Ngồi đó, Thôi Nhất Canh chỉ cầm chặt những quân cờ trong lòng bàn tay mình. Số phận của Khánh Khổ Thư Viện giờ đây nằm trong tay anh ta. Anh ta nói: “Dù đó không phải con đường tôi đã chọn, nhưng nếu được bắt đầu lại từ đầu, tôi vẫn sẽ đối mặt với nó theo cách đó. Vì vậy, tất cả những điều này có thể được coi là lựa chọn của tôi.”

Trong số bốn ngôi thư viện lớn nhất hiện nay – Khánh Khổ, Long Môn, Thanh Nham, Mộ Cổ – không có người đứng đầu nào không phải là những bậc thánh nhân thực sự.

Thôi Nhất Canh, một người đã đạt đến đỉnh cao của thần tính và phải gánh chịu nhiều khó khăn, khi ngồi vào vị trí này, hầu như có thể dự đoán được rằng danh tiếng của Khánh Khổ Thư Viện sẽ suy tàn. “Ngôi thư viện số một thiên hạ” chắc chắn sẽ không thể được bảo vệ, thậm chí việc duy trì vị trí trong top bốn cũng sẽ rất khó khăn.

Chẳng hạn như “ngôi thư viện xếp thứ hai sau bốn ngôi hàng đầu”, Hạo Nhan Thư Viện – nơi kế thừa truyền thống học thuật của Lu Yihuan, một bậc hiền triết lỗi lạc – với đầy những tài năng xuất chúng và nền tảng văn hóa sâu sắc, đã nỗ lực rất nhiều năm để được xếp vào hàng ngũ bốn ngôi thư viện lớn nhất; thậm chí họ còn từng đề xuất rằng “việc có năm ngôi thư viện trong top bốn là điều hoàn toàn hợp lý”. Trong tình huống như vậy, việc Thôi Nhất Canh đảm nhận trách nhiệm điều hành Khánh Khổ Thư Viện không mang lại cho anh ta vinh quang, mà chỉ toàn là những lời chỉ trích dữ dội. Mọi người sẽ không nhớ lý do tại sao Khánh Khổ Thư Viện lại suy tàn, mà chỉ nhớ rằng sự suy tàn đó xảy ra dưới sự lãnh đạo của anh ta.

Ngay cả khi bỏ qua tất cả những điều đó, việc Thôi Nhất Canh đảm nhận trách nhiệm điều hành Khánh Khổ Thư Viện cũng không hề dễ dàng chút nào. Ngay cả không kể đến Chung Hiền Dận, trong toàn bộ tổ chức Khánh Khổ Thư Viện vẫn còn những bậc hiền triết nổi tiếng như Kim Thanh Gia.

Anh ta không phải là người có nhiều kinh nghiệm nhất, cũng không phải là người mạnh mẽ nhất. Trước mắt những người đã trải qua những sự kiện đó, ba trăm ba mươi năm thời gian ấy chỉ là một giấc mơ hão huyền; làm sao mọi người có thể tin rằng tất cả mọi người đều thất bại, chỉ có mình anh ta là người vượt qua được thử thách?

Mặc dù Chung Hiền Dận có đủ uy tín, nhưng ông đã chọn Thái Hư Các làm nơi sinh sống của mình. Vì vậy, việc quản lý Khánh Khổ Thư Viện không nên còn do ông quyết định nữa.

Sau khi đồng ý đảm nhận trách nhiệm điều hành Khánh Khổ Thư Viện, Thôi Nhất Canh mới phải đối mặt với thử thách

Trọng Hiền Dận nhìn nhẹ hai vị lão gia Lễ Hữu và Tiểu Hữu.

Dù sao thì Nho giáo cũng là một học thuyết nổi bật trong thời đại này; các thư viện trên khắp thiên hạ đều có mối liên kết chặt chẽ với nhau. Vì vậy, thực sự không ai dám đến xâm phạm Khánh Khổ Thư Viện. Việc “giấu giếm điều gì đó quý giá” ấy… thực sự khó mà nói rõ là nhắm vào ai.

Với tư cách là một địa điểm thiêng liêng của Nho giáo, việc thờ cúng những vật linh thiêng của Nho giáo là hoàn toàn hợp lý; việc tưởng nhớ Tả Khu Ngô cũng có thể được hiểu là điều bình thường. Những người mạnh mẽ luôn có những lý do riêng để làm như vậy, còn những người yếu thì thường có những lý do giống nhau!

Lễ Hữu vẫn mỉm cười, nhưng Tiểu Hữu thì vẫn cau mày không buông.

“Có ba lý do,” Trọng Hiền Dận nói, đặt tay lên cuốn sách đó và nói một cách nghiêm túc như khi nói với Thôi Nhất Canh: “Thứ nhất, tác giả của cuốn sách này là ông Tả; nhân vật chính trong sách lại chính là anh và tôi; những gì được viết trong sách đều liên quan đến Khánh Khổ Thư Viện. Ngoài ra, không có gì khác cả. Việc đặt cuốn sách này trong thư viện chính là để cùng nhau nuôi dưỡng những giá trị đó. Nếu có người khác muốn chiếm đoạt cuốn sách, tôi sẽ tự mình đối phó.”

“Thứ hai, từ nay trở đi, thư viện sẽ không còn tập trung vào lịch sử nữa; anh mở các lớp học về tiểu thuyết, vì vậy cuốn sách này rất cần thiết.”

“Thứ ba…” Anh ta dừng lại một chút, để mọi người có thời gian suy nghĩ, sau đó tiếp tục: “Đây không phải con đường của tôi.”

Tả Khu Ngô, bậc thầy của các nhà sử học, đã sử dụng kỹ thuật viết tiểu thuyết để thay đổi kết thúc của Khánh Khổ Thư Viện, thành công trong việc loại bỏ những tai họa ma quỷ và đẩy lùi Bảy Nỗi Oán. Còn Sĩ Ma Hành thì đã gánh vác trách nhiệm ghi chép lịch sử một mình.

Nếu muốn mọi thứ được làm một cách rõ ràng hơn, thì Khánh Khổ Thư Viện – nơi được mệnh danh là “thư viện hàng đầu về lịch sử” – từ nay sẽ không còn coi lịch sử là trọng tâm nữa, mà sẽ chú trọng đồng thời đến cả tiểu thuyết; điều này cũng là điều dễ hiểu.

Nhưng Trọng Hiền Dận lại là người say mê lịch sử; anh ta muốn đi theo con đường của những nhà sử học chính thống!

Kể từ khi đảm nhận chức vụ tại Thái Hư Các, mọi ghi chép của anh ta đều được thực hiện một cách trung thực và minh bạch. Chẳng hạn, vào ngày nào đó, ai đã tranh cãi gay gắt với ai, ai đã bị thua trong cuộc đấu, ai lại không thể chống lại ai được… Anh ta không bao giờ che giấu bất cứ điều gì

Chung Hiền Dận đầu tiên cúi chào họ, sau đó mới nói: “Thi Bạch Châu từng nói rằng, mỗi người đều có ‘Xuân Thu’ của riêng mình. Bây giờ tôi tài năng hạn chế, dù không có ‘Xuân Thu’, nhưng vẫn ôm ấp trong lòng những điều kín đáo.”

Anh nói một cách bình yên: “Cảm ơn sự quan tâm của Thư Sơn, nhưng việc này đã được quyết định rồi.”

Lễ Hằng Trì mở miệng nhưng lại không nói gì. Bị một người trẻ tuổi phản bác như vậy thật không hay chút nào.

“Còn về cái gọi là ‘chính học’…” Chung Hiền Dận tiếp tục nói: “Trong Nho giáo, chính học không gì quan trọng hơn là sử học. Thiên hạ đều sử dụng những lối viết uốn éo, không thể nói hết được sự thật; những người viết sử một cách trực tiếp vẫn còn mắc kẹt trong nghĩa trang lịch sử. Hai vị cao niên, Tả Viện đã bỏ ra nhiều công sức để hoàn thành ‘Khánh Khổ Thư Viện’, và ý định của họ đã được nói rất rõ ràng. Ngày nay, ‘Khánh Khổ Thư Viện’ không thể gánh vác trách nhiệm này nữa. Lời viết về lịch sử như thép, xin mong những người có khả năng hãy tự gánh vác nó.”

Anh cười một cách thoải mái, nhưng cũng có chút đắng cay: “Nho giáo luôn dung túng mọi thứ; cái gọi là ‘đọc sách luôn có ích’, và tiểu thuyết cũng là một lĩnh vực học thuật quý báu, tại sao lại không thể truyền bá được?”

Việc cải cách trong ‘Khánh Khổ Thư Viện’ chỉ bao gồm hai khía cạnh. Một khía cạnh là sử học – sử học vẫn cần được nghiên cứu và ghi chép, nhưng không còn đóng vai trò là người dẫn đầu nữa. Khía cạnh khác là tiểu thuyết; thư viện sẽ nâng cao địa vị của tiểu thuyết. Điều này tất nhiên cũng sẽ góp phần thúc đẩy sự phát triển của ‘Tả Chí Khánh Khổ’ và cũng giúp nâng cao danh tiếng của Tả Khu Ngô.

Nếu những bậc thầy sử học viết tiểu thuyết, có lẽ sẽ bị nhiều người không hiểu chân tình chỉ trích, cho rằng đó là “không chuyên tâm vào việc học”. Nhưng khi địa vị của tiểu thuyết được nâng cao, Tả Khu Ngô chỉ còn là một người am hiểu rộng rãi mà thôi.

Đối với Thư Sơn mà nói, điểm nhạy cảm chính là khía cạnh thứ hai này. Bởi vì quyền định nghĩa “chính học”, “bậc đạo sư lớn” và “kinh điển” thuộc về Thư Sơn.

Nếu địa vị của các nhà văn tiểu thuyết được nâng cao, thì địa vị của một số người khác sẽ không còn cao quý như trước nữa.

Trên Thư Sơn, có rất nhiều bậc già cả hàng năm đều chìm đắm trong việc nghiên cứu học thuật; nếu họ còn mất đi quyền lực này nữa, thì vị thế của Thư Sơn như một địa điểm thiêng liêng của N

Ai có ý chí tiến lên, người đó sẽ giành được thành quả. Đúng như câu nói “biển học mênh mông không bờ bến”; hôm nay chúng ta đã dừng lại để suy ngẫm rồi.”

Cuối cùng, anh vẫn nhìn Thôi Nhất Canh và nói: “Hiệu trưởng Thôi ơi, những danh vọng mà chúng ta đã từ bỏ hôm nay, tôi hy vọng một ngày nào đó bạn sẽ giành lại được chúng.”

“Đó là một mục tiêu tốt.” Thôi Nhất Canh cẩn thận gấp cuốn “Tả Chí Khánh Khổ” lại và nói: “Tôi sẽ cố gắng hết sức, như thể mục tiêu đó mãi mãi không thể đạt được… và cũng sẽ mong đợi nó sẽ thành hiện thực vào ngày mai.”

Chung Hiền Dận nhìn ra ngoài lầu đình và nói: “Các thầy cô và sinh viên của thư viện sẽ sớm đến đây; những điều bạn phải đối mặt sau này đều là những thứ bạn phải tự mình giải quyết… Chúng ta không nên làm phiền họ nữa.”

Nói xong, anh vẫy tay mời hai vị lão niên Lý Hằng và Hạnh Chiếu rời đi.

Dù trong lòng họ vẫn còn nhiều suy nghĩ, nhưng họ cũng chỉ có thể rời đi trước – để sống tiếp cuộc đời của mình, qua những biến động của thời gian. Nhìn lại nhóm thanh niên trong lầu đình, Lý Hằng và Hạnh Chiếu bỗng cảm thấy mình đã không còn theo kịp thời đại nữa… Mặc dù họ vẫn còn rất mạnh mẽ.

Và rồi mọi người đều tan đi.

Lầu đình dần xa khuất, như một thanh kiếm đâm thẳng xuống lòng đất.

Những trang sách lại được mở ra trên bàn phơi sách, và Hư Các Lâu bỗng nhiên hiện ra trước mắt.

Tám người đến, chín người trở về.

Trên đường về, Hoàng Phục đã rời nhóm và mời mọi người đến Vương phủ Hoàng Long chơi; mọi người đều đáp lại rằng lần sau sẽ đến.

“Thật may mắn.” Nhìn thấy Chung Hiền Dận, người đã không còn biểu hiện gì trên khuôn mặt, Giáng Các Viên giả vờ lau mồ hôi và nói: “Bạn suýt nữa đã trở thành hiệu trưởng của thư viện số một thiên hạ rồi đấy.”

Chung Hiền Dận quay đầu nhìn anh và cuối cùng cũng mỉm cười: “Sự quan tâm của Giáng Các Viên thật đặc biệt.”

Giáng Các Viên từ từ tiêu hóa ma khí trong người mình, cảm thấy hơi say và nói lớn: “Tôi sợ bạn sẽ sống không tốt… nhưng cũng sợ bạn sẽ sống quá tốt!”

Chung Hiền Dận chỉ cười, nhưng anh nói: “Tôi rời Khánh Khổ Thư Viện là vì tôi muốn đưa thầy của mình trở về nhà.”

Mặc dù Tả Khu Ngô đã đẩy Sĩ Ma Hành trở lại những trang sách đầy hỗn loạn, nhưng anh không thực sự muốn Sĩ Ma Hành mãi mãi không quay trở lại. Anh hy vọng Khánh Khổ Thư Viện sẽ không còn ai chết nữa… nhưng anh cũng không thực sự từ bỏ niềm tin vào lịch sử. Anh đã chuẩn bị sẵn hai phương án: một mặt, an

Nhưng đối với Chung Hiền Dận mà nói, dù ông ta nắm giữ “Tả Chí Khánh Khổ” và được coi như thánh nhân, điều đó cũng chưa đủ để đón tiếp sự trở lại của Sĩ Ma Hành. Ngay cả Tả Khu Ngô – người đã đạt tầm thánh nhân – cũng chỉ có thể chọn cái chết!

“Vì vậy, anh muốn ghi chép lịch sử một cách trung thực phải không?” Giác Quỹ hỏi một cách nghiêm túc.

Không sai một chút nào… Mỗi bài viết, mỗi từ ngữ, mọi nội dung đều phải được kiểm tra kỹ lưỡng!

Tình cảm là tình cảm, lý lẽ là lý lẽ.

Anh ấy có thể đến Khánh Khổ Thư Viện để điều hành [Hắc Bạch Pháp Giới] vì Chung Hiền Dận – người đang mất tích.

Nhưng nếu lý do Chung Hiền Dận ở lại Hư Các Lâu là để tìm sự bảo vệ của nơi này, để thực hiện lý tưởng “bút lịch sử như con dao”, để tái hiện câu chuyện của Sĩ Ma Hành, thì anh ấy không thể đồng ý.

Hư Các Lâu không thuộc về bất kỳ cá nhân nào, dù lý tưởng đó cao quý đến đâu.

Lý tưởng của Hư Các Lâu chỉ có một duy nhất – bảo vệ trật tự của Hư Ảo Cảnh, thúc đẩy dòng chảy của nhân đạo, mang lại lợi ích cho thiên hạ.

Ngày nay, những người ở trong Hư Các Lâu không phải không có mâu thuẫn, không phải tất cả đều có mối quan hệ thân thiện với nhau. Có thể nói rằng, ngoại trừ Giang Vọng, mỗi người có mặt ở đây đều không hoàn toàn đại diện cho bản thân mình, mà đều gánh vác nhiều trách nhiệm khác nhau. Họ thường xuyên xung đột vì lợi ích riêng, và cũng có nhiều lúc họ chỉ đơn giản là không ưa nhau.

Chẳng hạn, Tần Chí Trân cực kỳ ghét sự ngạo mạn của Đấu Chiêu; Đấu Chiêu thì cảm thấy bực mình khi thấy Chung Hiền Dận sống ung dung, bình thản; Thương Minh ít nói, nhưng trong lòng cũng không ưa Lý Nhất; Lý Nhất chỉ mong mọi người im lặng hơn một chút…

Nhưng sau nhiều năm sống cùng nhau, họ đều công nhận lẫn nhau. Ngay cả Đấu Chiêu, người luôn tự cao tự đại, cũng không nghĩ rằng ai trong số các thành viên của Hư Các Lâu không xứng đáng ngồi cùng mình – những người không xứng đáng thì đã sớm bị ông ta loại bỏ rồi.

Sự công nhận này không chỉ dựa trên sức mạnh, mà còn xuất phát từ những cuộc trao đổi hàng ngày, những va chạm về tư tưởng. Trong khi giữ gìn bản sắc riêng của mình, họ cũng đã dần xây dựng nên một khung lý tưởng chung.

Mỗi phiếu bầu, mỗi đề xuất trong các cuộc họp của Hư Các Lâu đều là biểu hiện của cá nhân họ. Những phần chung trong lý tưởng và quan niệm đạo đức của họ đã tạo nên Hư Ảo Cảnh ngày hôm nay.

Tình hình hiện tại của Hư Các Lâu chắc chắn không giống như những gì các bậc anh h

“Lịch sử không thể được ghi chép một cách thiếu trung thực; nếu tôi cầm lấy con dao, tôi nhất định sẽ viết một cách trung thực!” Đối mặt với ánh mắt chăm chú của mọi người, Chung Hiền Dận đổi giọng nói: “Đừng quá nghiêm túc như vậy. Những sai lầm của người đi trước chính là bài học cho người đi sau; tôi đâu phải là kẻ tìm cái chết, và làm sao tôi lại dùng chuyện riêng tư để ảnh hưởng đến công việc của Thái Hư Các? Chúng ta đã cùng nhau làm việc trong thời gian dài như vậy, các bạn chưa hiểu rõ về tôi sao?”

Giọng nói của anh ta chân thành: “Từ nay trở đi, tôi sẽ tập trung vào việc biên soạn ‘Biên niên sử Thái Hư’, và hy vọng sẽ có cơ hội hoàn thành phần tiểu sử cho tất cả mọi người.”

Ngay khi những lời này được nói ra, thái độ của mọi người đã thay đổi.

Ngay cả người luôn nghiêm túc như Kị Khốc cũng buộc phải nở nụ cười, thể hiện sự dễ mến hơn. Mặc dù anh ta luôn kiên định và không khoan nhượng, nhưng việc thân thiện với đồng nghiệp cũng không phải là điều tồi tệ.

Nhiều tác phẩm kinh điển được hình thành như thế nào? Chẳng phải là do người xưa nói, người sau viết sao?

Chẳng hạn như “Kinh Bồ Đề Tọa Đạo” của thế giới loài người, hay “Đạo Cánh Chính Điển” của thế giới yêu ma, tất cả đều như vậy.

Và liệu có “cuốn sách” nào có thể thuyết phục người ta hơn là những lời viết chân thực của nhà sử học?

Đối với những người như Kị Khốc, những người có mong muốn viết sách để truyền bá tri thức và pháp thuật, việc Chung Hiền Dận sẵn lòng tự mình viết tiểu sử cho họ thực sự rất hấp dẫn.

Chung Hiền Dận tiếp tục nói: “Bên ngoài Hư Ảo Cảnh, tôi chỉ ghi chép những sự kiện lịch sử mà bản thân tôi có thể gánh vác.”

Chẳng hạn như Hạ Quốc đã diệt vong, vì vậy nếu anh ta viết về nó, chắc chắn sẽ không che giấu bất cứ điều gì. Nhưng Kỳ Quốc vẫn còn tồn tại, vì vậy anh ta “tạm thời không đề cập đến nó”.

Sĩ Ma Hành từng nói rằng, lịch sử cần phải được ghi nhớ ngay từ lúc nó xảy ra. Bởi vì mỗi khoảnh khắc bị bỏ qua, rất nhiều sự thật sẽ bị mất đi.

Vì vậy, ông thường xuyên tự mình trải nghiệm và quan sát những sự kiện đó.

Nhưng Chung Hiền Dận không làm như vậy. Lịch sử chỉ có ý nghĩa khi được ghi chép lại. Vì vậy, việc anh ta không thể ghi chép ngay lập tức không thể so sánh được với Sĩ Ma Hành.

Anh ta đã chọn con đường thỏa hiệp. Nhưng trong lòng anh ta hiểu rằng… hôm nay có thể là bước tiến cho người đi trước, hoặc là nền tảng cho lịch sử của người đi sau.

Trên thế giới này, không có nhi