… Khả năng này rất mong manh, nhưng lại là cơ hội duy nhất hiện có.

Dù biết điều này, Cảnh Quốc vẫn buộc phải tiến lên. Bởi vì hoàng tộc của Sheng tự xưng là “Nhĩ Âu”, còn Tuần Cửu Thanh cũng chế giễu họ là “lợn chết”… Nhưng trung ương lại được coi là “quý giá nhất thiên hạ”; không thể để bỏ cơ hội này.

Vì vậy, đại quân trung ương với 【Chặt Đứt Tai Họa】 làm trung tâm cuối cùng đã đóng quân tại Lý Nguyên Thành, chứ không phải tại kinh đô.

Ngày xưa, Cảnh Quốc dùng Sheng làm lưỡi dao để mài giũa binh sĩ; ngày nay, Sheng lại dùng quân đội Cảnh Mục làm lưỡi dao để chống lại các cửa thành của đất nước.

Đại tướng Thiên Đô Khuông Mệnh phải đóng quân tại giang hồ yêu ma; nếu không, vùng đất Thiên Tức Hoang Nguyên vừa được chiếm lấy sẽ không thể được bảo vệ. Kể cả hai đội quân 【Thiên Đô】 và 【Ngự Yêu】 đóng quân tại giang hồ yêu ma, cái gọi là “Mười Xích Trung Ước” đã được điều động hết.

Đối với Cảnh Quốc, đây là một cuộc thể hiện sức mạnh một cách không kiêng nể, cũng là một thái độ tấn công chưa từng có trước đây.

Ý đồ thôn tính của hoàng đế trung ương trong việc nuốt chửng toàn bộ thiên hạ không hề được che giấu.

Còn đối với Mục Quốc… Đây là cuộc chiến tranh bá chủ đầu tiên sau khi Mục Quốc lật đổ quyền lực thần thánh của Cang Đồ; đồng thời, đây cũng là bước đầu tiên mà Hạ Liên Vân Vân, sau nhiều năm cai trị, đã thực hiện để hòa giải những mâu thuẫn nội bộ của vùng thảo nguyên và tiến gần hơn tới quyền lực của sáu miền đất nước.

Cuộc chiến tranh này chắc chắn sẽ khốc liệt hơn nhiều so với cuộc chiến trước đó, bởi vì cả hai bên đều không có lý do gì để kết thúc cuộc chiến.

Vào một khoảnh khắc nào đó, những con ngựa phi nhanh, vang lên tiếng hí. Người đàn ông trên lưng ngựa, chỉ cầm một tay vào cương, là Bạch Nhĩ Chỉ Kim · Phục Diện Tặng; anh ta kéo lên mũ, lộ ra đôi mắt màu xám…

Trước khi hai bên giao tranh, bầu trời phía trên Lý Nguyên Thành đã đầy màu máu.

……

……

“Có những sự thật về thế giới hiện tại…”

Sâu thẳm trong nghĩa trang lịch sử, ánh nến nhỏ chiếu sáng căn phòng đọc sách yên tĩnh.

Người đàn ông già với bộ râu rủ xuống bụng, ngồi yên bình trước bàn sách, cầm một cuốn sách cổ, từng chữ một được ông tra cứu… Dáng vẻ của ông hơi còng queo.

Những tập giấy tre cao chót vót che khuất khuôn

Chỉ có những cuộn thư dày cộm, mô tả về những nỗ lực gian khổ và quá trình già đi của mái tóc…

Ngài đang ngắm nhìn bầu trời, quan sát tất cả những sự kiện lịch sử đang diễn ra.

Tuy nhiên, những cuộc chiến tranh hỗn loạn giữa các quốc gia trên thế giới này, ba con đường thoát ly khác nhau, và cuộc chiến chống lại ác ma… Dường như mọi thứ đều là những nút thắt then chốt, có thể thay đổi dòng chảy của lịch sử. Và khi tất cả những điều này giao nhau với nhau, ngay cả Ngài – kẻ đã chứng kiến sự vĩnh hằng – cũng cảm thấy choáng ngợp.

Ngài nhìn vào sự thật, nhưng lại cảm thấy mình đang bỏ lỡ nó…

“Không… không phải như vậy…”

Ngài ngẩn ngơ nhìn về phía trước, và bỗng nhiên, một quyển sử sách bắt đầu mở ra trong không gian.

Trong suốt lịch sử, có ba thể loại sách sử chính: biên niên sử, tiểu sử và sử theo từng quốc gia. Trong số đó, thể loại “sử theo từng quốc gia” được hình thành sau khi Đạo Lịch mới được khai sinh; tác phẩm tiêu biểu cho thể loại này chính là “Sử Đao Gạch Hải”.

Là người ghi chép lại lịch sử, hiện tại Ngài đang theo dõi tất cả những nhân vật quan trọng ảnh hưởng đến lịch sử, theo đúng thứ tự thời gian, đồng thời cũng kết hợp những chi tiết về từng quốc gia để miêu tả sự việc… Ngài đang quan sát thế giới loài người từ ba góc độ khác nhau trong việc ghi chép lịch sử.

Nhưng dưới sự can thiệp của những thế lực bất tử khác, mọi chuyện trở nên rối ren và phức tạp đến mức không thể giải quyết được.

Ông suy nghĩ một lúc, sau đó nhấc ngón tay trỏ gầy guộc lên, dùng nó như một con dao cắt giấy, và vẽ một đường nhẹ phía trước…

Từ góc độ của loại văn kiện biên niên sử, những trang sách lịch sử bắt đầu được mở ra…

Một trong những trang đó có màu vàng óng.

……

……

Cây cầu vàng vĩnh hằng nối liền “Giác Vũ” và “Sư Minh Sơn”. Nơi này là quê hương của dòng họ Hùng Kỳ, còn nơi kia lại là cánh cửa để các vị vua Chu từ bỏ mọi duyên phận.

Tham vọng bá chủ của Hùng Kỳ bắt đầu từ núi Giác Vũ; Phật pháp vô tận của Thiền sư Vĩnh Hằng thì được thể hiện trên núi Sư Minh Sơn.

Vẻ ngoài của “Đại điện Tương lai” chính là hình ảnh của Phật Maitreya – bụng Phật chính là cổng vào đại điện; cái bụng rộng lớn ấy chứa đựng cả thế giới, cũng như những điều chưa thể lường trước được của tương lai. Phật Maitreya chính là linh hồn của Đại điện Tương lai, và Ngài cũng được thờ tại đây.

Cánh cổng đại điện cao vút được xây dựng xoay quanh hình ảnh của Phật. Thiền sư Vĩnh Hằng bước đi bên trong đại điện.

Đại điện Tương lai rộng lớn này, còn được gọi là “Đại điện Tinh Khách”, thực ra chưa bao giờ có ai bước vào, mặc dù nó nằm ngay tại trung tâm của núi Sư Minh Sơn.

“Tương lai” mãi mãi chưa bao giờ đến.

Sự xuất hiện của đại điện này là kết quả của những nỗ lực tu luyện về “Kinh Tương lai Tinh Khách” của các vị Bồ Tát trên núi Sư Minh Sơn trong quá khứ. Trong tương lai xa xôi mà con người không thể đạt tới, mỗi vị Bồ Tát có những hiểu biết sâu sắc đều đã góp phần của mình vào việc hình thành nên đại điện này.

Hôm nay, khi Thiền sư Vĩnh Hằng mở cánh cổng đại điện và bước vào đó, trong mắt của nhiều người tu sĩ, đó chính là sự hiện thân của “tương lai”.

Nhưng những gì ông nhìn thấy, chính là những câu trả lời về tương lai mà các vị Bồ Tát trên núi Sư Minh Sơn qua các thời đại đã đưa ra.

Ngẩng mặt nhìn lên, ánh sáng rực rỡ như mưa, rửa sạch cuộc đời oai hùng của ông.

Bây giờ, với tư cách là Thiền sư Vĩnh Hằng trên núi Sư Minh Sơn, ông đã tiêu diệt kẻ mang danh “Chúa Sống Vĩnh Cửu” đứng ngay trước cổng của vị Hoàng đế Sao, và mang những tia sáng rực rỡ ấy xuống thế gian loài người – cũng khiến cho đại điện Tương lai này tràn ngập ánh sao.

Ánh sao tràn ngập trên đỉnh đại điện, như thể bầu trời sao đã được di chuyển đến đây.

Những tia sáng vô tận chảy trôi, xen kẽ trước mặt ông, tạo nên

Vào khoảnh khắc này, ông đang tụng đọc nguyên văn của kinh “Phật nói về sự tái sinh của Maitreya thành Phật”, một kinh sách mà các chủ nhân của núi Sư Minh Sơn qua các thời đại đều phải học thuộc lòng… đó chính là kinh “Maitreya Tái Sinh”.

Loại kinh sách như thế này thường được phân thành hai loại: “kinh giáo lý” và “kinh tu luyện”. Loại trước là những tài liệu dùng để truyền bá giáo lý, còn loại sau là những bí quyết tu luyện cao siêu. Tuy nhiên, những người có căn tuệ sâu rộng cũng có thể tự mình hiểu được ý nghĩa sâu xa của những kinh “kinh tu luyện” từ những “kinh giáo lý” đó.

Khi đọc đến đây, Thiền sư Vĩnh Hằng bỗng dừng lại, lắc đầu cười và nói: “Tại sao phải đi theo con đường đó? Trong tương lai, tôi sẽ tự mình đi.”

Những trang kinh còn sót lại bị đốt cháy thành tro bụi.

Chỉ như vậy thôi, những nghi thức mà nhiều Bồ Tát đã suy nghĩ ra đã bị xé nát, và ông đã thể hiện thái độ kiêu ngạo, chỉ biết tin vào bản thân mình.

Đại điện rộng lớn, phía trên là bầu trời đầy sao, phía dưới là không gian hư vô.

Ông chính là người bước đi trên con đường số phận bất khả lường, chiếm lấy tương lai một mình.

Và không gian hư vô ấy như một tấm gương, lúc này phản chiếu ra một ngôi chùa Phật…

Trong một không gian vàng óng ánh, ngôi chùa cổ kính này tỏa ra ánh sáng rực rỡ. Những chữ Phạn được viết theo hàng dọc, tên của nó là “Hoàng Giác”.

Ngóc nhìn lên, mái ngói màu vàng như vảy rồng, vòm trần như những bộ râu thần linh, uốn lượn vút lên, giống như đầu rồng đang tức giận!

Đây chính là ngôi chùa hoàng gia của Đại Chu Đế quốc. Hoàng đế Khai quốc của Chu, Hùng Nghĩa Chân, đã bắt được một con rồng thực sự và dùng đầu rồng đó làm chủ đề để xây dựng ngôi chùa này.

Giống như những gì Thiền sư Vĩnh Hằng đã nói khi ông xuất gia… Mặc dù nước Chu luôn có những ngôi chùa hoàng gia, nhưng không ai ở đó tin vào Phật.

Bởi vì những gì được tiếp nối ở đó, luôn là những nỗ lực của hoàng gia Chu nhằm tìm kiếm sự giải thoát và những kế hoạch liên quan đến núi Sư Minh Sơn.

Những người theo đuổi con đường giải thoát là yếu tố không thể thiếu đối với một đế quốc vĩ đại; đó là những điều cần phải hoàn thiện trước bước cuối cùng. Nếu không, dù toàn quốc có sức mạnh lớn đến đâu, cũng khó có thể đạt được mục tiêu giải thoát một cách trọn vẹn.

Năm xưa, Hùng Nghĩa Chân dù đã thành công trong việc ngăn cản Cơ Phù Nhân, nhưng ông cũng mất đi cơ hội đạt đến đỉnh cao trong thời đại đó. Sau khi từ bỏ ngai vàng, những nỗ lực tự chứng minh của ông c

Bước đầu tiên khi anh ta trở về là đặt chân lên núi Giác Vũ – thực ra trong lòng anh ta đã có sự thiên vị nhất định. Phật A Di Đà đã nhập niết bàn, còn Phật Thế Tự Tại Vương thì không gặp phải nhiều ràng buộc như vậy. Hơn nữa, việc thành tựu giác ngộ trên ngọn núi Giác Vũ mà gia tộc Hùng đã quản lý hơn ba nghìn chín trăm năm sẽ giúp loại bỏ mọi sự can thiệp từ bên ngoài.

Nhưng khi nhìn thấy bức tượng vàng của Phật Thế Tự Tại Vương, anh ta lập tức cảm thấy báo động và nhận ra nguy hiểm đang rình rập.

Anh ta và Khương Vô Lượng chỉ mang danh nghĩa sư đồ trên đường đời, nhưng thực chất họ vẫn là những đối thủ cạnh tranh lẫn nhau. Cũng giống như việc anh ta triển khai kế hoạch “Tam Phần Hương Khí Lâu”, xây dựng chiến lược cho khu vực Đông Dương và hỗ trợ phe Thanh Thạch, tất cả đều nhằm mục đích loại bỏ mối đe dọa từ Đông Quốc… và để sử dụng Khương Vô Lượng như một công cụ. Khương Vô Lượng cũng không hề có ý định thực sự phục vụ anh ta.

Giống như việc Ngài đã biến cung điện Thiên Cực của La Sát Minh Nguyệt Tinh thành thiên đường Cực Lạc, sử dụng sự hòa hợp âm dương để che đậy những tình cảm nam nữ… Đưa “dục vọng” vào “mọi ham muốn”, đưa “mong muốn” vào “sự viên mãn”… Biến hậu quả tai họa của La Sát Minh Nguyệt Tinh thành bồ đề, và giới hạn tương lai của nàng trong “Thiên La Sát”, từ đó xóa bỏ con đường thoát ly của nàng.

Khi Ngài thành tựu giác ngộ dưới thân Phật A Di Đà, Ngài cũng đã can thiệp vào vị trí của Phật Thế Tự Tại Vương.

Trong cái nhìn ngắn ngủi khi trở về, Hùng Kỳ không thể nhìn thấu hết những âm mưu của Khương Vô Lượng, chỉ đoán rằng những kế hoạch đó có liên quan đến vị trí giác ngộ trước đây của Khương Vô Lượng, có thể liên quan đến tu viện Tẩy Nguyệt An nơi Khương Vô Lượng ẩn dật tu luyện.

Có lẽ trong kế hoạch ban đầu của Khương Vô Lượng, sau khi người này đăng quang lên ngai vàng và bị cuốn vào thế tục, anh ta sẽ sử dụng những thành tựu mà Phật Thế Tự Tại Vương đã tích lũy để giúp Nữ Hoàng Tìm lại vị trí giác ngộ trước đây và kiểm chứng vị trí “Diêm Đăng”.

Hùng Kỳ cũng không hề tức giận vì điều này. Con người luôn tính toán lẫn nhau; những sự đối đầu như vậy không mới mẻ chút nào, và cũng là điều không thể tránh khỏi.

Anh ta quyết định thử mời Tịnh Lễ đến tham gia, không chỉ vì Tịnh Lễ có bản chất gần gũi với Phật, mà còn vì Tịnh Lễ là em trai cả của Đại Tướng Đánh Ma. Vì Phật A Di Đà đã bị Đại Tướng Đánh Ma tiêu diệt, nên những âm mưu mà Phật A Di Đà để lại cũng sẽ được giải quyết dễ dàng.

Nếu Tịnh Lễ thành công,

Cây này vô cùng to lớn, cao sáu nghìn trượng, rộng năm trăm bước, đứng thẳng tắp giữa không trung; những cành hoa tựa như đầu rồng, những nhánh cây giống hệt những con rồng quý báu, được gọi là “Long Hoa”.

Giống như cây Bồ Đề – nơi Đức Phật ngồi thiền đạt giác ngộ, dưới gốc Long Hoa chính là nơi Maitreya thành Phật.

Trong kinh “Phật Nói Về Việc Maitreya Sinh Xuống Trần Gian Để Thành Phật”, có ghi rằng Maitreya Phật sẽ tổ chức ba buổi giảng pháp lớn dưới gốc Long Hoa, được gọi là “Ba Buổi Giảng Pháp của Long Hoa”. Sau ba buổi giảng này, tất cả các đệ tử có duyên của Đức Phật sẽ được giải thoát, và mỗi người đều đạt được quả vị A La Hán.

Tất nhiên, đây chỉ là những suy tưởng về “tương lai” của các Bồ Tát tu luyện để đạt được quả vị trong tương lai. Những kinh điển liên quan đến Maitreya chính là kết quả của những nỗ lực tu luyện qua nhiều thời đại.

Cũng giống như việc Khương Vô Lượng cuối cùng không thể thực hiện được ước mơ cao cả nhất của mình khi tu luyện theo Phật Di Đà, khi Maitreya đến, mọi thứ cũng có thể không diễn ra như đã được dự đoán.

Hàng nghìn năm trước, hoàng gia nước Chu đã chuẩn bị sẵn cây Long Hoa để hỗ trợ Thiền sư Vĩnh Hằng đạt được sự giác ngộ tại đây.

Trên **Đài Chương Hoa**, những lá cờ kinh sách um tùm như rừng; mỗi câu thiền ngôn của Hùng Kỳ sau khi cạo đầu xuất gia đều được in lên những lá cờ này, và lá cờ này được coi là bảo vật số ba trong mười đại hang động, được dùng để bảo hộ ông.

Những linh hồn do đất Chu ban phép, cùng những thần linh từ Thần Tiêu Thế Giới, vào lúc này đều trở thành “A La Hán”, nằm dưới gốc Long Hoa, lắng nghe lời giảng pháp của Maitreya.

Thiền sư Vĩnh Hằng bước đi về phía bàn thờ tương lai.

Bức tượng Phật bụng to trên bàn thờ đã biến mất không dấu vết; ông ngồi xuống, dùng bầu trời sao để nhìn thấy số phận mình, dùng cây Long Hoa làm mái che… và tiếng nói của ông vang lên: “Năm mươi sáu năm trên thế giới Yama, hàng triệu kiếp luân hồi… Khi Maitreya Bồ Tát tái sinh, ông sẽ đạt được sự giác ngộ dưới gốc Long Hoa!”

Điều này được ghi chép trong kinh “Phật Nói Về Việc Quan Sát Maitreya Bồ Tát Sinh Xuống Thiên Đường Đẩu Lô”. Tương lai và hiện tại đều được chứng minh thông qua những lời này.

Ông chắp tay và niệm: “Nam mô…”

**Đãng! Đãng! Đãng!**

Chiếc chuông Văn Chung, từng lưu lạc trên núi Cổ Nan Sơn, được khắc trên đền Hắc Liên Tự, và giờ đây lại trở về núi Sumeru, phát ra âm thanh chưa từng có.

Cùng với tiếng chuông này, còn có tiếng chuông báo động của Thiền sư Vĩnh Hằng!

Ông đã dựa vào các vì sao để tu l

“Maitreya… Maitreya! Vị tôn quý nhất ấy, liệu trong tương lai có chỗ cho ta không?”

“Liệu có chỗ cho chúng ta nữa không?!”

Sau khi Công Tôn Tức qua đời, khu rừng Người Thiên Sứ đã trở nên yên bình, không còn tiếng xấu nào nữa. Chỉ còn lại khu vực Chiến Trụ là còn nguy hiểm, và nơi đó đã được nước Chu sử dụng làm nơi luyện binh.

Bốn lối vào cố định của khu rừng Người Thiên Sứ, ba trong số đó do quân đội nước Chu canh giữ, còn một lối khác thì do núi Sách bảo vệ. Hai lối vào còn lại thì mở cửa cho mọi người. Nhưng hôm nay, ít ai đi đến khu rừng Người Thiên Sứ nữa; nơi đây giờ đã trở thành một khu vườn của nước Chu.

Thực tế, số lượng quân đóng trên đây cũng ngày càng giảm dần; sau khi các cuộc luyện binh tại Chiến Trụ kết thúc, họ chỉ còn ở lại để canh gác các lối vào mà thôi.

Nhưng hang A Bí Quỷ vẫn được coi là khu vực cấm. Bên cạnh cái hố thiên nhiên dùng làm lối vào, có bia mộ và ngôi mộ của Công Tôn Tức.

Vào thời điểm quân đội nước Chu áp đảo khu vực phía nam và bảo vệ Đạo sư Vĩnh Hằng, nơi đầu tiên xảy ra biến động chính là đây! Lúc bấy giờ, sương ma cuồn cuộn, tiếng khóc của quỷ dữ vang dội khắp nơi. Những con quỷ dữ dày đặc tụ lại thành đám mây u ám, bay ra từ hang A Bí Quỷ, một lần nữa làm rung chuyển khu rừng Người Thiên Sứ và lan ra ngoài khu vực này.

Những con quỷ như “Uyên Diều” và “Huyền Phụ”, từng cùng với Bá Luật nổi dậy chống lại ách bức, lần này lại tiên phong trong cuộc chiến này!

“Thế giới này không chỉ thuộc về loài người. Chúng ta sinh ra từ con người, tồn tại cùng với con người, và cũng là những linh hồn của thế giới này.”

“Nhưng ở thế giới bóng tối, Địa Tạng được tôn vinh; còn hang A Bí Quỷ thì trở nên ô nhục sau cái chết của Bá Luật.”

“Cả hai thế giới đều bị phá hủy trong chốc lát; chúng ta vẫn chưa thoát khỏi xiềng xích!”

“Suốt nhiều năm qua, chỉ có những quỷ dữ được sắc lệnh của nước Chu mới được phép xuống thế gian loài người. Tôi muốn hỏi tại sao lại như vậy!”

“Người ta đã từng để lại ngọn lửa của sự bình đẳng ở đây; chúng ta chỉ có thể nhìn ngọn lửa đó tắt đi. Khát vọng ấy vẫn còn đó, lòng oán hận vẫn chưa nguôi… Đã đến lúc phải thắp lại ngọn lửa ấy một lần nữa!”

Phía sau họ, có nhiều con quỷ cổ xưa hơn nữa, cũng bay lên từ đám mây u ám, không còn im lặng như trước nữa.

Chính Bá Luật, người đã xây dựng thành phố Thiên Công, ban đầu cũng mong muốn quản lý hang A Bí Quỷ một cách tốt đẹp. Ông nhìn thấy tiềm năng của hang này và muố

Kèm theo tiếng đó là thanh kiếm nổi tiếng khắp thiên hạ – 【Thiên Tiêu】.

Nó lao ra từ khe hở trời uốn lượn hàng ngàn thước, xuyên thủng cửa vào hang ổ của A Bí Quỷ, đối diện với bia mộ của Công Tôn Tức.

Lưỡi dao rung chuyển, truyền tải lời nói của vị anh hùng ấy:

“Bình đẳng là có thể.”

“Cơ hội trở lại thế gian con người cũng tồn tại…”

“Nhưng không phải bây giờ.”

Chỉ một câu “không phải bây giờ”, đã khiến muôn quỷ phải quay đầu!

“Đấu Triệu!” Uyên Diều vất vả đứng vững giữa đám mây âm u, rít lên: “Đừng quên, ngươi cũng chỉ là một con quỷ! Hang ổ A Bí Quỷ đã tạo ra ngươi, sao ngươi có thể để nó trở thành bùn lầy? Chúng ta thì hèn mọn, nhưng ngươi cũng chẳng quý giá gì!”

“Một, hai, ba…”

Bộ trang phục chiến binh màu đỏ với viền vàng được phất lên trong không trung như những lá cờ!

Đấu Triệu, người vốn không sở hữu vẻ ngoài điển trai, đã đứng trên chuôi thanh Thiên Tiêu. Anh ta dùng ngón trỏ gọi số lượng quỷ trong hang ổ: “Bốn, năm…” Cuối cùng, anh ta ngẩng cằm lên: “Luyện Hồng, ngươi không quan tâm à?”

Sau khi Lý Mao qua đời, Hùng Tư Độ ngay lập tức bắt đầu xây dựng lại thành phố trên đống đổ nát. Những trải nghiệm của Đấu Triệu trong hang ổ A Bí Quỷ vẫn được mọi người kể lại cho đến ngày nay.

Người Chu không hề không biết về tiềm năng của hang ổ A Bí Quỷ; vùng đất này vốn đã rất coi trọng việc thờ cúng các thần linh và quỷ dữ.

Vậy tại sao suốt những năm qua, nước Chu lại không nỗ lực phát triển hang ổ A Bí Quỷ?

Bởi vì Phượng Hoàng đã đặt chân đến đây.

Sau trận chiến năm xưa, nước Chu đã dành ra một số khu đất để nuôi dưỡng ước mơ của Ngài; và cũng chính vì sự xuất hiện của Luyện Hồng, họ đã đồng ý giao hang ổ A Bí Quỷ cho Phượng Hoàng!

Trong bóng tối của hang động sâu thẳm, một đám mây màu cam ấm áp dần dần nổi lên. Màu cam ấy lan tỏa, xóa tan sự u ám của muôn quỷ, như thể tái tạo lại thế giới con người.

Những bộ lông dài lộng lẫy hiện ra giữa đám mây, và con Phượng Hoàng xinh đẹp ngẩng cao đầu, vang lên tiếng hót trên bầu trời.

Con vật màu cam ấy chính là Luyện Hồng, đó là Phượng Hoàng.

Phượng Hoàng phát triển con đường của quỷ dữ, đặt chân đến hang ổ A Bí Quỷ, là điều hoàn toàn tự nhiên.

Nó bay cao trên bầu trời hang ổ A Bí Quỷ, dang rộng đôi cánh, nhìn chằm chằm vào Đấu Triệu đang đứng đó, uy nghiêm che phủ hang động: “Ta phát triển con đường của quỷ dữ, mang lại lợi ích lớn cho thế gian con người. Sự vinh quang này là do ngươi mà có… Điều gì khiến ngươi không tôn trọng ta đến thế, lại gọ

Thế giới kính trọng ngươi vì tên ngươi là Luyện Hồng – bây giờ hãy trả lời câu hỏi của ta: Những con chó hoang này, ngươi có buộc chúng lại không?”

Đám quỷ tức giận!

Đôi mắt màu cam như đá quý của Luyện Hồng cũng trở nên lạnh lùng: “Mọi sinh vật trên đời này đều có linh hồn; con người và quỷ dữ vốn dĩ bình đẳng. Chúng chỉ muốn theo đuổi quyền tự do của mình thôi… Ta không nên can thiệp, cũng không muốn can thiệp.”

Nó gấp lại đôi cánh: “Chủ nhân của ta xuất thân từ Chu, và cũng đã phù hộ cho Chu trong nhiều năm. Ta sẽ giữ thái độ trung lập… Cứ làm theo ý muốn của các ngươi đi.”

Một đòn kiếm lao về phía trước như mưa rào.

Kiếm Thiên Tiêu của Đấu Chiếu đã đến ngay trước mặt Luyện Hồng: “Đừng giữ thái độ trung lập nữa… Kể cả ngươi nữa!”

Kẻ mạnh hung hăng này, dùng thanh kiếm như một công cụ để áp đảo toàn bộ hang ổ A Bí Quỷ: “Bất kỳ ai muốn gây rối cho Chu, ta sẽ dùng một đòn kiếm này để chặn đứng họ!”

Ánh kiếm như thác nước trút xuống hang ổ A Bí Quỷ!

Những đám mây u ám bị chém tan thành sương mù loãng.

Mỏ dài bị gãy, lông vũ bay tung tóe… Ánh mắt Luyện Hồng đầy giận dữ, và còn lẫn vào đó một chút… nỗi sợ hãi không thể nói ra được.

Nó không ngờ rằng sẽ có ai dám bất chấp sự hiện diện của Chủ nhân đường núi biển phía sau mình và tấn công nó.

Và thanh kiếm mang tên “Thiên Hiếu” này, dường như luôn tự do tự tại, chưa bao giờ e ngại điều gì cả!

……

Tại sao Hùng Kỳ lại nhất quyết phải tự mình bước lên con đường thoát ly?

Bởi vì từ đầu đến cuối, Chủ nhân đường núi biển không hề hoàn toàn thuộc về nước Chu.

Ngài có những lý tưởng và con đường riêng của mình, và con đường đó không trùng với lợi ích của sáu quốc gia trong nước Chu.

Thực ra, đây mới chính là nguyên nhân khiến Hoàng Duy Chân phải hy sinh mạng sống vào ngày xưa; con gái của Ngài, Hoàng Kim Mặc, chỉ là bị người ta tìm ra sai lầm và lợi dụng nó để gây ra rắc rối. Tất nhiên, cũng không thể loại trừ sự can thiệp của Trung Ước Đế Quốc và sự áp lực từ triều đình Chu – vào thời điểm đó, Ngài đã chọn cái chết để kết thúc mọi thứ. Bằng cách hy sinh sự lỗi lạc và phong lưu của mình, Ngài hy vọng có thể tìm được cơ hội trở lại.

Khi Hoàng Duy Chân trở về, Hùng Kỳ đã trực tiếp bảo vệ Ngài, qua đó hoàn thành việc hòa giải trên danh nghĩa.

Sự hợp tác trong trận chiến tại Rừng Xuân Tiên càng làm tăng thêm ấn tượng về mối quan hệ thân thiết giữa hai bên, như thể Hoàng Duy Chân thực sự ủng hộ nước Chu.

Nhưng dù Rừng Xuân Tiên quả thực là lợi ích cốt lõi của nước Chu, thì thực tế là Hoàng Duy Chân mới là người khởi xướng cuộc chiến này; trong cuộc truy quét những kẻ vô danh của Ngài, nước Chu chỉ đơn giản là người tham gia theo sau mà thôi!

Nước Chu và Chủ nhân đường núi biển đã hợp tác với nhau trong nhiều năm; thậm chí, các cải cách của nước Chu cũng rất tôn trọng ý tưởng của Hoàng Duy Chân. Trong những phạm vi có thể điều chỉnh được, nước Chu đã cố gắng hướng tới những lý tưởng mà Hoàng Duy Chân từng theo đuổi:

Phá vỡ sự độc quyền của các gia tộc giàu có, mang lại cơ hội cho người dân bình thường.

Nhưng ngày nay, khi Việt Quốc đã hoàn toàn lật đổ tầng lớp quý tộc, khi Nguyên Âu Đại Lý đã thành lập quốc gia của mình… liệu Chủ nhân đường núi biển, người đã sở hữu rất nhiều lý tưởng, còn cần đến một nước Chu với những quy tắc cứng nhắc không?

……

Con đường núi dài thăm thẳm, chỉ có mình Ngài.

Các sư sãi đều tôn thờ Phật Di Lặc, đứng yên lặng bên lề đường như những cây cổ thụ.

Vào một khoảnh khắc nào đó, Vương công Đại Chu Huyền Quốc, người mặc trang phục quý tộc, bước đến từ từ.

“Đại sư Triệu Ngộ thật là có tâm hồn rảnh rỗi!” Ông mỉm cười.

Triệu Ngộ quay đầu nhìn ông: “Quý công Tả Tiêu, người mà ông nên coi chừng… không phải là tôi.”

Tả Tiêu chỉ

Vị học giả với mái tóc bạc nhưng khuôn mặt còn trẻ trung, không hề biểu lộ cảm xúc nào, nói: “Tôi là Hiếu Chi Hằng.”

Ý chí của An Quốc Công Ngũ Chiếu Xương lập tức lan tỏa đến những lá cờ chiến tranh bay phấp phới; trên những biểu tượng rực rỡ được thêu bằng chỉ màu, một giọng nói lạnh lùng của một nhà quân sự vang lên: “Tại sao ông Hiếu Chi Hằng lại đến đây?”

Hiếu Chi Hằng nhẹ nhàng nghiêng người sang một bên.

“Thực ra, chính tôi mới là người muốn đến đây.” Một người đàn ông trung niên tên Lý Hằng Chi bước ra từ phía sau và cúi chào một cách lịch sự: “Quân đội của nước Chu đã bao vây Sư Minh Sơn; việc họ chiếm dụng nơi này là điều không phù hợp với luật lệ… Vì vậy, tôi đến đây để khuyên can.”

Trên những lá cờ của nước Chu, đôi mắt hiện rõ trên khuôn mặt đáng sợ đó. Ngũ Chiếu Xương nhìn vào đôi mắt lạnh lùng đó, sau đó mới bước xuống khỏi cờ.

“Thú vị thật!” Ông ném giáp xuống đất và khoanh tay: “Quân đội của nước Chu đã lâu không tấn công Sư Minh Sơn rồi; họ dám coi vua của ta là kẻ yếu đuối! Sự nghiệp vĩ đại của nền học thuật giờ đây đang bị phá hủy chỉ vì một vị học giả già!”

Lý Hằng Chi nói một cách nghiêm túc: “Maitreya chính là cơ sở của Sư Minh Sơn; Thiên Hạ Đại Tông luôn trân trọng con đường của mình, các trường phái học thuật khác cũng đều có nguồn gốc riêng của mình… An Quốc Công, việc bao vây núi và chiếm đoạt con đường này, liệu có phải là hành động xứng đáng của một quốc gia lớn không…”

Hiếu Chi Hằng bước tới và chỉ thẳng vào Ngũ Chiếu Xương: “Quân đội của nước Chu đã lâu không tấn công Sư Minh Sơn rồi… Nhưng họ đã tấn công từ lâu rồi! Phải chăng tất cả các trường phái học thuật trên thế giới đều chỉ có thể chờ đợi bị quốc gia bá đạo tiêu diệt mà không thể đứng lên chống lại? Không cần nói thêm nữa!”

Thời gian đang trôi qua nhanh chóng; không thể để ông Lý Hằng Chi tiếp tục nói về lễ nghi nữa.

Ngay khi ông ấy vừa nói xong, trên bầu trời cao của Sư Minh Sơn, một cây bút lớn như cây cột bỗng nhiên xuất hiện.

Bảo vật của Nho giáo – [Bút Xuân Thu] – một lần nữa xuất hiện trên thế gian này.

Nó giống như một ngọn núi đảo ngược, lao xuống Sư Minh Sơn và đâm trúng đám mây đen do Cường Quân tạo ra. Điều này kích hoạt một nguồn năng lượng quân sự và văn hóa mạnh mẽ!

Trước khi quốc gia bá đạo nâng lên thanh kiếm, khu vực phía nam từng là nơi tập trung của nhiều trường phái học thuật lớn, được coi là nơi mạnh mẽ nhất thế giới.

Đó không chỉ là vì khu vực

“Trên đời này, phép lễ là điều thiết yếu!” Người này, với tinh thần tuân thủ những quy tắc lễ nghi, vẫn tiến hành một cách trật tự, rồi lấy ra hai tờ giấy và nói: “Hãy xem chiếc ấn hoàng gia của hoàng đế trung ương ngày hôm nay, cùng với những lá thư cũ của Hoàng đế Thánh Văn của Đông Quốc!”

“Hai bệ hạ, mọi người đều nói rằng việc cai trị đất nước nên dựa vào văn hóa, chứ không nên gắn liền với một họ nào đó. Họ công nhận sự tự lập của ‘Núi Sách’, cho phép các học giả tự do hành động – nhằm mục đích bảo vệ bản thân, họ không can thiệp vào các vấn đề quốc gia!”

Đây là một quy định đặc biệt dành riêng cho nước Chu; vì ‘Núi Sách’ không nằm trong khu vực Trung Hoặc Đông Hoa, nên nó không liên quan gì đến họ.

Việc một quốc gia lớn làm loạn là một ranh giới đỏ mà hệ thống quốc gia không cho phép xâm phạm. Những ai vi phạm quy tắc này trong suốt các triều đại đều bị các quốc gia khác cùng nhau tấn công; họ bị phá hủy, đền thờ bị đốt cháy, và lễ nghi được hủy bỏ.

Nhưng nước Chu, một trong những cường quốc, đã kéo ranh giới đỏ này ra xa, biến nó thành con đường rải hoa mà ‘Núi Sách’ có thể sử dụng hôm nay!

Trên 【Đài Chương Hoa】, Trọng Gia Tác bỗng cảm thấy tim mình đập nhanh hơn và ngẩng đầu lên…

Anh ta chỉ thấy biển mây mênh mông ở phía chân trời, nhuộm đỏ nửa bầu trời, rồi bỗng nhiên biến thành một bàn tay lớn được trang trí bằng màu đỏ và trắng, vươn xuống và nắm lấy cây cầu vàng nối liền hai ngọn núi.

Cây cầu vàng vĩnh cửu ấy, bỗng nhiên trở thành thứ nằm trong lòng bàn tay đó.

Tống Bồ Đề, trong khoảnh khắc đó, đã phát ra ánh sáng kiếm mạnh mẽ, sử dụng “Ngũ Suy Tàn Thiên Nhân” để chặt đứt bàn tay ấy, khiến nó trở nên lộn xộn và đầy màu sắc, nhưng cuối cùng vẫn không thể bảo vệ được sự kết nối giữa hai ngọn núi.

Mọi duyên nợ từ Núi Cạnh Xạ đến Núi Sư Minh đều tan biến hết, trôi bay khắp bầu trời.

Trọng Gia Tác, dựa vào sức mạnh của 【Đài Chương Hoa】, nhìn qua đôi mắt sâu thẳm của mình…

Anh ta thấy trên đỉnh ‘Núi Sách’, nơi mà con đường của sự chăm chỉ được mở ra, trên cánh đồng cây cối bao la, những học giả ngồi đó chỉ cần vung tay một cái…

Và cây cầu vàng ấy đã được đưa về phía cánh đồng cây cối!

“Bạch!“

Cây cầu vàng, sau khi thu nhỏ lại hàng triệu lần, trở thành một viên đá nhỏ, đặt lên trên tờ giấy mỏng bị gió cuốn lên bên cạnh anh ta.

Viên đá này, dù có gió thổi, cũng không hề bị lay động.

Xin cảm ơn bạn đọc “Khám Phá Thế Giới Mới Nhé Thu Xu