Hùng Ứng Cánh đã ngoan ngoãn đến nhà ông ngoại để trộm áo cà sa — dĩ nhiên, đó cũng là một hành động thể hiện sự đứng về phía của Bá Xinyang.

Con trai cả của Bá Xinyang, chú của Hùng Ứng Cánh tên là Ngô Tông Bản, là một kẻ ngu dốt không biết trời cao đất dày; hắn đã lợi dụng quyền lực của cả gia tộc để tự xây dựng uy thế cho bản thân, và dám công khai đạp đạp lên hy vọng của tầng lớp dân thường. Việc cuộc đời hắn bị dập tắt là điều hoàn toàn đáng đời.

Khi bao vây một thành trì, người ta cần phải để lại hy vọng; nếu bạn không cho họ hy vọng, họ sẽ phản kháng một cách mãnh liệt. Giống như chính sách mới của nước Chu – dù muốn cải cách triều đình, nhưng họ cũng không đến mức tiêu diệt hoàn toàn các gia tộc quý tộc, như Văn Kinh Tiệp đã từng làm. Hoàng tử trở về từ trong tù này, thông qua những lời nói thiện chí của mình, đã mang lại hy vọng cho tầng lớp gia tộc quý tộc.

Hùng Ứng Cánh gần như kế thừa những tính cách ngu dốt của chú mình; hắn nghĩ rằng vì ngai vàng còn trống, mọi người đều có cơ hội. Hắn cho rằng anh chị em khác của mình chỉ là những người không có tham vọng!

Nhưng ngay cả những kẻ ngu dốt cũng có giá trị của riêng họ.

Giống như Ngô Tông Bản – kẻ đã gây ra những tranh cãi lớn trong triều đình, suýt nữa làm tan vỡ sự ổn định của chính quyền, khiến nhiều người lần đầu tiên nhận thức được những vấn đề nghiêm trọng đã tồn tại từ thời đại Tổ tiên của nước Chu. Trong một nghĩa nào đó, hắn đã trở thành ngòi nổ cho cuộc cải cách của đất nước, và sau đó, những cuộc tranh đấu tiếp diễn trong hàng thập kỷ.

Còn những kẻ ngu ngốc như Hùng Ứng Cánh thì thật sự rất thích hợp để được sử dụng như công cụ – dù lưỡi dao đó có sắc bén hay không, chỉ cần rút ra khỏi vỏ là có thể sử dụng ngay.

So với Ngô Tông Bản và Hùng Ứng Cánh, Ngô Thủ Kính lại là một người thông minh. Dù không thể nói là có trí tuệ lớn lao, nhưng ít nhất trong tình hình hiện tại, hắn biết mình nên đứng ở vị trí nào.

Điều đó đã đủ rồi.

Với sự hỗ trợ đầy đủ từ cha mình – hoàng đế, việc nắm giữ quyền lực trên đất nước đối với Hùng Tư Độ không phải là điều quá khó khăn. Nhưng hắn cũng cần phải làm một cách hoàn hảo, để mọi người không thể tìm ra sai sót gì.

Điều này chẳng phải cũng chính là “kỳ thi xuân” của hắn sao?

Hắn không phải đang thi để cho cha mình xem, mà là để cho cả thiên hạ xem.

Hắn muốn chứng minh rằng mình là người phù hợp nhất với vị trí đó. Nếu mọi người đều ngh

Anh ta chưa bao giờ gặp người chú này, người được nói là người thân thiết nhất với sư phụ mình.

Trong Huyền Không Tự cũng chẳng ai từng đề cập đến ông ấy.

Cứ như thể ông ấy chưa từng tồn tại vậy.

Sư phụ cũng chưa bao giờ kể về ông ấy.

Chỉ sau khi sư phụ qua đời, Neti mới bắt đầu tự hỏi tại sao sư phụ lại nhận mình, tại sao lại nhận Tả Quang Liệt, và tại sao lại nhận đồ đệ nhỏ kia.

Ba câu hỏi đó, có lẽ chỉ có một câu trả lời.

Đồ đệ nhỏ của mình có hoàn cảnh bi thảm, quê hương cũng đã không còn nữa. Bản thân mình cũng là một đứa trẻ mồ côi. Chỉ có cái tên Pháp danh “Nete” kia, có lẽ vẫn còn manh mối nào đó.

Vì vậy, anh ta đã đến Cảnh Quốc và tìm hiểu ra lý do tại sao sư phụ lại đến đây vào thời điểm đó…

Người chú Khuất Tính đã qua đời ở miền Nam.

Ông ấy đã chết vào năm 3899 của triều đại Đạo Lịch, tại núi Giác Vũ thuộc Cảnh Quốc.

Manh mối này không hề dễ dàng để tìm ra.

Neti không phải là người giỏi điều tra lắm, vì vậy quá trình tìm kiếm rất gian khổ – đồ đệ nhỏ của mình trước đây từng là một thám tử xuất sắc, chắc chắn rất giỏi trong việc này, nhưng anh ta không muốn đồ đệ nhỏ biết điều này. Bởi vì đồ đệ nhỏ đã phải trải qua quá nhiều khó khăn rồi… Và cũng vì những lời tuyên bố của Sáu Bạn Hữu Tĩnh Thiên tại Thiên Kinh Thành.

Nhưng manh mối về Khuất Tính chỉ có duy nhất điều này thôi.

Neti đã một mình theo đuổi manh mối này trong thời gian dài, nhưng không tìm thấy bất kỳ thông tin hữu ích nào.

Có vẻ như không ai biết tại sao Khuất Tính lại chết, hay là ai đã giết ông ấy; không ai rõ ràng biết vào năm đó ở núi Giác Vũ đã xảy ra chuyện gì. Lịch sử liên quan đến núi Giác Vũ vào năm đó hoàn toàn trống rỗng, đã bị người ta xóa sổ một cách cố tình.

Cho đến khi anh ta đến Ngục Quỷ Phong Đô.

Hùng Tư Độ đã tìm ra những cuốn sách bí mật được gia đình hoàng gia Cảnh Quốc lưu giữ, trong đó mô tả chi tiết về sự kiện ở núi Giác Vũ vào năm đó – đó thực sự là một đoạn lịch sử vô cùng phức tạp.

Sự kiện này liên quan đến ba cường quốc là Cảnh, Tần và Cảnh Quốc; sau đó, Nam Đẩu Điện, Huyền Không Tự và Thư Sơn cũng bị cuốn vào, trở thành một trận chiến lớn hiếm có.

Đó là năm thứ hai sau cuộc chiến tranh Cảnh Quốc chống lại Vệ Quốc.

Cảnh Quốc, sau khi giải phóng được lực lượng, lại tiếp tục triển khai kế hoạch ở miền Nam.

Thầy tu ngôi sao Trọng Gia Nghĩa Tiên đã ra tay mạnh mẽ tại núi Giác Vũ, kiểm soát tình hình một cách hiệu quả và đẩy lùi Ngô Đạo Dưỡng của p

Người đã giết chết Khuất Tính, chính là một câu trả lời mà bản thân hắn mãi không thể nào đoán ra được. Đó chính là vị Phương Trượng tiền nhiệm của Huyền Không Tự –

Bi Thương!

Cũng chính là sư phụ của Khuất Tính.

Vị Phương Trượng Bi Thương đã thu nhận tổng cộng năm đệ tử ruột, từ lớn đến nhỏ, họ lần lượt là:

Khuất Mạng, Khuất Giác, Khuất Đế, Khuất Bệnh, Khuất Tính.

Khuất Tính đã qua đời, Khuất Giác thì hỗn loạn tâm trí; những người còn lại đều trở thành trung tâm của Huyền Không Tự hiện nay.

Một người đứng đầu Viện Giáng Long, một người đứng đầu Viện Niêm Hoa, và một người khác chính là vị Phương Trượng hiện tại.

Khi còn sống, Bi Thương được mệnh danh là “Phật Tổ đương đại”, nhưng danh xưng ấy không hề xứng đáng. Ít nhất thì khả năng thu nhận và dạy dỗ đệ tử của ông thực sự là độc nhất vô nhị.

Đến nay, Dịch Lễ vẫn không hiểu tại sao Bi Thương lại giết Khuất Tính; phía Chu quốc cũng không thể nào giải thích được điều này. Những ghi chép trong cuốn bí ký chỉ cho rằng đây là do “nội bộ Huyền Không Tự xảy ra xung đột”.

Thậm chí, mục đích mà các tu sĩ Huyền Không Tự đến Núi Giác Vũ cũng không giống với người dân Cảnh Quốc; họ hoàn toàn không cùng một con đường.

Mục đích của họ cho đến cuối cùng vẫn không được tiết lộ.

Giống như Khuất Tính và Bi Thương, hai người đến Núi Giác Vũ chỉ để chiến đấu với nhau cho đến khi một bên giết chết bên kia.

Những người khác đều trở thành những người đứng xem cuộc chiến giữa sư phụ và đệ tử này.

Bộ áo cà sa mà Khuất Tính mặc trước khi qua đời, sau nhiều biến cố, cuối cùng đã rơi vào tay của Tân Dương Bá. Trên đó có lẽ chứa đựng câu trả lời về cái chết của Khuất Tính… Hoặc ít nhất là một suy nghĩ nào đó.

Dù sao đi nữa, đó cũng là người sư phụ từng bị mọi người gọi là “không quan tâm đến gia đình”, người mà Khuất Tính từng coi trọng nhất… Và Dịch Lễ cũng quan tâm đến điều đó.

“Em trai tôi thật là ngu ngốc,” Hùng Tư Độ bỗng nhiên nói.

Sư Phạn Giác không lên tiếng; ông đã quen với thói thói tự nói tự ngợi của Hùng Tư Độ từ lâu rồi.

“Nó cũng không bao giờ nghĩ xem… Trong số bao nhiêu anh chị em, tại sao chỉ có nó dám đứng trước mặt tôi, nhảy nhót lung tung như vậy?”

“Bởi vì chỉ có nó mới thực sự ngu ngốc. Khi bị đánh, nó vẫn không biết đau.”

“Nhưng trong đế quốc Đại Chu này, nơi mà người thông minh đầy rẫy, những kẻ ngu ngốc lại thực sự rất đáng quý.”

Hùng Tư Độ tiếp tục nói: “Hôm nay, tại Điện Hoàng Cực, vòng cuối cùng của việc thanh trừng những

Nhưng việc có mặt ở đó chính là thể hiện thái độ của mình; dù thế nào đi nữa cũng sẽ bị ghi dấu, vì vậy tôi đã rời đi trước.”

Hùng Tư Độ đang ngồi đó, như thể ông ta đã ngồi trong triều đình vậy: “Lần sau khi họp triều lớn, tôi sẽ thực sự có mặt ở đó. Là hoàng tử kế vị, tôi phải có lập trường, phải bày tỏ quan điểm của mình. Tôi sẽ cứu vãn những gia tộc xứng đáng được cứu vãn… Nhỏ tuổi nhưng đã hiểu biết nhiều rồi đấy, chính trị chính là trò chơi bẩn thỉu nhất trên thế giới này. Tôi muốn cho bạn thấy bản chất thật của nó, để bạn nhìn thấy bản thân mình trở thành những tấm kính màu đen… Nhưng tôi cũng không mong điều đó xảy ra. Bạn có hiểu tâm trạng của tôi không?”

Phạn Sư Giác nhìn ông ta một cái: “Chúng ta đã từng nói rõ rồi, cả hai chúng ta đều đang tu luyện.”

Ông ta giữ lấy trái tim màu trong suốt của mình, và nắm giữ quyền lực của thiên hạ. Đây chính là lời hứa mà họ đã thống nhất với nhau ngay từ khi còn trong tù: cùng nhau kiểm tra con đường tu luyện của nhau, giúp đỡ lẫn nhau và tiến lên cùng nhau. Vì vậy, Hùng Tư Độ mới nghiêm túc như vậy khi thảo luận về những vấn đề này với Phạn Sư Giác.

Hùng Tư Độ nhìn ông ta một lúc lâu: “Bạn thật sự rất nghiêm túc!”

Phạn Sư Giác không nói gì.

Hùng Tư Độ cũng đã quen với sự im lặng thỉnh thoảng của vị sư này, và tiếp tục nói: “Nếu Hùng Ứng Cánh có mặt ở đó và bị ghi dấu, anh ta chắc chắn không thể chịu đựng nổi sự phản công từ những thế lực cứng đầu đó. Thậm chí, có thể anh ta sẽ ngu ngốc đến mức bày tỏ quan điểm của mình trước triều đình… chỉ để lấy lòng cha mình hay để giành được danh tiếng chính trị.”

“Tôi đang cứu mạng anh ta.”

“Tôi cứu mạng anh ta, không phải vì anh ta còn hữu ích đối với tôi, hay vì việc sử dụng anh ta chỉ là một việc nhỏ nhặt thôi. Mà bởi vì, như vậy sẽ khiến cha tôi cảm thấy được an ủi một chút.”

“Thật kỳ lạ phải không?”

Hùng Tư Độ nói một cách thong dong: “Cha tôi muốn giết anh ta. Muốn tôi giết anh ta, và thanh kiếm đã được rút ra rồi… nhưng trong lòng lại hy vọng tôi sẽ cứu anh ta.”

Phạn Sư Giác suy nghĩ một lát, rồi nói: “Ngài yêu thương bạn, nhưng Hùng Ứng Cánh cũng là con trai của ngài.”

Hùng Tư Độ nói: “Ngài yêu thương đất nước này. So với bất cứ điều gì khác, tình yêu đó cũng quá nhẹ nhàng.”

Phạn Sư Giác nói: “Bạn không cần so sánh mình với đất nước này… Bạn chính là một phần của đất nước này.”

Hùng Tư Độ cười ha hả.

Cười

Những lời trò chuyện được truyền đi bằng sức mạnh của cấp độ Du Mạch Cảnh, trong cung điện Chao Văn Đạo nơi tập trung đầy những người mạnh mẽ, thì cũng chẳng khác gì việc hét lớn vang dội.

  Tất nhiên, trong đại sảnh này, không ai quan tâm đến những tiếng thì thầm kheo khéo của trẻ con cả.

  Lúc này, những âm thanh lớn vang lên trong đại sảnh đều là những cuộc đối thoại về Đạo. Những suy luận mà những người tu luyện đã rèn luyện qua quãng đường gian khổ dài, tỏa sáng rực rỡ trong mắt những người theo đuổi Đạo – dưới gốc cây Bồ Đề, làm sao có chỗ cho những niềm vui phiêu lưu?

  Ngọc Chân cảm thấy khó chịu.

  Đối với người khác, những âm thanh ấy có vẻ rực rỡ và sáng sủa, nhưng cô chỉ thấy chúng ồn ào và phiền phức.

  Cô không thích trẻ con.

  Thực sự không thích chút nào.

  Nhiều người có lẽ cho rằng trẻ con là những sinh vật ngây thơ, đáng yêu, trong sáng và vô tội… Là những sinh vật tuyệt vời nhất trên thế giới.

  Sự yêu thương mà người lớn dành cho trẻ em gần như là bản năng sống của con người… Đó là điều cần thiết để loài người có thể tiếp tục tồn tại.

  Nhưng cô lại cho rằng trẻ con chính là những sinh vật tàn nhẫn nhất trên thế giới.

  Chính vì sự ngây thơ mà chúng trở nên tàn nhẫn.

  “Sư Thái chị ơi…” Bào Huyền Kính nhỏ giọng gọi.

  Ngọc Chân bất ngờ quay đầu lại, và vì động tác quá mạnh, khiến vài người xung quanh cũng không khỏi liếc nhìn.

  Đặc biệt là người mặc áo giáp kia, có vẻ rất thích thú khi thấy cậu bé Bào Huyền Kính bị dạy dỗ.

  Bào Huyền Kính chớp mắt và nói: “Em muốn tìm hiểu thêm về Phật pháp… Đặc biệt là về Tu Viện Tẩy Nguyệt… Các người tu luyện theo pháp nào… Phật…”

  Theo lý thuyết, một thiên tài như cậu ấy, mỗi khi bày tỏ sự quan tâm đến một lĩnh vực nào đó, các bậc tiền bối trong lĩnh vực đó lẽ ra phải vội vàng đến để truyền đạt kiến thức cho cậu ấy mới đúng… Tu Viện Tẩy Nguyệt đã bước vào thế giới phù du, mong muốn giành được vị trí cao quý của “địa điểm thánh thiện thứ ba trong Phật giáo”, và bắt đầu gắn bó với cuộc sống thực tế của con người… Lẽ ra họ nên tôn trọng một thiên tài như cậu ấy, người được định sẵn sẽ có tương lai rực rỡ chứ?

  Nếu có một thiên tài như cậu ấy đến gần, thậm chí quy y theo Phật pháp, Tu Viện Tẩy Nguyệt chắc chắn sẽ phát triển mạnh mẽ! Ngay cả V

Bạch Ngọc Hà quay đầu lại, tiếp tục ngắm nhìn hình ảnh thiên nhân pháp tượng trước mắt.

Hình ảnh thiên nhân pháp tượng chẳng hề liếc nhìn về phía này một lần nào.

Nhưng cô biết rằng, họ đều có thể nhìn thấy mọi thứ.

Đến bước này, Giang Chân Quân đã biết rất nhiều điều, nhưng cũng có không ít điều mà anh ta vẫn chưa hiểu. Càng biết nhiều, ranh giới của những điều chưa biết càng trở nên rộng lớn.

Chẳng hạn, anh ta biết rằng Tịnh Lễ đã thành đạo, nhưng không biết Tịnh Lễ đã đạt đạo ở đâu.

Cuồng bão thiên đạo vẫn tiếp tục dữ dội, khiến anh ta mất đi con đường cảm nhận trực tiếp nhất. Khi anh ta muốn hỏi han, người sư huynh nhỏ chỉ nói rằng “lần sau sẽ nói cho anh biết”.

Chẳng hạn, anh ta biết rằng Thiền sư Phổ Ân từ Sư Minh Sơn cũng đã đến cung điện Thiên Cung để nghe giáo pháp, nhưng vị sư đại đức này hoàn toàn không đến đại sảnh luận đạo, mà trực tiếp đến gian phòng lưu trữ kinh điển.

Phổ Ân giống như Thương Minh, nhưng cũng khác; nếu phải so sánh, Thương Minh là “kín đáo”, còn Phổ Ân là “tránh xa mọi người”. Dù sao thì cả hai đều không thích ở những nơi đông người.

Chẳng hạn, anh ta biết cuộc đối thoại giữa Bào Huyền Kính và Bạch Ngọc Hà, biết rằng Bạch Cốt đã xuất hiện trên thế gian, và Bạch Ngọc Hà chính là Bạch Liên. Nhưng anh ta không hề biết rằng, ngay dưới mắt mình, vị thần Bạch Cốt và nữ thánh Bạch Cốt ngày xưa đã có sự tiếp xúc!

“Những việc trên thế gian này, thường không như ý muốn; có rất nhiều điều mà chúng ta không thể kiểm soát được.”

Gong Thiên Nhã của Việt Quốc, trong lời nói và hành động, không giống như một thanh niên bình thường; tuổi trẻ đã phải đối mặt với nhiều khó khăn. Đứng ở đó, anh ta cúi đầu chào một cách kính trọng: “Jiang Chân Quân, ngày xưa, vua và tướng của Việt Quốc đã có nhiều lỗi lầm, nhưng Gong này không hề hay biết. Xin hỏi Jiang Chân Quân, liệu ngài có cảm thấy oán giận không?”

Đây có phải là một câu hỏi về đạo lý không?

Tất nhiên, đây chính là một câu hỏi về đạo lý.

Bởi vì câu hỏi đó không chỉ liên quan đến bản thân anh ta mà thôi.

Hiện tại, Gong Thiên Nhã đã mất đi sự hậu thuẫn mạnh mẽ từ một đại quốc ở miền nam, và giờ đây, anh ta cần phải trưởng thành sớm hơn để bảo vệ quê hương đang trong tình trạng lung lay.

Dĩ nhiên, sự hòa bình bên ngoài vẫn có thể nhìn thấy được.

Ít nhất là ở giai đoạn hiện tại, Việt Quốc đã không còn là mối đe dọa đối với các quốc gia khác trong khu vực Trung Nguyên, nên Chu Quốc không cần phải phát động chiến tran