Cái gọi là “người qua để lại danh tiếng, ngỗng bay qua để lại tiếng vang”, thông thường các ngôi mộ của người dân bình thường đều có bia mộ, trên đó ghi chép những thông tin cơ bản về người chết, họ tên là gì, ai đã xây dựng bia mộ vào lúc nào, v.v.

Hơn nữa, đối với những ngôi mộ có quy mô lớn, từ hoàng thân quý tộc, quan lại cao cấp cho đến các doanh nhân giàu có, những người có uy tín trong cộng đồng địa phương, trong lòng mộ đều có một bài điếu văn mô tả cuộc đời và công trạng của người chết.

Tuy nhiên, cũng có một số bia mộ không có chữ viết trên đó, và có một vài ví dụ nổi tiếng:

– Bia mộ không có chữ viết tại nghi lễ Phong Thiên trên núi Thái Sơn.

– Bia mộ không có chữ viết tại lăng mộ của Võ Tắc Thiên.

– Kẻ phản quốc Qin Hui, người đã giết hại Yue Fei trong triều đại Nam Tống, cũng có một bia mộ không có chữ viết.

– Các bia mộ không có chữ viết tại Lăng mộ Hoàng đế thời Minh.

Và gần chúng ta nhất chính là bia mộ không có chữ viết tại Lăng mộ Sun Yat-sen.

Tại sao lại không có chữ viết? Đó là bởi vì những công trạng của họ trong đời không thể được diễn tả bằng lời nói; chúng thuộc hai thái cực đối lập: hoặc là vô cùng cao quý, hoặc là vô cùng tồi tệ.

Chẳng hạn, việc thống nhất Trung Quốc là một công trạng vĩ đại, khiến người ta tôn vinh mãi mãi; việc xây dựng bia mộ không có chữ viết tại nghi lễ Phong Thiên trên núi Thái Sơn chính là biểu hiện của sự cao quý ấy.

Việc ông Sun Yat-sen lãnh đạo Cuộc cách mạng Tân Hợi, lật đổ chế độ quân chủ, cũng là một công trạng vĩ đại không kém.

Ngược lại, hành động phản quốc của Qin Hui, việc ông ta giết hại Yue Fei – người luôn trung thành với đất nước – thì là hành động tồi tệ nhất; dù bạn có cố gắng mô tả công trạng của mình trên bia mộ thế nào đi nữa, người sau này cũng sẽ căm ghét bạn, và cái tên của bạn sẽ bị nguyền rủa mãi mãi.

Còn về bia mộ không có chữ viết tại lăng mộ của Võ Tắc Thiên, thì câu chuyện về bà ấy khá gây tranh cãi.

Bởi vì trước đây, tôi đã đọc rất nhiều sách về các ngôi mộ nổi tiếng, đặc biệt là những cuốn sách mô tả về lăng mộ của Võ Tắc Thiên. Lăng mộ này thực sự là một điều huyền thoại; có vô số kẻ trộm mộ muốn đánh cắp đồ vật bên trong, thậm chí còn có quân đội chính quy được điều động để khai quật, nhưng cuối cùng họ vẫn không thể lấy được gì cả.

Việc Võ Tắc Thiên xây dựng một bia mộ không có chữ viết thực sự là một quyết định khó khăn. Đầu tiên, danh tính của bà ấy rất phức tạp: ban đầu, bà chỉ là một người tài năng của Đường Thái Tông Lý Thế Dân, tương đương với vai trò của một

Lý do cho sự gọi này là một phần nằm ở điều đó, và một phần khác nữa là những việc cô ấy đã làm trong suốt cuộc đời mình.

Ngay từ thời cổ đại, chưa bao giờ có người phụ nữ nào lên ngôi hoàng đế; cô ấy tự xưng làm hoàng đế và có hành động chiếm đoạt đất nước của triều đại Lý Đường. Mặc dù cuối cùng cô ấy đã trả lại đất nước cho triều đại Lý Đường, nhưng sự thật vẫn là sự thật.

Những việc Vũ Tắc Thiên đã làm trong suốt cuộc đời mình, cả công lao lẫn tội lỗi, đều có đúng có sai.

Vì vậy, cô ấy đã cho dựng một bia không chữ; những đúng sai, công lao và tội lỗi đó, lịch sử sẽ ghi chép lại, và người sau này sẽ đánh giá. Đây quả là một quyết định khôn ngoan.

Khi tôi tỉnh táo trở lại, nhìn vào tấm bia không chữ trước mắt, tôi cũng cảm thấy rất băn khoăn: Rốt cuộc là ai đã cho dựng tấm bia này ở khu vực tuyết này, dưới chân ngôi chùa Tiểu Triệu?

Tôi tiến đến gần quan tài đá; trên quan tài đá này, có khắc hình ảnh con phượng hoàng và những họa tiết mây mù đẹp đẽ, rõ ràng là do những thợ thủ công hàng đầu tạo ra. Toàn bộ quan tài được chế tác rất tỉ mỉ, đến mức tôi không thể tìm thấy khe hở nào giữa nắp quan tài và thân quan tài.

Trong căn phòng bí mật này, ngoài tấm bia không chữ, quan tài đá này và những thiết bị khác, chỉ còn lại những bức bích họa xung quanh. Nếu có đồ tang lễ đi kèm, chắc chắn chúng sẽ nằm bên trong quan tài đá này.

Tuy nhiên, hiện tại tôi không dám mở quan tài đá một cách vội vàng; trước hết, tôi cần phải tìm hiểu xem chủ nhân của ngôi mộ này là ai.

Tôi cầm đèn pin soi vào những bức bích họa trên tường.

Bức bích họa đầu tiên mô tả cảnh một nhóm cung điện lộng lẫy, giống như buổi triều sáng của hoàng đế, với các đại thần đang thảo luận công việc. Nhưng ở chính giữa đại sảnh, có một số người mặc trang phục kỳ lạ, khác biệt hoàn toàn so với trang phục của các đại thần xung quanh. Bên cạnh bức bích họa này, có vài dòng chữ “Năm sứ giả kiểm tra hôn nhân”.

Nhìn thấy bốn chữ này, tôi bỗng nhớ đến những gì mình đã đọc trong sách trước đây, và tôi nhớ ra rằng có hai nhân vật lịch sử nổi tiếng tên là XZ: một là Công chúa Văn Thành, và cái khác là Công chúa Kim Thành.

Câu chuyện về “Năm sứ giả kiểm tra hôn nhân” chính là câu chuyện về Công chúa Văn Thành. Trong thời đại nhà Đường, những quốc gia ở biên giới đã gửi sứ giả đến nhà Đường để xin kết hôn, mong muốn Hoàng đế Lý Thế Minh ban Công chúa Văn Thành cho vua của họ. Một trong những người đó chính là Song Tzen

Bức tranh thứ hai có dòng chữ “Văn Thành xuất tại”.

Tôi bỗng nhiên nhớ đến sự kiện Tương Quân xuất tại vào thời Đại Hán; bây giờ là “Văn Thành xuất tại”, có lẽ cũng mang ý nghĩa tương tự – đó chính là việc triều đình gả công chúa cho các quốc gia láng giềng để thiết lập mối quan hệ hòa bình.

Bức tranh thứ ba chỉ có hai người, họ đang ở trong một căn phòng. Người phụ nữ chắc chắn là Công chúa Văn Thành, còn người đàn ông có lẽ là Song Tấn Giam Bố. Nhưng trông có vẻ như Song Tấn Giam Bố đã khá già, trong khi Công chúa Văn Thành còn rất trẻ; họ giống như cha con hơn là vợ chồng.

Cuối cùng là bức tranh thứ tư, vẫn là căn phòng đó, nhưng chỉ có một mình Công chúa Văn Thành. Cô ấy ngồi một mình bên giường, lặng lẽ nhìn ra ngoài cửa sổ. Bên ngoài kia, mặt trời và mặt trăng đồng thời hiện diện, thậm chí còn có các vì sao. Bên cạnh cô ấy là một chiếc bàn trang điểm, trên đó có một tấm gương đồng; trong gương cũng phản chiếu hình ảnh của mặt trời, mặt trăng và các vì sao.

Điều kỳ lạ là cả hai bức tranh thứ ba và thứ tư đều không có chữ viết gì; tuy nhiên, tôi có thể cảm nhận được nỗi cô đơn và bi thảm của Công chúa Văn Thành trong những bức tranh này. Ngay cả ở bức tranh thứ ba, Công chúa Văn Thành cũng phải phục vụ Song Tấn Giam Bố, giống như một người hầu gái hay nô lệ, phải rót rượu, gắp thức ăn cho ông ta.

Nhìn xung quanh, không gian trong ngôi mộ trống trải hoàn toàn, không hề có bất cứ đồ dùng hôn phúng nào. Dù sao thì Công chúa Văn Thành vẫn là công chúa của Đại Đường, con gái của Li Đạo Tông – một thành viên gần gũi của dòng họ Lý; được Li Thế Minh phong làm công chúa, thì cô ấy vẫn là công chúa mà.

Nhưng quy mô đồ dùng hôn phúng dành cho cô ấy lại thậm chí còn kém hơn cả của một quý tộc hay thương nhân giàu có.

Nhìn thấy cảnh tượng này, tôi bỗng nhiên không biết phải làm thế nào nữa… Mở quan tài? Rõ ràng là không thể.

Công chúa Văn Thành, với tư cách là biểu tượng cho tình bạn và hòa bình giữa Trung Hoa và Tây Tạng, nếu tôi mở quan tài của cô ấy hôm nay, e rằng ngày mai tôi sẽ bị toàn quốc truy nã.

Nhưng hôm nay, khi bước vào ngôi mộ của cô ấy và chứng kiến cảnh tượng trước mắt, tâm trạng tôi bỗng nhiên trở nên u ám. Ngôi mộ trống trải, hoàn toàn không có dấu vết của việc bị cướp; chắc chắn tôi là người đầu tiên bước vào đây, và những bức bích họa bị hỏng chính là do tôi mở cửa mộ.

Vậy thì khả năng duy nhất là… tôi chính là người đầu tiên bước vào ngôi mộ này sau hàng nghìn năm.