“Nếu nói Phật là đầy từ bi, luôn thương xót chúng sinh, vậy tôi đã giết quá nhiều người rồi… Giờ đây, tôi không còn lối thoát nào nữa!”

Trong lúc rơi xuống, Nhậm Quan ngước nhìn bầu trời, nhưng nơi ấy hoàn toàn trống rỗng.

Anh đang đối mặt với một kẻ thù mà có lẽ mãi mãi anh cũng không thể đánh bại được; anh thậm chí không hiểu tại sao mình lại phải gánh chịu điều khủng khiếp như vậy—dù anh từng liều lĩnh chống lại Cảnh Quốc, nhưng Cảnh Quốc cũng không thể cử ra một người siêu phàm để đối đầu với anh!

Anh chỉ hiểu một điều… không hề có lý do nào cả.

Sự yếu đuối chính là tội lỗi nguyên thủy; việc không thể kiểm soát được số phận của mình, đó chính là lý do.

Anh đã hiểu điều này từ rất sớm, và suốt cuộc đời sau đó, anh chỉ liên tục chứng minh điều đó mà thôi.

Tất cả những người trong “Ngục Vô Môn” đều đã sa vào bẫy, nhưng ngay cả kẻ dàn dựng toàn bộ âm mưu ấy cũng không thể được nhìn thấy.

Trong cái gọi là “Thiên Đường Vĩnh Hằng” kia, việc Phật Thái Tổ muốn tạo ra [Luân Hồi]—một công trình vĩ đại—chỉ là một phần trong số những việc lớn lao ấy mà thôi.

Còn cái gọi là Đền Ngọc Diêm La, nơi quản lý thiện ác và phạt thưởng, cũng chỉ là một thành phần của Luân Hồi mà thôi.

Và Nhậm Quan… chỉ là một người được Phật Thái Tổ chỉ định đảm nhận một vai trò trong Đền Ngọc Diêm La ấy—đó chính là Tần Quảng Vương, người hoàn toàn phù hợp với những gì được miêu tả trong các truyền thuyết thần thoại.

Bàn tay cao vút của Phật, khi vuốt ve những dãy núi sông và an ủi chúng sinh, không hề quan tâm đến những suy nghĩ của họ!

Họ chỉ có những ý tưởng vĩ đại và sức mạnh vô hạn mà thôi.

Nhưng những người như họ… chỉ là những hạt bụi nhỏ bé, không đáng kể trong những biến đổi lớn lao của thế giới mà thôi.

Vị Phật tự xưng là đầy từ bi kia… thậm chí chưa cần phải can thiệp thực sự, đã có thể hồi sinh cho Vũ Quan Vương đang sắp chết, và đẩy Tần Quảng Vương trở lại đỉnh cao… Toàn bộ quá trình diễn ra một cách nhẹ nhàng, không hề gây ra sóng gió gì cả.

Những gì mà những lời đồn đại này mang lại… đã vượt xa sự hiểu biết về sức mạnh của những kẻ hung ác như những người trong “Ngục Vô Môn”.

Không thể tưởng tượng nổi… thậm chí không biết nên chạy về hướng nào.

Mọi người đều im lặng.

Những kẻ sát thủ trong “Ngục Vô Môn” này… có lẽ tất cả đều là những kẻ xấu xa, không ai tuân lệnh hay ngoan ngoãn cả… nhưng tất cả đều hiểu chuyện.

Ngay c

“Làm sao chúng ta – những kẻ coi mạng người như cỏ rác, sẵn lòng giết người vì tiền bạc – lại có thể cùng ngài xây dựng Đại điện Diêm La, nơi phân định thiện ác và ban thưởng trừng phạt?”

Anh ta hét lên: “Là trời không thấy gì cả, hay là Phật Thánh đã mù rồi?!”

Nhậm Quan hiểu rằng mình không thể chống đối được!

Ban đầu, anh ta nghĩ chỉ khi mạo hiểm đạt tới đỉnh cao, mình mới có quyền tham gia vào cuộc thảo luận này.

Nhưng bây giờ, anh ta nhận ra rằng, ngay cả khi thực sự đạt được đỉnh cao, anh ta cũng không thể so sánh được với sức mạnh của vị Phật Thánh này.

Đối thủ không còn ở cấp độ của các anh hùng nữa; anh ta đang đối mặt với một thực thể còn khủng khiếp hơn nhiều.

Vậy cơ hội ở đâu?

Một trong những cơ hội nằm ở hình ảnh mà anh ta đã chứng kiến – hai vị hoàng đế bị chia cắt thành từng mảnh.

Cơ hội thứ hai vẫn nằm ở chính bản thân anh ta.

Đối thủ sở hữu sức mạnh to lớn đến mức có thể chống lại sự truy đuổi của hai vị Hoàng tử Quốc gia, và quyết tâm xây dựng vòng luân hồi. Trong quá trình đó, việc sử dụng tổ chức sát thủ nhỏ bé của họ để hỗ trợ xây dựng Đại điện Diêm La… lẽ ra phải là chuyện rất dễ dàng.

Chẳng lẽ chỉ cần một cái vẫy tay, họ sẽ trở thành những con rối, từ đó chăm chỉ tu luyện, không ngại khổ công lao động sao?

Tại sao lại cần phải bắt đầu từ Vương Gia Chuyên Môn Khám Nghiệm Xác Chết, và cần đến sự can thiệp của một nhân vật quan trọng như Anh Hùng, phải tốn nhiều công sức đến thế?

Trừ khi vị Phật Thánh này… không cần những con rối.

Ngài cần những người thực sự quyết tâm quay đầu, tin theo Ngài, và góp phần xây dựng thế giới Phật Giáo vĩnh cửu của Ngài.

Bản chất của “quay đầu” chắc chắn không thể được hiểu một cách nông cạn là sự kiểm soát tinh thần; đó là việc Phật Bồ Tát chỉ cho mọi người biết sự thật của thế giới này, nguyên nhân thực sự của nỗi đau, và cách thoát khỏi khổ đau để đạt được hạnh phúc. Nếu mọi người tuân theo lời dạy đó, họ sẽ có thể thoát khỏi biển khổ.

Họ cần phải dùng lòng chân thành để chiếu sáng thế giới thanh tịnh, và xây dựng đất nước Phật Giáo bằng tình yêu thương và sự cống hiến!

Giống như những con rồng ngày xưa, sau khi quay đầu theo Phật Giáo, chúng lại đối đầu với chính loài rồng của mình.

Khi biết rằng vị Phật này cần sự quay đầu, anh ta tự nhiên càng quyết tâm hơn.

Anh ta không chỉ không muốn tự mình nhận ra sự thật, mà còn muốn ngăn cản những người khác nhận ra điều đó; vì vậy mà anh ta mới có phản ứng dữ dội như vậy. Mỗi lời nói, mỗi hành động của anh ta

Bầu trời bao phủ những hòn đảo này chỉ là khoảng trống sau khi những đám mây lớn tan biến, giống như một cái giếng khô cằn, được đặt trơ trụi giữa thế gian loài người, dường như sẽ tồn tại mãi mãi.

Điều khiến người ta kinh hoàng hơn cả chính cung điện ấy, là những quy luật của vùng đất này đã thay đổi một cách căn bản.

Nhậm Quan đã nhìn thấu sự thật, và anh ta có thể nhận ra rõ ràng rằng các quy luật của thế giới này đang diễn ra theo một hướng chưa từng được biết đến, theo ý muốn của một vị Phật.

Không cần Nhậm Quan phải hiểu ra điều đó, không cần Tần Quảng Vương này phải quy y, Đền Ngọc Diêm La đã bắt đầu được xây dựng!

Và Đền Ngọc Diêm La không được xây dựng ở thế giới bên kia, mà nằm ngay trên thế gian này!

Nơi này sẽ được kết nối với thế giới bên kia!

“Khi Phật đi qua biển khổ, Ngài chỉ nhặt lên một con kiến nhỏ, ném nó xuống bờ biển, rồi tiếp tục đi.”

“Cứu khổ độ sinh, chỉ là lòng từ bi của Phật.”

“Con kiến có biết ơn hay không, Phật không quan tâm.”

Người đàn ông ngồi thiền trong hang đá, Vua Chuyển Luân Thác Đích Sinh, đã ngừng niệm kinh và nhìn Nhậm Quan với vẻ buồn bã: “Thầy ơi — xin đừng tự ghét bỏ mình nữa. Đấng Tôn Quý đã cho chúng ta cơ hội, và thầy cũng đã chứng kiến biển khổ rồi. Hãy vào đền này, dùng nó như một chiếc thuyền… Vinh quang tối thượng đã đến với ta, và cõi thiên đường vĩnh hằng cũng đã hiện ra trước mắt ta!”

Anh ta dường như không phải là một cái xác được tạo ra bằng tay người, mà chính là Thác Đích Sinh – người thiên tài về phép thuật đã bỏ trốn khỏi Thành Đồng!

Giờ đây, anh ta đã quy y thành tín, không còn u ám như trước nữa. Anh ta tràn đầy lòng từ bi, sự chân thành và thiện lành… Lúc này, anh ta cũng đang chắp tay niệm kinh: “Dù sao đi nữa, vẫn còn kịp quay đầu. Bỏ lại con dao giết người, bạn sẽ ngay lập tức trở thành Phật!”

Anh ta trả lời những câu hỏi của Nhậm Quan bằng những lời này, xóa bỏ những nghi ngờ của anh ta… Giống hệt một người tu Phật am hiểu sâu sắc về triết lý thiền định.

“Nếu việc trở thành Phật lại dễ dàng đến thế, thì tất cả mọi người trên thế giới này sẽ cầm lên dao giết người! Giết người trước, sau đó mới bỏ dao… Dùng những hành động ác để tạo nên thân xác bằng vàng… Hóa ra, việc giết chóc chính là con đường để tu luyện thành Phật!” Nhậm Quan dang rộng hai tay, tay áo của anh ta bay phấp phới như những lá cờ, những tia sáng xanh lam lấp lánh như những vì sao… Đó là những lời nguyền mà anh ta đang phát ra bằng sức mạnh của phép thuật: “Hãy đến đây! Cùng nhau đến đây!”

“Bước vào cửa ngục của Ph

Nhậm Quan nhảy vào bùn lầy để chống lại ánh sáng.

  Nhưng Shè Dí Sinh chỉ ngồi đó một cách bình yên, ánh mắt đầy thông cảm: “Hãy buông bỏ con dao giết mổ, nghĩa là buông bỏ ba nghiệp trong tâm hồn, cùng tất cả những ảo tưởng, suy nghĩ sai lầm, sự mê muội, lẫn lộn và chấp trước. Nếu dùng lòng kiên định để tìm đạo Phật, thì mãi mãi không thể đạt được cõi thiện. Nếu coi việc giết sinh là phương tiện tu luyện, thì chính những hành động đó sẽ khiến ta tự thiêu trong biển khổ. Trưởng lão, anh là người có tài năng nhất trong tổ chức của chúng ta, cũng là người thực sự có thể thành Phật. Ban đầu vì không còn lối đi, anh đã dẫn các đồng đội thành lập Ngục Vô Môn. Bây giờ con đường rộng mở đã ở phía trước, tại sao anh lại do dự, không tiến lên được?”

  Ngày xưa, anh đã phản bội Thặc Thành, lang thang khắp nơi trên thế giới, sau đó gia nhập Ngục Vô Môn, trải qua bao năm gian khổ, và còn phải chịu đựng sự tra tấn trong ngục tối mà vẫn không chịu chết… Tất cả những điều đó đều là gánh nặng lớn lao.

  Nhưng những gánh nặng đó so với tầm vóc vĩ đại của Phật Địa Tạng thì chẳng đáng kể chút nào!

  Tất cả những chuyện đã qua, giờ đây chỉ còn là bụi bặm. Phần đời còn lại, hãy sống trong sự kính trọng đối với Phật.

  “Vậy tại sao lại là tôi? Tại sao lại là chúng ta? Tất cả mọi sinh vật đều phải chịu khổ, và nhiều người trong chúng ta cũng là nguyên nhân gây ra nỗi khổ cho họ. Phật Thế Tôn vốn rất từ bi, tại sao lại chọn chúng ta để giúp đỡ?” Nhậm Quan nhìn ông ấy và hỏi: “Nếu Vua Luân Hồi đã gặp được Phật Thật, đã đạt được những thành tựu lớn lao, liệu ông có thể dạy tôi điều gì không?”

  “Đó là duyên phận.” Shè Dí Sinh giờ đây mang một thái độ bình thản, như đã nhìn thấu mọi thứ trên thế gian này: “Đừng nghĩ rằng mình quan trọng, hay tôi quan trọng. Trước mặt Phật Thế Tôn, chúng ta đều rất nhỏ bé. Việc chúng ta được chọn, chỉ là vì chúng ta đã gặp nhau. Liệu bạn có sẵn lòng tìm một con kiến đặc biệt không? Con người với con người, thực sự không có gì khác biệt.”

  Trước mắt Nhậm Quan, dường như có một tấm gương, trong đó ánh sáng lấp lánh liên tục, có thể nhìn thấy chiếc áo choàng màu đỏ, trắng và xanh, cùng một góc màu tím cao quý.

  Anh ấy bỗng nhiên hiểu ra —

  Ngay lúc này, cuộc “trốn thoát” của Phật Địa Tạng đang diễn ra khắp Chư Thiên Vạn Giới; Cảnh Thiên Tử Cơ Phượng Châu và Kỳ Thiên Tử Giang Thù cũng

Chỉ khi vượt qua được chính mình, con người mới có thể thực sự thoát khỏi ràng buộc.

  Ý chí của anh ta đã trở thành công cụ giúp anh ta vượt ra khỏi chiến trường ấy; anh ta không còn lựa chọn nào khác.

  “Nếu bạn thực sự quan sát những con kiến, bạn sẽ thấy rằng chúng cũng được phân công công việc rõ ràng: có những con chiến đấu, có những con tìm kiếm thức ăn, có những con sinh sản… Đó cũng là một tổ chức với sự phân công công việc rõ ràng, giống hệt như Ngục Vô Môn vậy. Còn bạn… bạn cũng chỉ là một con kiến trước mắt Phật Thái Tổ, nhưng bạn lại không nhận ra điều đó.” Nhậm Quan nói: “Nếu con người không hề khác biệt với nhau, tại sao bây giờ lại chính bạn đang khuyên nhủ tôi?”

  Anh ta lắc đầu nhẹ: “Tuấn Luân à, bạn đã mất đi linh hồn; sự tin tưởng quá mức của bạn đã khiến bạn trở nên ngu dốt… Đó chính là lý do tại sao tôi không muốn trở thành như bạn.”

  “Tôi chỉ đơn giản là nhìn thấy sự thật một cách rõ ràng, vì vậy tôi không muốn tranh luận nữa. Tôi đã nhìn thấy Chân Lý và do đó không còn lạc lối nữa… Đó chính là ý nghĩa của câu ‘trí tuệ lớn thường giống như sự ngu dốt’.” She Dí Shēng nhìn người lãnh đạo của mình với lòng thương xót; chỉ sau khi nhập thiền, anh mới nhận ra sự đáng thương của người đàn ông này… Trước đây, anh chỉ thấy anh ta mạnh mẽ và đáng sợ mà thôi: “Dù bạn làm gì đi nữa, tất cả những điều đó vẫn sẽ xảy ra.”

  Rầm rầm!

  Việc xây dựng các điện thờ trên đảo hoàn toàn không gặp trở ngại; thậm chí, điện thờ đầu tiên đã được hoàn thành và treo biển đề tên.

  Điện thứ nhất được đặt tên là “Huyền Minh”!

 —Tiếp theo là cung Phổ Minh, cung Châu Tuyệt, cung Thái Hòa…

  “Và còn có cung Kiều Luân, cung Minh Thần, cung Thần Hoa…” She Dí Shēng tràn đầy hy vọng: “Cung Bích Chân, cung Thất Phi, cung Túc Anh! Mười điện thờ đều đã được xây dựng xong; Âm Giới cuối cùng cũng đã hình thành… Toàn bộ Ngục Vô Môn sẽ được cải thiện!”

  Những vị Diêm La đều quan sát những thay đổi lớn trên đảo, nhưng không ai lên tiếng.

  Chỉ có Nhậm Quan là kiên định hơn hết: “Tôi không tin rằng nếu tất cả chúng ta đều phản đối, Ngục Vô Môn thực sự có thể được xây dựng thành công.”

  “Chưa kể đến việc liệu sự phản đối của bạn có ý nghĩa gì hay không…” She Dí Shēng tiếc nuối nói: “Lãnh đạo ơi, bạn chắc chắn rằng tất cả các anh em đều sẽ phản đối sao?”

  Anh nhìn những kẻ ngu dốt đáng thương này và nói: “Các anh em muốn tiếp

Nếu có nhiều người hơn ủng hộ bạn, tôi sẵn lòng hy sinh mạng sống để cúng dường Phật; còn nếu có nhiều người hơn ủng hộ tôi, xin hãy để tôi trở thành chủ nhân của Cung điện Huyền Minh, đảm nhận vai trò của Đại vương Diêm La – thế nào?”

Đây không phải là lời nói dối; đây chính là sự ra đời của thế giới âm phủ.

Shè Dí Sinh, thay mặt cho vị Phật mà ông tin tưởng, đã mang đến cho Nhậm Quan một cơ hội cuối cùng để kháng cự.

Hãy hỏi lòng thực của các vị Đại vương Diêm La xem!

Họ đều biết rằng đây là một tổ chức không thể chịu đựng được bất kỳ thử thách nào.

“Những trò hù dọa vô nghĩa ấy… cái gì gọi là Đại vương Diêm La chứ? Tôi không tin đâu!” Yến Tiêu vung cánh và biến mất trong không trung; thân hình to lớn của nó khiến bức tường đá gần như vỡ tung. Mỏ của nó chứa đựng một sức mạnh chết người, lao thẳng về phía Shè Dí Sinh!

Nó chẳng quan tâm đến việc có Phật hay không; chủ nhân của nó ủng hộ Tần Quảng Vương, thì nó cũng sẽ ủng hộ Tần Quảng Vương.

Nhưng Shè Dí Sinh chỉ nhìn nó một cách bình thản.

Yến Tiêu nhận ra rằng mình vẫn đang ở chỗ cũ!

Phép “di chuyển trong không trung” của nó lại biến thành việc đứng yên tại chỗ!

“Biện Thành Vương, ông có cảm nhận được không? Bây giờ ông đã được tự do rồi.” Shè Dí Sinh nói một cách nhẹ nhàng: “Chính Phật đã ban cho ông tự do.”

Yến Tiêu, sinh ra từ sự ác độc tột độ, bỗng nhiên dừng lại ở chỗ cũ; ánh mắt đầy hỗn loạn và ác độc của nó bỗng nhiên tan biến, trở nên mơ hồ và không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Bên trong cơ thể nó, một con dấu hình vuông màu đỏ bay lên trời; trên con dấu đó khắc hình rồng tiên và khỉ ma, hai luồng khí mạnh mẽ phun trào lên cao, như ánh nắng mặt trời chiếu rọi khắp nơi!

Đó chính là con dấu chứa đựng tấm lòng chân thành của vị Chân nhân Trấn Hà; khi sự hỗ trợ từ chủ nhân bị cắt đứt, bản năng của nó đã bị kích hoạt.

Rầm rầm rầm!

Tiếng động ầm ĩ như tiếng núi đổ, như tiếng sấm rền.

Vị Chân nhân Trấn Hà, trên con đường trở thành một trong những bậc thầy về phép thuật trấn áp thiên nhân, đã để lại một cú đánh mạnh mẽ đến thế.

Một cú đánh từ một vị Chân nhân khác, mạnh đến mức có thể nghiền nát các hòn đảo và áp đảo mọi thứ… Ngay lập tức, nó phá vỡ những quy tắc hỗn loạn mới hình thành trong thế giới âm phủ, và trúng thẳng vào tâm linh của Shè Dí Sinh!

“Ai đã động đến con dấu thần của ta?!”

Shè Dí Sinh đã quy y vào Địa Tạng Bồ Tát, nhưng Cung điện Diêm La vẫn chưa được xây dựng x