**Thiên Thu Tuế · Tặng Lễ Thọ Xuân cho Người Giữ Gìn Lịch Sử Kim Lăng**

**Thời Đại Song: Tần Khức Kích**

Cỏ thu trên biên giới, lại báo tin an lành tốt lành. Trên bàn tiệc, những anh hùng được vinh danh. Nơi này tràn ngập khí thế hùng vĩ, tiếng cười rộn ràng như pha lê và ngọc quý. Mùa xuân đang đến gần; hoa mai thật sự giống con người, khó có thể già đi.

Đừng tiếc nuối khi rót rượu vàng ra. Hãy chờ đợi chiếu chỉ của hoàng đế. Dù không thể giữ được miền Đông sông Dương, hãy ung dung rời khỏi nơi này để sắp xếp lại mọi thứ. Ngàn năm sau, tất cả sẽ được ghi chép trong sổ sách của triều đình.

……

Từ việc tu luyện để đạt đến trạng thái “Ôm Thần”, từ việc hiểu biết sâu sắc đến việc duy trì trạng thái “Giữ Một”, rồi từ việc tiếp nhận ý muốn của thiên đường đến việc không còn bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì, và cuối cùng là việc “Du Ngoại Phá Hải”… Những giai đoạn như vậy được xây dựng từng bước một. Đối với những cái tên như Triệu Lạp Nguyệt, Trác Như Tuế và những nhân vật thường xuất hiện trong câu chuyện này, đây là một quá trình tự nhiên. Có vẻ như nó rất đơn giản, nhưng thực tế thì không hề như vậy.

Tu luyện là một việc vô cùng khó khăn. Mỗi giai đoạn đều có thể cản trở một nửa số người tu luyện. Và từ việc “Hiểu Biết Sâu Sắc” đến việc “Phá Hải”, cần phải vượt qua năm lần thay đổi cấp độ. Rất dễ dàng có thể tính ra rằng, những người tu luyện có thể đạt đến giai đoạn đó thực sự là rất hiếm.

Một số người tu luyện có thiên phú không đủ, nhưng ý chí của họ lại rất mạnh mẽ. Họ muốn dùng thời gian để vượt qua những rào cản đó. Nhưng vấn đề là, nếu bạn không đủ cấp độ, bạn có thể dành bao nhiêu thời gian để làm điều đó?

Vì vậy, hầu hết những người tu luyện đều sớm nhận ra rằng họ không thể đạt được mục tiêu “thăng thiên”. Họ biết rằng mình sẽ mãi mãi dừng lại ở một giai đoạn nào đó, sống ở đó và chết ở đó.

Điều này thực sự rất tuyệt vọng.

Nhưng cũng giống như cách mà con người đối mặt với cái chết, khi những điều tuyệt vọng xảy ra quá nhiều lần, con người sẽ dần quen với nó.

Điều này có thể được gọi là sự tê liệt… thực chất là không còn suy nghĩ nữa.

Minh Quốc Hưng chính là một ví dụ như vậy. Nhiều năm trước, ông đã đạt đến giai đoạn đầu tiên của “Không Còn Bị Ảnh Hưởng Bởi Bất Cứ Điều Gì”, và sau đó… thì không có gì xảy ra nữa.

Những năm qua, ông chỉ đảm nhận công việc đăng ký thông tin cho khách đến thăm tại chùa. Dù mang danh hiệu “tiên sư”,

Những đệ tử ngoại môn trẻ tuổi liên tục gật đầu, hào hứng chờ đợi phần tiếp theo; có người thậm chí không nhịn được mà la lên:

“Là sư huynh Kinh Cửu!”

“Sư huynh nhỏ thật là tuyệt vời!”

Minh Quốc Hưng mỉm cười và nói: “Các bạn biết rằng ông ấy cũng từng xuất thân từ Nam Tùng Đình, nhưng có lẽ các bạn không biết rằng chính tôi là người đã đưa ông ấy vào Thanh Sơn.”

Nếu việc hỏi tên và ghi chép thông tin tại cổng núi cũng được coi là hành động dẫn dắt… Anh ấy nghĩ trong lòng, dù sao thì sư huynh Lý cũng sẽ không bao giờ quay lại Nam Tùng Đình nữa.

Nghe những lời này, các đệ tử ngoại môn đều rất ngạc nhiên; ánh mắt họ nhìn Minh Quốc Hưng càng trở nên nồng cháy hơn, và họ đều muốn biết sư huynh Kinh Cửu thực sự là người như thế nào. Minh Quốc Hưng vuốt ve bộ râu của mình, nhắm mắt lại, như thể đang nhớ lại những kỷ niệm xưa: “Ngày đó, chàng trai ấy mặc áo trắng, đẹp đến lạ thường… Ngay từ cái nhìn đầu tiên, ta đã biết anh ta không phải người bình thường…”

Giọng nói của anh ấy đột nhiên dừng lại.

Các đệ tử ngoại môn cảm thấy khó hiểu, tự hỏi chuyện gì đang xảy ra.

Minh Quốc Hưng đi đến bên cửa sổ, nhìn về phía những ngọn núi xa xôi; vẻ mặt anh trở nên nghiêm túc hơn.

……

Bóng tối buông xuống dòng suối Tẩy Kiếm; dòng suối như một cây roi vàng trong tay thần linh, bất cứ lúc nào cũng có thể bay lên từ mặt đất và đánh về khắp các nơi trên lục địa.

Những đệ tử trẻ tuổi bên bờ suối Tẩy Kiếm chưa kịp nhận kiếm, chưa đủ tư cách để tham gia vào Thiên Quang Phong, nhưng so với các đệ tử ngoại môn ở Nam Tùng Đình và những nơi khác, ít nhất họ cũng biết về sự kiện lớn đang diễn ra. Làm sao họ có thể tập trung ngắm nhìn cảnh đẹp quen thuộc này khi tâm trí họ đang hướng về Thiên Quang Phong và bàn tán về việc ai sẽ trở thành người đứng đầu mới?

Một số người thậm chí còn nghĩ đến những điều xa xôi hơn: Sau vài trăm năm nữa, liệu ai trong ba thế hệ đệ tử này có khả năng trở thành người đứng đầu sau này?

Quá Nam Sơn là đệ tử đầu tiên của Thanh Sơn; Trác Như Tuế là đệ tử cuối cùng của Chưởng môn… Có vẻ như cả hai đều có rất nhiều cơ hội. Ngoài ra, còn một số tên khác cũng được nhắc đến.

Rồi, một đệ tử cực kỳ thông minh chỉ cần một câu nói thôi đã bác bỏ tất cả những khả năng đó:

“Các bạn đừng quên, sư cô Lạp Nguyệt và sư huynh Kinh vẫn còn rất trẻ.”

Đúng vậy, Triệu Lạp Nguyệt và Kinh Cửu dù là sư phụ nhưng tuổi t

Thật không may, hai vị trưởng lão này lại còn quá trẻ; dù có cố gắng đến mấy cũng không thể khiến họ qua đời được. Nhìn như vậy, sau vài trăm năm nữa, cháu trai út của chúng ta thực sự có khả năng trở thành người đứng đầu phải không?

……

Bóng tối buông xuống những ngọn núi.

Chỉ có đỉnh Thiên Quang Phong vẫn tiếp nhận ánh sáng cuối cùng của mặt trời, vẫn sáng rõ ràng, tạo nên một bức tranh vô cùng rõ nét.

Không ai nói gì, bởi vì họ đều quá sốc.

Vô số ánh mắt đổ dồn về phía chiếc ghế kia – chiếc ghế đại diện cho vị trí người đứng đầu của Thanh Sơn.

Điều gì đang xảy ra vậy?

Có chuyện gì đã xảy ra?

Tại sao Kinh Cửu lại ngồi ở đó?

Mọi người tự hỏi liệu mình có đang hoa mắt hay là đã mù đi rồi không.

Nguyên Quy Mất một lúc lâu mới nhận ra rằng thanh kiếm Thừa Thiên đã bị lấy đi; anh ta thốt lên một tiếng “ài”.

Tiếng “ài” ấy làm tỉnh giấc tất cả mọi người.

Mọi người trong lòng đều thốt lên “ài”, và nhớ lại ba từ mà Kinh Cửu vừa nói:

“Tôi sẽ đảm nhận việc này.”

……

Bạn đến đây để làm gì vậy?

Là gió đến hay mưa đến?

Để đợi cơm hay đợi món ăn?

Đến để nghỉ ngơi hay để chơi đùa?

Không thể nào… bạn muốn trở thành người đứng đầu chứ?

……

Kinh Cửu ngồi trên chiếc ghế, cúi đầu nhìn vào vỏ thanh kiếm Thừa Thiên, rõ ràng không có ý định đứng dậy.

Ánh mắt mọi người nhìn anh ta dần chuyển từ sự mơ hồ sang kinh ngạc, rồi lại thành giận dữ, và cuối cùng trở lại với sự mơ hồ.

Bạn muốn trở thành Thanh Sơn Chưởng Môn à?

Điều này thật là vô lý!

Đúng vậy, chuyện này quá vô lý đến mức những vị chủ núi và các trưởng lão đều không biết nên tức giận hay cười lên.

Nam Vãng nhướng mày, cảm thấy chuyện này thật thú vị, và nói: “Cũng có thể như vậy à?”

Quảng Nguyên Chân Nhân hơi nghiêng đầu, nhìn Kinh Cửu với vẻ tò mò.

Nếu đây là một chuyện vô lý, thì cần phải giải quyết nhanh chóng; nếu không, danh dự của Thanh Sơn Tông sẽ bị tổn hại.

Nguyên Kỵ Cáng giữ im lặng một cách kỳ lạ, nhưng vẫn có người không thể kiềm chế được cơn giận dữ của mình.

“Bạn điên rồi à!”

Bạch Như Kính bước ra khỏi đám đông, nhìn Kinh Cửu và nói một cách nghiêm túc.

Không ai cảm thấy rằng Trưởng lão Bạch đã mất bình tĩnh, bởi vì nhiều người cho rằng Kinh Cửu đã điên rồ. Nếu hôm nay không phải là dịp đặc biệt này, mọi người thực sự muốn nói với Kinh Cửu câu khẩu hiệu quen thuộc của ông ấy – “Việc chọn Thanh Sơn Chưởng Môn là một việc vô cùng quan trọng; ngay cả khi bạn là Kinh Cửu, bạn cũng không thể hành xử như vậy được!”

Những đệ tử trẻ tuổi như Mò Tùng Sâm và Lôi Nhất Kinh – những người luôn ngưỡng mộ Kinh Cửu – cũng cảm thấy vô cùng ngượng ngùng vào lúc này và vô thức quay mặt đi.

Ngay cả kẻ có cái mặt dày như Trác Như Tuế cũng cảm thấy hơi xấu hổ và phải vỗ tay để làm mát mặt.

Người của Thần Mạc Phong tự nhiên càng thêm lo lắng; khuôn mặt của Cố Khoát trở nên nhợt nhạt; trong khi Nguyên Khúc và Bình Ngâm Gia dù không thực sự ôm lấy nhau, nhưng họ đều đang run rẩy cùng nhau.

Chỉ có Triệu Lạp Nguyệt duy nhất có vẻ bình tĩnh, như thể ông ấy hoàn toàn không biết rằng sự việc này nghiêm trọng đến mức nào.

……

……

Kinh Cửu cũng rất bình tĩnh, như thể ông ấy không phải là người chủ mưu tất cả những gì đã xảy ra – không phải chính ông ấy đã cầm lấy thanh kiếm Thừa Thiên trên lưng của Nguyên Quy, không phải chính ông ấy đã ngồi xuống chiếc ghế đó và nói “Để tôi làm đi.”

Ông ấy rời ánh mắt khỏi vỏ kiếm Thừa Thiên và nhìn về phía đỉnh núi cùng những đệ tử đang đứng dưới đó; hàng trăm ánh mắt đối diện với ông ấy.

“Tại sao mọi người đều nhìn tôi như vậy?”

Ông ấy nói: “Việc này không phải do tôi tự nguyện muốn làm đâu.”

Nói xong, ông ấy vỗ nhẹ vào vỏ kiếm, một cách không quá mạnh mẽ, như thể không hề có bất kỳ cảm xúc đặc biệt nào.

Điều này không giống như những nhà thơ ngồi trên lầu và vỗ lan can; nó giống hơn với tiếng hát của người ngư dân vang lên khi họ vỗ mái thuyền.

Một luồng kiếm ý từ trong vỏ kiếm bay ra ngoài.

Các vị chủ núi và các trưởng lão đều cảm nhận rõ ràng rằng đó chính là kiếm ý của Chủ tịch thực thụ – kiếm ý mà không ai có thể giả mạo được.

Luồng kiếm ý đó gặp phải hơi sương còn sót lại trên đỉnh núi, tạo thành vô số hạt nước li ti; dưới ánh nắng mặt trời buổi chiều, chúng dần dần hình thành thành hình dạng rõ ràng.

Mọi người đều rất ngạc nhiên và tự hỏi liệu đây có phải là di chúc cuối cùng của Chủ tịch thực thụ không…

Khi những giọt nước càng lúc càng dày đặc hơn, những chữ viết trên đó cũng ngày càng rõ ràng hơn, tâm trạng của mọi người cũng trở nên căng thẳng hơn.

Trong di chúc của vị trưởng môn kia, cái tên đó rốt cuộc là ai?

Là Phương Cảnh Thiên hay là Quảng Nguyên Chân Nhân… Hay có phải là một vị trưởng sư nào khác mà không ai ngờ đến, chẳng hạn như Nam Vãng?

Nhìn những dòng chữ ngày càng hiện rõ ra, tâm trạng của Nam Vãng trở nên nặng nề.

Cô ấy không hề có tham vọng gì đối với vị trí trưởng môn, nhưng nếu sư huynh mình yêu quý cô ấy đến thế, thì cô ấy cũng sẽ tiếp nhận nó.

Cuối cùng, những dòng chữ đó đã hoàn toàn hiện ra.

Nội dung di chúc của Lýu Tự Chân Nhân rất đơn giản, chỉ có năm chữ:

“Thanh Sơn thuộc về Kinh Cửu.”

……

……

Năm chữ này không thể bị hiểu lầm hay được diễn giải theo bất kỳ cách nào khác.

Di chúc của Lýu Tự Chân Nhân rất rõ ràng: người kế nhiệm vị trí trưởng môn chính là Kinh Cửu.

Mọi người ở Thanh Sơn một lần nữa ngạc nhiên khi nhìn về chiếc ghế đó, nhưng ánh mắt họ giờ đã không còn giống như trước nữa.

Lúc trước, họ nghĩ rằng người ngồi trên chiếc ghế đó – Kinh Cửu – đã điên rồ.

Bây giờ, họ nghĩ rằng cả thế giới này đã điên rồ.

Thật sự lại là Kinh Cửu sao?

Làm sao có thể là Kinh Cửu được?

……

……

Trước khi nhập môn vào Thanh Sơn, mọi đệ tử đều phải được kiểm tra kỹ lưỡng về xuất thân và lý lịch của mình.

Xuất thân của Kinh Cửu rất rõ ràng; Thượng Đức Phong đã từng kết luận về điều này từ lâu, và không hề có vấn đề gì cả.

Anh ta là con trai thứ hai của gia tộc Kinh ở thành phố Triệu Ca, từ nhỏ đã theo đuổi con đường tu luyện. Khi còn trẻ, anh ta rời nhà để đi khắp nơi tìm kiếm kiến thức về phép thuật, và cuối cùng đã được một đệ tử của Thượng Đức Phong tên Lữ phát hiện và đưa trở về. Sau đó, anh ta đã trải qua bốn cuộc thi lớn: Thử Kiếm, Hội Mai, Đạo Vấn… Nhờ đó, danh tiếng của anh ta lan truyền khắp nơi, và anh ta trở thành người mạnh nhất trong thế hệ trẻ của Thanh Sơn, thậm chí cả của toàn bộ Tu Hành Giới.

Có rất nhiều đệ tử của Thanh Sơn như Tương Tùng San, Lôi Nhất Kinh… đều ngưỡng mộ anh ta hết mực; danh xưng “tiểu sư huynh” đã trở thành danh hiệu đặc biệt dành cho anh ta tại Thanh Sơn.

Tài năng của anh ta đã vượt xa phạm vi của những thiên tài bình thường; tốc độ tiến triển của anh ta có lẽ còn xếp hạng đầu tiên trong lịch sử của Thanh Sơn.

Sau trận chiến ở Tây Hải, vì một số lý do, rất nhiều người bắt đầu đoán giào về danh tính thực sự của anh ta, thậm chí nghi ngờ rằng anh ta là hậu duệ của Cảnh Dương.

Nhưng dù sao đi nữa, Kinh Cửu vẫn chỉ là một người trẻ tuổi. Anh ta mới chỉ bắt đầu học kiếm tại Thanh Sơn được hơn ba mươi năm; so với những người mạnh thực sự, anh ta vẫn còn kém xa.

Làm sao Lýu Tự Chân Nhân lại có thể giao Thanh Sơn vào tay anh ta được?

Mọi người đều im lặng không biết phải làm thế nào. Di chú của người đứng đầu tổ chức quá vô lý; làm sao có thể chấp nhận được điều này?

Nhưng dù sao đi nữa, đó vẫn là di chú.

Vào lúc này, cuối cùng cũng có người đứng ra phản đối.

“Tôi phản đối!”

Người dám đứng ra phản đối di chú của Lýu Tự Chân Nhân không phải là Nguyên Kỵ Cáng – người ban đầu từ chối đọc di chú – cũng không phải là Quảng Nguyên Chân Nhân – người có cấp độ cao nhất sau Nguyên Kỵ Cáng – và cũng không phải là một vị trưởng lão thế hệ hai; mà là một đệ tử trẻ thuộc thế hệ ba, tên anh ta là Giản Như Vân.

Giản Như Vân xuất thân từ gia tộc Vân Hành Phong, xếp thứ tư trong hàng ngũ các đệ tử của Lưỡng Vọng Phong và cũng từng được mệnh danh là thiên tài. Nhưng trong tình huống này, anh ta chỉ là một đệ tử trẻ bình thường mà thôi; ai cũng không ngờ rằng anh ta lại dám là người đầu tiên đứng lên phản đối.

Nhiều đệ tử của Thanh Sơn cảm thấy ngạc nhiên, nhưng những người biết về những sự kiện trong quá khứ thì lại cho rằng điều này hoàn toàn hợp lý.

Em trai ruột của Giản Như Vân đã bị những yêu ma ở thế giới âm phủ giết chết trong vụ án liên quan đến Bích Hồ Phong và Zuo Yi; Giản Như Vân luôn coi đó là một nỗi oán sâu sắc và đổ lỗi cho Kinh Cửu Dữ cùng Liễu Thập Tuổi.

Làm sao anh ta có thể để Kinh Cửu trở thành người nắm quyền lãnh đạo Thanh Sơn được? Không, ngay cả khi phải chết, anh ta cũng sẽ không chấp nhận điều đó.

Kinh Cửu đã dự đoán trước rằng sẽ có người đứng ra phản đối.

Anh ta hoàn toàn không quan tâm đến việc ai sẽ đứng ra; anh ta chỉ liếc nhìn Nguyên Kỵ Cáng một cái thôi.

Theo quy tắc của Thanh Sơn Môn, vấn đề này lẽ ra phải do Giáo Luật Kiếm giải quyết mới đúng.

“Vị trí người đứng đầu được chỉ định trong di chúc – đó là quy tắc của môn phái.”

Nguyên Kỵ Cáng nhìn vào mặt Giản Như Vân và nói: “Anh có biết mình đang làm gì không?”

Chỉ cần có di chúc là đủ rồi… Ít nhất thì quy tắc cũng quy định như vậy.

“Là một đệ tử của Thanh Sơn, nếu không tuân theo di chúc của người đứng đầu thì đó chính là tội chết.”

Giản Như Vân đứng trên đỉnh núi, cúi chào Nguyên Kỵ Cáng và nói một cách nghiêm túc: “Sau này tôi sẽ chết để chuộc lỗi, nhưng tôi vẫn phản đối.”

Đây chính là ý chí của tôi… Dù phải đối mặt với Giáo Luật Kiếm của Thanh Sơn, anh ta vẫn không hề sợ hãi hay có ý định từ bỏ.

Cũng đúng thôi… Nếu đã sẵn lòng hy sinh mạng sống, thì còn điều gì có thể khiến anh ta e sợ nữa chứ?

Lời tuyên bố hùng tráng như vậy thực sự đã làm xúc động nhiều người.

Rất ít người tu luyện sẵn lòng dùng mạng sống của mình để thực hiện một điều gì đó, huống chi lại là để ngăn cản nó.

Nguyên Kỵ Cáng nói: “Sự phản đối của anh không quan trọng.”

Thực tế, sự sống hay cái chết của Giản Như Vân cũng không quan trọng đối với Thanh Sơn Tông.

Anh ta đứng trên đỉnh núi, dáng vẻ có phần cô đơn.

Bỗng nhiên, tiếng gió vang lên… Một đệ tử của Thanh Sơn, có vẻ hơi mập mạp, hạ cánh xuống đỉnh núi và đứng bên cạnh Giản Như Vân.

Nguyên Kỵ Cáng và các vị chủ nhân của ngọn núi không biết tên anh ta; nếu Giản Như Vân còn có một vai trò quan trọng nào đó, thì người đàn ông mập mạp này lại là ai?

Triệu Lạp Nguyệt biết tên anh ta là Mã Hoa; tài năng tu luyện của anh ta khá bình thường, nhưng tâm trí lại rất phức tạp… Điều đáng ngạc nhiên là anh ta cũng đã quyết định đứng ra phản đối.

Trong Thanh Sơn, có rất nhiều người ngưỡng mộ Kinh Cửu; tất nhiên, cũng có những người ghen tị, ghét bỏ thậm chí là căm thù anh ta. Vì những lý do khác nhau, thêm khoảng mười mấy đệ tử nữa cũng đã đến đỉnh núi và đứng sau lưng Giản Như Vân.

Nếu Nguyên Kỵ Cáng nói rằng mạng sống của Giản Như Vân không quan trọng, thì liệu mạng sống của những đệ tử kia có được coi là quan trọng không?