Những vì sao lạnh lẽo mờ ảo; màu đồng xanh óng ánh, khi được rút ra khỏi vỏ thì như muốn làm cho gió mưa phải bất ngờ tránh xa. Lớp vảy rồng dài ba thước, khí chất hùng mạnh của con hổ kéo dài hàng nghìn năm… Cứ như thể những sinh vật tinh thần ấy có thể giao tiếp được với con người vậy.

Tôi nhớ lúc đó, đã cùng người bạn cũ đi qua những cánh đồng hoang vu; con đường này bây giờ đã trở thành đất bụi. Hãy hấp thụ ánh sáng thiêng liêng, và hãy một lần nữa nhìn thấy những bộ quần áo lịch sự ấy…

Những kẻ lữ hành… Những chiếc vòng treo bên người, biểu tượng cho những cuộc hành trình xa xôi ở miền Trung Nguyên… Chỉ có thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của những thứ đó khi hai trái tim tin tưởng lẫn nhau. Khi nhìn lại nơi cũ, lòng tôi bỗng nhiên tràn ngập nỗi buồn; những thanh kiếm dài lẻ loi, rải rác khắp nơi…

Hãy thử ghé thăm ngôi mộ của người đã khuất… Dòng nước triều, những anh hùng oai phong… Tất cả đều không thể nói hết được nỗi buồn ẩn chứa trong đó… Những người quý tộc từ các vùng lân cận… Liệu họ có quên đi những ân oán đã qua không?

(“Du Thuyền Vượt Xa”, bài thơ ca ngợi thanh kiếm của Ji Zi ở Yán Lăng, tác giả: Cao Chân Kỳ)

……

……

Thần Mạc Phong Tất nhiên, không chỉ có một cái thôi Động Phủ. Ngoại trừ loài khỉ, chỉ có Kinh Cửu mới biết chính xác những cái Động Phủ kia nằm ở đâu. Trong đạo điện trên đỉnh núi, cái Động Phủ đó có vẻ như chỉ là một cái duy nhất, nhưng thực ra bên trong nó còn ẩn chứa những thế giới bí ẩn; nó có thể dẫn thẳng lên bầu trời xanh, hoặc đến những nơi yên tĩnh ẩn mình trong những ngọn núi cô đơn.

Sâu trong lòng núi, có một cái Động Phủ; trên mặt đất có một hồ nước được chạm khắc từ một khối ngọc lớn, bề mặt của nó cực kỳ nhẵn mịn. Điều chứa bên trong không phải là nước, mà là một loại chất lỏng màu vàng nhạt, tỏa ra ánh sáng mềm mại.

Kinh Cửu nằm xuống trong hồ, đôi mắt nhắm lại. Loại chất lỏng màu vàng nhạt ấy tràn ngập quanh cổ anh ta, che khuất cơ thể anh ta – vốn còn mịn màng và trắng hơn cả bề mặt của hồ ngọc – chỉ có khuôn mặt tái nhợt nhưng vẫn cực kỳ đẹp đẽ là phần duy nhất lộ ra ngoài.

Không biết loại chất lỏng màu vàng nhạt này là gì; nó tỏa ra một nguồn năng lượng thuần khiết vô cùng. Mặc dù không bằng chiếc “giấy bảo mệnh trường sinh” mà anh ta từng cầm trong tay trái, nhưng nó lại giàu có hơn nhiều so với nguồn năng lượng từ vườn thuốc của Thanh Sơn Kiếm Trận

Kinh Cửu Đi đến trước bức tường đá, vẫy tay mở cánh cửa ẩn và lấy ra bộ áo trắng đã chuẩn bị sẵn để mặc, sau đó lại đóng cửa lại.

Trong khoảnh thời gian ngắn ngủi đó, có thể nhìn thấy phía sau cánh cửa ẩn là một không gian rộng lớn hơn nhiều, trong đó chứa đầy đồ đạc lẻ tẻ và vô số tinh thể.

Hóa ra, những chất lỏng màu vàng nhạt trong ao ngọc đều được tạo thành từ các tinh thể này.

Với thể tích của ao ngọc, muốn lấp đầy nó bằng những tinh thể đã được hóa lỏng thì ít nhất cũng cần hàng trăm khối, điều này đã vượt quá nhu cầu sử dụng trong một năm của một Tông Phái cỡ trung bình; vậy mà anh ta lại dùng chúng để tắm?

……

……

Kinh Cửu Tất nhiên, anh ta không phải đang tắm.

Mặc dù anh ta là người của triều đại Chao Ge, nhưng phần lớn thời gian anh ta đều sống giữa những ngọn núi xanh, nên đã hình thành thói quen của người miền Nam; hơn nữa, anh ta còn rất lười biếng nữa.

Anh ta đang dưỡng thương.

Thực tế, nếu không phải vì vết thương quá nặng và cần phải tìm cách chữa trị kỹ lưỡng, thì anh ta hoàn toàn không nhớ rằng mình đã cất giấu nhiều tinh thể như vậy trong Thần Mạc Phong.

Sau khi ngâm mình trong ao ngọc trong thời gian dài, những vết nứt trên bề mặt thanh kiếm và xương cánh tay đã được chữa lành hoàn toàn, nhưng vết thương ở bàn tay phải vẫn chưa có chuyển biến gì.

Anh ta giơ bàn tay phải lên trước mặt và thực hiện vài động tác.

Bàn tay phải bị biến dạng nghiêm trọng, nên việc di chuyển rất bất tiện; các động tác của anh ta trở nên cứng nhắc và kỳ lạ.

Anh ta lắc đầu, đưa bàn tay phải ra sau lưng và bay lên cao.

……

……

Cánh cửa đá nặng nề mở ra, tạo ra một làn bụi nhỏ.

Cố Khoát và Nguyên Khúc bước ra khỏi đại sảnh; những con khỉ dưới vách đá liền kêu lên vài tiếng.

Bạch Mão ở bên cạnh vách đá mở mắt, suýt nữa thì rơi xuống dưới vách, nhưng lại được một lực vô hình nâng lên.

Triệu Lạp Nguyệt ngồi dậy từ chiếc ghế tre, nhìn về phía Kinh Cửu đang bước ra khỏi Động Phủ và hỏi: “Thế nào rồi?”

Kinh Cửu Không ngờ Lưu A Đại lại không ở trong vòng tay cô ấy, sau đó mới nhận ra lý do và trả lời: “Vẫn còn một số vấn đề.”

Đạo sĩ Độ Hải là trưởng ban tu luyện của Quả Thành Tự, nếu xét về thực lực chiến đấu thì chắc chắn có thể xếp vào top năm. Khi anh ta sử dụng pháp thuật quảng đại như “Thiên Hạ Bát Nhã Chưởng”, sức mạnh của anh ta càng trở nên khủng khiếp hơn nữa.

Kinh Cửu hiện đang ở cấp độ giữa trong việc tu luyện; so với các người trẻ tuổi khác, không ai có thể nghi ngờ rằng anh ta là người mạnh nhất. Tuy nhiên, so với Đạo sĩ Độ Hải thì vẫn còn kém xa.

Vấn đề then chốt là, cấp độ tu luyện của anh ta chưa đủ để phát huy hết tiềm năng thực sự của cơ thể mình.

Cơ thể anh ta rất đặc biệt; ngay từ khi mới bước vào Thanh Sơn Tông, anh ta đã có thể giết được Zuo Yi của Bích Hồ Phong tại Núi Kiếm Phong, và chính điều này đã mang lại cho anh ta nhiều lợi ích – ví dụ như khó bị thương. Chính nhờ vậy mà anh ta có thể gãy thanh kiếm của Nam Sơn trong cuộc thi kiếm tại Núi Xanh, và cũng có thể đối đầu lâu dài với Kỳ Lân – người có cấp độ tu luyện cao hơn. Nhưng đồng thời, điều này cũng gây ra một vấn đề: nếu cơ thể anh ta bị thương nặng, việc hồi phục sẽ rất khó khăn.

……

Kiếm bị hỏng thì cần được sửa chữa; con người bị thương thì cần được chữa trị. Trong Núi Xanh, tất cả mọi người đều là những người tu luyện, vì vậy họ không cần đến bác sĩ; các loại thuốc của Thích Việt Phong đã có thể giải quyết hầu hết các vấn đề.

Nhưng Kinh Cửu lại đã đến Vân Hành Phong.

Vô số đám mây bao phủ ngọn núi này; chúng di chuyển theo một lực lượng vô hình, nhưng lại không bao giờ tan biến. Có lẽ chính vì lý do này mà ngọn núi này được gọi là Vân Hành Phong.

Anh ta và Triệu Lạp Nguyệt đứng trước ngọn núi, nhìn ngắm cảnh tượng này, không hề nhớ lại những chuyện xưa, mà lại cùng nhau nghĩ đến Vân Mộng Sơn của Trung Châu Phái – mặc dù người sau này chưa bao giờ đến đó.

Các đệ tử của Vân Hành Phong thấy họ xuất hiện đều rất ngạc nhiên, vội vàng tiến lên chào hỏi và hỏi liệu hai vị sư huynh có cần sự giúp đỡ gì không.

Nếu thanh kiếm ở Núi Xanh bị hỏng nặng, thông thường nó sẽ được đưa đến Vân Hành Phong để sửa chữa, sau đó được đặt giữa những tảng đá trong núi để tự nhiên phục hồi và luyện thành.

Các đệ tử của Vân Hành Phong nghĩ rằng Kinh Cửu đến đây để sửa thanh kiếm; họ vừa lo lắng vừa hào hứng, tự hỏi liệu hôm nay họ có thể được chứng kiến thanh kiếm huyền thoại “Vũ Trụ Phong” hay không.

Trong trận chiến đó có rất nhiều bí mật, nhưng trận chiến của Kinh Cửu Dữ với Trác Như Tuế lại trở thành sự kiện nổi tiếng nhất tại Thanh Sơn trong những năm qua nhờ sự quảng bá cố ý của Trác Như Tuế.

Mọi người đều biết thanh kiếm sắt đen của sư phụ Mạc đã được tái sinh và nâng lên tầm cao của thần giới khi rơi vào tay sư đệ nhỏ, và các đệ tử của Thanh Sơn tự nhiên rất tò mò về điều này.

Đáng tiếc là họ không thể chứng kiến được “Vũ Trụ Phong”, bởi vì thanh kiếm mà Kinh Cửu muốn tu luyện không phải là thanh kiếm đó.

Anh ta cùng với Triệu Lạp Nguyệt tiến về phía Vân Hành Phong – không biết là do tuân theo một quy tắc cổ xưa nào đó, hay vì anh ta vẫn không thích việc sử dụng kiếm.

Bên trong Vân Hành Phong chỉ toàn đá cuội, vách đá dựng đứng, cảnh vật hoang vu, không hề có chút màu xanh hay dấu hiệu của sự sống. Khắp nơi đều hiện diện ý chí của kiếm, lờ mờ xuất hiện giữa các tảng đá và trong mây.

Kinh Cửu dẫn theo Triệu Lạp Nguyệt và nhanh chóng đến giữa Vân Hành Phong, sau đó biến mất trong mây. Các đệ tử của Thanh Sơn lần lượt tản đi.

Những đám mây luôn tồn tại ấy có thể che khuất tầm nhìn của các đệ tử, nhưng không thể ngăn cản ánh mắt sắc bén của Kinh Cửu Dữ và Triệu Lạp Nguyệt. Dù là kiếm vô hình bẩm sinh hay kiếm vô hình học được sau này, thì cũng đều có đôi mắt có thể nhìn thấu cả sự thực và ảo.

“Chúng ta những người già vẫn thường gọi nơi này là Kiếm Phong,” Kinh Cửu nói, nhìn những tảng đá kỳ lạ và cảm nhận sức mạnh của ý chí kiếm khắp nơi. “Theo suy đoán của các tổ sư, ‘Đôi mắt Thiên Sát’ của dòng linh khí Thanh Sơn nằm sâu dưới lòng đất Kiếm Phong, chỉ là nơi đó ý chí kiếm quá mãnh liệt đến mức không ai có thể tiếp cận để kiểm tra.”

Triệu Lạp Nguyệt hỏi: “Vậy tại sao các tổ sư qua các thế hệ lại dùng nguồn khí linh sát từ nơi này để luyện kiếm và cất giấu kiếm, nên Vân Hành Phong mới được gọi là Kiếm Phong?”

Kinh Cửu lắc đầu và trả lời: “Trời đất tự nhiên tạo thành những ngọn núi, và trong những ngọn núi ấy, kiếm được sinh ra, vì vậy nó được gọi là Kiếm Phong.”

Triệu Lạp Nguyệt cảm thấy khá bối rối, tự hỏi liệu có phải trước tiên phải có Thanh Sơn Tông mới sau đó mới xuất hiện Thanh Sơn Kiếm Phong không?

Kinh Cửu nói: “Vài vạn năm trước, ngọn núi này đã tự nhiên tạo ra một thanh kiếm; người sáng lập phái chúng ta đã dựa vào thanh kiếm đó mà nhận ra chân lý của võ đạo kiếm, từ đó mới hình thành nên Thanh Sơn Tông.”

Triệu Lạp Nguyệt rất ngạc nhiên; khi cô học kiếm bên bờ suối Tẩy Kiếm, chẳng ai từng kể cho cô nghe những điều này, và trong các sách về kiếm thuật cũng không hề có ghi chép nào liên quan.

Nếu vậy, có nghĩa là thanh kiếm đó chính là “tổ tiên của Thanh Sơn” ư?

Kinh Cửu biết cô đang nghĩ gì, liền giải thích: “Suốt hàng vạn năm qua, ngọn núi này vẫn liên tục tạo ra những thanh Phi Kiếm mới. Việc “kiếm trở về với Thanh Sơn” ban đầu không phải là do những người luyện kiếm sau khi qua đời để lại thanh kiếm cho học trò của mình, để họ kế thừa tinh thần võ đạo của Thanh Sơn, mà đó chính là ý nghĩa đen của câu nói đó.”

Triệu Lạp Nguyệt suy nghĩ một hồi rồi nói: “Kiếm sinh ra từ Thanh Sơn; người luyện kiếm đã dành cả đời mình để sử dụng nó, vậy sau khi họ qua đời, thanh kiếm đó tự nhiên phải được trả lại cho Thanh Sơn, phải không?”

Kinh Cửu tiếp tục dẫn cô đi lên cao hơn.

Càng lên cao, sương mù càng dày đặc, và ý nghĩa của kiếm cũng càng trở nên sắc bén và dày đặc hơn.

Những thanh Phi Kiếm được tạo ra tự nhiên, hoặc được những thầy tổ trước đây để lại trước khi qua đời, đều được giấu trong đám đá hay cắm vào khe núi; chúng có mặt ở khắp mọi nơi.

Một số thanh Phi Kiếm có chuôi, trong khi những thanh khác thì không; chúng được cắm vào đá giống như những chiếc đinh, hoặc giống như những khối thép vừa được rèn xong, mang vẻ đơn sơ và mộc mạc; chúng nằm ngẫu nhiên giữa đám đá, hoặc được cắm vào khe núi, rất khó để phân biệt được.

Triệu Lạp Nguyệt nghĩ rằng những thanh kiếm này chính là những thanh Phi Kiếm được tạo ra bởi Thanh Sơn Kiếm Phong; chỉ là để cho chúng phát triển đến mức sắc bén, có lẽ cần phải mất hàng nghìn năm nữa.

Bỗng nhiên, những thanh Phi Kiếm đó bắt đầu rung động nhẹ, phát ra những âm thanh rất trầm thấp, gần như không thể nghe thấy được.

Triệu Lạp Nguyệt không thể nghe thấy những âm thanh đó, nhưng khi ở giữa chúng, cô cảm nhận được sự thay đổi trong ý nghĩa của kiếm, và biểu cảm trên khuôn mặt cô cũng thay đổi theo.

Cô ấy đã dành nhiều năm để luyện tập bằng ý chí kiếm tại đây, mới cuối cùng thành công trong việc hình thành thể kiếm vô hình. Cô rất quen thuộc với môi trường này và những nguồn năng lượng kiếm tại đây; không hiểu tại sao những sinh vật này lại tỏ ra hoảng loạn đến thế. Nhìn về phía sau Kinh Cửu, cô tự hỏi liệu có liên quan gì đến Vũ Trụ Phong không?

Vũ Trụ Phong được bọc kín bằng nhiều lớp vải, che đi hoàn toàn ánh sáng lấp lánh và sự sắc bén của nó; trông nó khá kém nổi bật, nhưng vẫn đang được đặt trên lưng Kinh Cửu.

“Tiếng ồn ào thật là phiền phức,” Kinh Cửu nói.

Những sinh vật kia lập tức trở nên yên tĩnh hơn nhiều.

Kinh Cửu nhìn về phía một góc nào đó trên đỉnh núi. Vũ Trụ Phong bỗng nhiên thoát ra khỏi lớp vải, biến thành một tia kiếm sáng chói, trong trẻo và yên bình; nó xuyên qua các tầng mây và đâm vào một chỗ nào đó trên vách đá, sau đó bắt đầu quá trình nuôi dưỡng tự nhiên.

Anh ta không đến đây để trả lại thanh kiếm; chỉ là cảm thấy tính chất của thanh kiếm này quá lạnh lùng và sắc bén, e rằng Cố Khoát sẽ không thể kiểm soát được nó, vì vậy anh ta mang nó đến đây để nuôi dưỡng. Tất nhiên, điều quan trọng nhất là anh ta muốn đến đây xem liệu có thể chữa lành được vết thương của mình hay không.

Theo lý thuyết, với tư cách là một thiên tài kiếm sĩ xuất chúng, anh ta lẽ ra phải rất am hiểu về cách tu luyện kiếm; nhưng thực tế thì anh ta chẳng có nhiều kinh nghiệm gì cả. Trước đây, dù ở Thượng Đức Phong hay Thần Mạc Phong, anh ta luôn ẩn dật, không giao tiếp với ai, hiếm khi chiến đấu với người khác; trong những trận đấu mà anh ta tham gia, đối thủ thường không thể chống đỡ nổi. Anh ta ít khi sử dụng hai thanh kiếm – Bất Nhị Kiếm và Phục Thơ Kiếm – cùng lúc, và chúng cũng không hề bị hỏng.

Mây gió càng dày đặc hơn; đôi mắt đen trắng rõ nét của Triệu Lạp Nguyệt bỗng nhiên lóe lên ánh sáng kiếm, khiến cô nhận ra rằng môi trường xung quanh có vẻ quen thuộc… Rồi cô nhìn thấy cái hang trên vách đá đó. Năm xưa, chính cô đã ngồi thiền trong cái hang này suốt ba năm.

Kinh Cửu hỏi: “Cảm thấy thoải mái không?”

Đó là câu hỏi muốn biết liệu việc ngồi trong hang đá lâu dài có khiến cô cảm thấy thoải mái hay không.

Nhìn vào khuôn mặt anh ta, Triệu Lạp Nguyệt bỗng nhớ lại lần anh ta đột nhiên xuất hiện trước mặt mình; khóe miệng cô nhẹ nhàng nhếch lên.

“Cũng tạm được… Và vì ý chí kiếm phát sinh ngay từ bên trong hang đá, nên tôi cảm nhận được nó một cách rõ ràng hơn.”

Kinh Cửu vẫy tay và mở thêm một cái hố bên cạnh cái hố đó.

Hai cái hố có hình dạng giống nhau, cách mặt đất khoảng ba thước; chỉ là cái sau lớn hơn một chút.

Triệu Lạp Nguyệt ngồi vào trong cái hố đó, còn Kinh Cửu thì ngồi vào hang đá bên cạnh, rồi cùng lúc nhắm mắt lại.

Kinh Cửu đến Núi Kiếm để chữa trị vết thương, còn Triệu Lạp Nguyệt thì có lý do khác.

Từ khi Quả Thành Tự truy sát Âm Tam cho đến khu vực Đại Tạp, trên đường đi cô ấy đã buộc phải vượt qua rào cản, tiến lên cấp độ Du Dã Trung Cấp; tất nhiên, vẫn còn một số vấn đề tồn tại.

Kinh Cửu đã mời cô ấy đến Núi Kiếm để rèn luyện kiếm ý một lần nữa, nhằm ổn định cấp độ của mình.

Phương pháp này rất nguy hiểm; trong số những người ở Thanh Sơn, chỉ có anh ta và Triệu Lạp Nguyệt mới có thể thực hiện được.

Tuy nhiên, phương pháp này không thể được sử dụng quá thường xuyên hay quá nhiều lần; nếu không, có thể gây ra những hậu quả nghiêm trọng, ảnh hưởng đến tâm hồn con người.

Kinh Cửu Dữ và Triệu Lạp Nguyệt luôn dùng kiếm ý để bảo vệ tâm hồn mình, không quan tâm đến những thứ bên ngoài; khi nhắm mắt lại, họ sẽ bước vào trạng thái yên bình, hơi thở dần trở nên chậm rãi, cho đến khi gần như không còn nghe thấy gì nữa.

Mây và sương bay đến; hai người ngồi trong hang đá dường như biến thành hai bức tượng đá, mờ ảo, khó nhận ra rõ ràng.

Nửa năm sau, Thanh Sơn lại đón một mùa hè mới; đại trận được kích hoạt, những cơn mây xoáy cuồn cuộn xuất hiện, để cho những cơn mưa sấm sét đổ xuống. Hàng chục Phi Kiếm bay lên từ đỉnh núi, được tẩy rửa trong cơn bão sấm; còn Bích Hồ Phong thì liên tục thu hút những tia sét, làm cho mặt hồ trở nên sáng chói rực rỡ.

Bên bờ suối Rửa Kiếm, một đệ tử trẻ nhìn thấy những cảnh tượng này và cảm thấy vô cùng xúc động; ý chí của cậu ta trở nên kiên định hơn bao giờ hết.

Vào sáng hôm sau, cậu ta một mình leo lên Vân Hành Phong, quyết tâm hôm nay phải đến tận đỉnh núi để tìm ra __TERM029__ của riêng mình.

Đến chiều tối, khi quần áo của cậu ta bị rách nát, cậu ta cuối cùng cũng leo lên được tầng cao nhất.

Khi những đám mây xung quanh bỗng nhiên tan biến, cậu ta mới nhận ra mình đang đứng bên bờ vực thẳm; trước mắt cậu là hai cái hang đá, bên trong có hai bức tượng đá của một nam và một nữ.

Anh ta tò mò bước đến trước hang động, vươn tay sờ vào bức tượng đá, nhưng lại phát hiện ra rằng đó thực sự là một con người!

Người đệ tử trẻ tuổi kia hoảng sợ, nghĩ rằng có lẽ đây chính là xác cốt của vị sư trước đây của môn phái?

Nếu quả thật như vậy, thì hành động của mình trước đây thật sự quá bất kính. Anh ta vội vàng quỳ xuống, cúi đầu chào hỏi trước hang động.

Đúng vào khoảnh khắc đầu gối anh ta chạm vào mặt đất, Vân Hành Phong bỗng nhiên bắt đầu rung chuyển!

Gió giận dữ gào thét, mây mù di chuyển với tốc độ cao, từ sâu trong núi vang lên những tiếng ma sát kỳ lạ, như thể vách đá sắp sụp đổ.

Người đệ tử trẻ tuổi tái nhợt mặt, nghĩ rằng có lẽ hành động bất kính của mình đã gây ra sự trừng phạt của trời. Anh ta vội vàng cúi đầu liên tục vài cái, sau đó quay người chạy xuôi núi.

Sự thay đổi của thời tiết không thể chỉ do hành động của một người đệ tử trẻ tuổi được.

Sự biến động của Vân Hành Phong đã thu hút sự chú ý của nhiều người. Hơn mười tia kiếm bay ra từ các ngọn núi, tất cả đều là các vị trưởng lão của Phá Hải Cảnh.

Bích Hồ Phong chủ nhân và Thành Do Thiên đã đến, Thượng Đức Phong cũng đã đến, thậm chí cả Nam Vãng cũng rời khỏi Thanh Dung Phong.

Tích Lai Phong chủ nhân và Phương Cảnh Thiên đang đứng ở nơi cao nhất, với vẻ mặt nghiêm túc, nhìn về phía xa.

Mây mù đang tan đi, những ngọn núi mang kiếm sắp lộ ra hình dạng thực sự của chúng, điều này cho thấy Thanh Sơn Kiếm Trận đang được kích hoạt.

Chỉ có hai khả năng: một là một kẻ thù mạnh mẽ đến từ nơi xa xôi; hai là Thanh Sơn Kiếm Trận đã tìm ra thông tin về một người sử dụng kiếm ẩn danh nào đó trên thế giới này, và đang chuẩn bị tiêu diệt họ từ xa.

Bên trong hang động, Triệu Lạp Nguyệt mở mắt, nhìn những đám mây đã tan đi và những tia kiếm trên bầu trời, với vẻ mặt kinh ngạc hỏi: “Chuyện gì đang xảy ra vậy?”

Kinh Cửu hỏi: “Cậu có nghe nói về một chiêu thức kiếm pháp từ trên trời rơi xuống không?”