Những viên Nguyên Thạch trị giá hàng vạn tiền được triều đình Kỳ Quốc ban tặng đã khiến gia tài của Giang Yểm trở nên dồi dào hơn rất nhiều.

Tuy nhiên, số tiền này vẫn chỉ đủ để trả nợ cho Diệp Thanh Vũ vì việc mua thuốc mở đường máu cho Khương An An mà thôi.

Nhưng với khoảng cách hàng vạn dặm, việc trả nợ sớm là điều khá khó khăn; chưa có nhà buôn nào có khả năng giao dịch trên khắp thế giới cả, ngay cả những quốc gia mạnh mẽ nhất cũng không thể làm được điều này. Ngay cả Kỳ Quốc, đồng tiền của họ cũng chỉ có thể được sử dụng trong khu vực phía đông một cách hạn chế, và vẫn bị các phe phản đối âm thầm.

Nhờ vào chức vụ “Lệnh Sư Mây”, Giang Yểm đã nói với Khương An An rằng, dù Lăng Tiêu Các đầu tư bao nhiêu nguồn lực cho việc tu luyện của cô ấy, ông ta chắc chắn sẽ trả lại tất cả.

Bản thân ông ta chưa bao giờ nghi ngờ điều này.

Dù sau này ra sao đi nữa, ít nhất hiện tại, nếu ông ta có thể giành được chức vụ quan chức cai quản huyện Nhật Dương, tất cả những điều này sẽ không còn quan trọng nữa.

Trong nhóm người ở thị trấn Thanh Dương, Độc Cô Tiểu sắp bắt đầu quá trình mở đường máu; sau khi kỳ hạn nửa năm trôi qua, Trúc Bích Châu sẽ trở về Đạo Hải Lâu. Với Trương Hải, việc thanh toán bằng Nguyên Thạch như đã thỏa thuận trước đó vẫn là đủ; còn đối với Xuân Tiến, với thực lực hiện tại của anh ta, số Nguyên Thạch đã định trước đó rõ ràng là không đủ.

Ông ta tìm đến Xuân Tiến để trò chuyện, cũng chính là để thảo luận về việc đền đáp những công sức mà anh ta đã bỏ ra. Cuộc “trò chuyện tâm sự” này thực sự là điều bất ngờ do Huyền Không Tự gợi ra.

May mắn thay, kết quả không tồi tệ lắm.

Mặc dù ông ta không biết liệu Xuân Tiến có đồng ý hay không, nhưng ít nhất việc anh ta được giải tỏa những cảm xúc tích tụ cũng không phải là điều xấu.

Cuối cuộc trò chuyện, Giang Yểm đã trực tiếp đưa ra mười viên Nguyên Thạch và liệt kê những phép thuật mà ông ta giỏi và có thể truyền đạt cho người khác, để Xuân Tiến lựa chọn.

Xuân Tiến không do dự gì mà nhận lấy những viên Nguyên Thạch đó, và còn nói rằng những phép thuật này quá phức tạp, anh ta không muốn học.

Mặc dù Giang Yểm không keo kiệt trong việc truyền đạt kiến thức, nhưng với bộ pháp thuật mang tên “Đỉnh Cao” từ thời đại Phi Kiếm, hệ thống tu luyện của ông ta đã hoàn thiện, nên có lẽ anh ta không cần đến những phép thuật đó.

……

“Thần linh và các vị thần là hai khái niệm khác nhau. Anh ta nói rằng mình tôn sùng thầy giáo như tôn sùng thần linh, nhưng bạn lại dùng ví dụ v

Đây là một loại pháp thuật huyền bí, tác động đến cảm xúc và giao tiếp với tinh thần con người; đặc biệt là trên chiến trường nơi linh hồn các bên đối đầu nhau, nó sẽ phát huy tác dụng lớn lao.

Nghe lời Giang Yểm, anh ta chỉ đơn giản trả lời: “Tôi thì không biết điều này.”

“‘Thần’ có nghĩa là ‘hiện thân’. ‘Hiện’ tượng giống như cái bàn thờ, còn ‘thân’ lại giống hình dạng của tia chớp trên bầu trời. Ngày xưa, mọi người cho rằng tia chớp mang sức mạnh vô hạn và khó lường. Khi tia chớp xuất hiện trên bàn thờ, người ta liền coi đó là ‘thần’. Những vị thần tượng trưng cho sức mạnh bất khả chiến bại và những khả năng khó lường.”

Giang Yểm tiếp tục giải thích: “Ban đầu, Thiên Địa Môn chính là ranh giới giữa con người và thần linh; mọi người đều coi những người đạt đẳng Long cảnh là thần! Bởi vì những người ở cấp độ này có thể bay lượn trên trời, di chuyển dưới lòng đất, vượt qua giới hạn của con người bình thường.”

“Khi người đầu tiên mở ra con đường tu luyện nội tâm xuất hiện, khái niệm về thần linh đã được mở rộng hơn. Trong một thời gian dài, người ta coi Thần Lâm Cảnh chính là thần linh; có câu nói ‘Tôi như thần đang hiện diện’. Ngày xưa, Thần Lâm Cảnh cũng được gọi là ‘đẳng bất tử’, nhưng sau này, khi được chứng minh là ‘bất tử giả’, cái tên đó mới bị bỏ đi.”

“Từ xưa đến nay, khái niệm về thần linh luôn thay đổi. Ngày nay, con đường tu luyện đã được mở rộng hoàn thiện, không còn giống như ngày xưa nữa. Việc kính trọng thầy như kính trọng thần linh là bởi vì trong lòng họ, thầy mình thực sự là người vô cùng mạnh mẽ và bất khả chiến bại… Chứ không phải vì họ coi thầy mình như những vị thần theo nghĩa hẹp!”

“Cậu nghĩ thần linh là gì? Và ‘Bạch Cốt Tôn Thần’ là thứ gì?”

Giang Vọng hỏi theo: “Là thứ gì vậy?”

“Giống như con người mở ra con đường tu luyện để vươn lên siêu phàm, những linh hồn của người đã khuất cũng vậy. Có những linh hồn không thể tái sinh, lang thang giữa các thế giới, chờ đợi sự diệt vong. Tuy nhiên, trong số những linh hồn đó, cũng có những người có tài năng bẩm sinh, sử dụng linh hồn của mình để tu luyện và mở ra con đường thần linh.”

“Sau khi con đường thần linh được mở ra, cũng có những người đã khuất vẫn giữ được ký ức, không muốn tái sinh, mà trực tiếp đi theo con đường thần linh. Những người này trước khi chết thường cũng là những người đang tu luyện; nhờ đó, con đường thần linh ngày càng phát triển. Khi con đường thần linh trở nên mạnh mẽ, cũng có những người sống còn, nhận thấy rằng việc tu luyện của mình là vô vọng nhưng lại có tài n

“Vì vậy, bạn dùng trường hợp thất bại của Bạch Cốt Tôn Thần để chứng minh rằng ‘ngay cả các vị thần cũng có thể thất bại’, lý lẽ đó đúng là đúng, nhưng đối với những người hiểu rõ về điều này, nó lại có phần buồn cười.”

Giang Ngưỡng không mấy quan tâm: “Xía Tiến có kiến thức rộng lớn hơn tôi rất nhiều, có một sư phụ vô địch như vậy, lại được thừa hưởng một di sản lẫy lừng như vậy, tầm nhìn của anh ấy chắc chắn không hề thấp. Tôi nghĩ anh ấy cũng biết điều này, phải không?”

“Đúng vậy.” Giang Yểm thở dài: “Có lẽ là bởi vì câu chuyện về người đàn ông mập mạp mà bạn vừa kể đã khiến anh ấy xúc động. Hoặc có lẽ… anh ấy cũng cần một lý do để thuyết phục bản thân mình!”

Về điều này, Giang Ngưỡng và Giang Yểm đều nghĩ đến.

Nhưng việc Giang Yểm cố tình lên tiếng “chỉ ra” sai lầm trong lời nói của Giang Ngưỡng, không phải chỉ để sửa sai cho anh ta, mà chỉ là để thể hiện giá trị của mình mà thôi.

Khi Giang Ngưỡng nói rằng “Xía Tiến chắc chắn cũng biết điều này”, ông ta muốn thông báo với Giang Yểm rằng mình đã hiểu ý định của anh ta và cũng đã nhận thấy sự thiện chí đó, nhằm xoa dịu tâm trạng của anh ta.

Tất nhiên, Giang Yểm cũng “hiểu mà không cần nói ra”, và sau đó bắt đầu suy tư.

Mối quan hệ giữa họ rất phức tạp, họ cùng tồn tại và phát triển với nhau, nhưng cũng luôn e dè và coi chừng lẫn nhau.

Giang Ngưỡng lại hỏi: “Bạch Cốt Tà Thần ở U Minh đã là một tồn tại vượt qua cả những đỉnh cao siêu phàm, vậy tại sao Ngài lại nhiều lần xuống thế gian này?”

“Tôi chỉ biết rằng Ngài muốn thành tựu ‘thần linh thế gian’. Nhưng tôi không hiểu ý nghĩa của điều đó đối với Ngài, cũng không rõ sự khác biệt giữa ‘thần linh thế gian’ và ‘thần linh U Minh’ là gì. Có lẽ đó là con đường để Ngài tiến xa hơn nữa!” Giang Yểm nói.

“Tôi đã nghe những người theo đạo Bạch Cốt nói nhiều lần về ‘Thời Đại Bạch Cốt’, điều đó có ý nghĩa gì? Liệu nó có liên quan đến việc Bạch Cốt Tà Thần xuống thế gian không?”

Ngay khi đặt ra câu hỏi này, Giang Ngưỡng đã nghĩ rằng, có lẽ việc tạo ra “Thời Đại Bạch Cốt” chính là cách để thành tựu “thần linh thế gian”! Và “thần linh thế gian” chính là những tồn tại vượt xa hơn so với “thần linh U Minh”.

Tất nhiên, ý tưởng này, ông ta không hề chia sẻ với Giang Yểm.

“Có lẽ chỉ khi thời đại đó thực sự đến, chúng ta mới có thể hiểu rõ được.” Giang Yểm thở dài.

Rõ ràng, Giang Yểm không muốn nói quá n