Sau khi học được công pháp Tia Lửa mới, Họa mực bắt đầu tập trung hoàn toàn vào việc nghiên cứu các Trận Pháp.

Vài ngày sau, khi đã thành thạo Nghịch Linh Trận, Họa mực lại đến xin lời khuyên của Giáo Sư Chuang. Sau một lúc suy ngẫm, Giáo Sư Chuang bất ngờ hỏi:

“Họa, những người tu luyện luôn tìm kiếm con đường chính đạo của thiên đạo. Con có biết thiên đạo là gì không?”

Họa mực suy nghĩ một lát rồi đáp: “Là sự sống lâu dài chăng?”

“Sự sống lâu dài chỉ là kết quả, chứ không phải chính thiên đạo,” Giáo Sư Chuang giải thích.

“Vậy sự sống lâu dài và việc đạt được đạo không phải là điều giống nhau sao?” Họa mực hỏi.

Giáo Sư Chuang nhìn Họa mực và nói một cách trầm ngâm: “Chỉ khi người tu luyện đạt được đạo và từ đó sống lâu dài, thì họ mới thực sự hiểu được và thực hành theo con đường chính đạo của thiên đạo. Nếu không tự mình tìm hiểu và thực hành những quy luật của thiên đạo mà chỉ mong muốn sống lâu dài, thì đó chính là đi ngược hướng và chắc chắn sẽ lạc lối.”

Họa mực vẫn còn hơi mơ hồ, nhưng vẫn gật đầu và ghi nhớ lời nói của Giáo Sư Chuang.

“Vậy Ngũ Hành có được coi là một phần của thiên đạo không?” Họa mực tiếp tục hỏi.

“Có,” Giáo Sư Chuang trả lời.

“Nếu Ngũ Hành được coi là một phần của thiên đạo… vậy Thái Cực, Tam Tài, Bát Quái, Cửu Tinh… hay thậm chí cách sử dụng ý thức, thân xác và năng lượng linh hồn, liệu chúng cũng được coi là những phần của thiên đạo không?”

Họa mực có vẻ không chắc chắn lắm.

Giáo Sư Chuang gật đầu.

Họa mực ngạc nhiên: “Như vậy thì con đường chính đạo quả thực rất phức tạp…”

Giáo Sư Chuang nói: “Con đường chính đạo rộng lớn và bao la, bao gồm mọi thứ trong thế giới này – từ những cây cỏ nhỏ bé cho đến những sinh vật lớn lao – tất cả đều thuộc về thiên đạo.”

Thấy Họa mực vẫn chưa hiểu rõ, Giáo Sư Chuang tiếp tục giải thích: “Những người tu luyện ngày xưa đã quan sát bầu trời, đất đai và mọi sự vật xung quanh, từ đó hiểu được những quy luật vận hành của sức mạnh thiên đạo. Chính nhờ vậy họ mới tạo ra các công pháp, đạo pháp và nhiều phương pháp tu luyện khác, cũng như các loại trận pháp, phép thuật và vật dụng hỗ trợ việc tu luyện.”

“Mọi thứ trong thế giới này đều tuân theo thiên đạo, và sức mạnh của người tu luyện cũng bắt nguồn từ thiên đạo.”

Họa mực suy nghĩ kỹ lại và hỏi: “Nếu mọi thứ đều tuân theo thiên đạo, vậy những người đi ngược lại với thiên đạo thì sao? Họ có được coi là đang tuân theo hay đi ngược lại nó?”

“Những người đi ngược lại với thiên đạo, thực ra cũng đang tuân theo nó,” Giáo Sư Chuang giải th

Có và không tương sinh, sinh diệt tương hình, chính ác đối lập nhau, thiện ác luôn đi cùng nhau.

Mọi thứ trong thế gian này đều thuộc về “Đạo”; mọi hành động của con người cũng đều tuân theo “Đạo”. Chỉ là có những “Đạo” tồn tại mãi mãi, còn những “Đạo” khác chỉ có thể dẫn đến sự diệt vong của chính nó.

Họa mực suy nghĩ thêm một lúc, vẫn còn một điều mà cô ấy chưa hiểu rõ:

“Nếu mọi thứ trên thế giới này đều tuân theo Đạo Thiên, thì những gì chúng ta nhìn thấy, nghe thấy đều là Đạo… Vậy tại sao các tu sĩ vẫn tiếp tục tìm kiếm Đạo Thiên?”

Giáo Sư Chuang nói: “Đại Đạo bao gồm muôn vàn thứ; nhưng việc bao gồm muôn vàn thứ cũng đồng nghĩa với sự hỗn loạn và phức tạp – có chính có ác, có thật có giả, có bề ngoài có bản chất.”

“Con người có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân xác và ý thức; vạn vật có màu sắc, âm thanh, mùi thơm, vị giác và xúc giác… Mỗi ngày, những gì chúng ta nhìn thấy, nghe thấy, biết được đều là sự kết hợp giữa thiện và ác, thật và giả… Theo thời gian, con người sẽ dễ dàng sa vào những thứ hão huyền và nông cạn, và sẽ khó có thể nhìn thấu bản chất thực sự của Đạo.”

Ánh mắt Họa mực sáng lên, rồi cô ấy hỏi:

“Giống như khi quan sát những bức tranh tượng trưng vậy… Phải nhìn xuyên qua bề ngoài để thấy được bản chất thực sự, phải không ạ?”

Giáo Sư Chuang gật đầu, ánh mắt an lòng.

Nhưng Họa mực lại cảm thấy băn khoăn: “Vậy thì cái gì mới thực sự là bản chất của Đạo?”

Giáo Sư Chuang nói: “Điều này bạn phải tự mình suy nghĩ. Trừ khi đã thành tiên, những gì bạn nhận thức được về Đạo đều chưa phải là bản chất thực sự của nó… Thậm chí, một số trong những điều đó còn mang tính sai lầm hoặc khiếm khuyết.”

Giáo Sư Chuang cười nói thêm: “Tôi cũng chưa từng thành tiên… Vì vậy, những gì tôi nói ra chắc chắn cũng không hoàn hảo. Những gì tôi nhận thức được về bản chất của Đạo có lẽ cũng chỉ là một lớp bề ngoài sâu hơn mà thôi, chứ không phải là Đạo cuối cùng.”

“Tôi hiểu rồi, thưa giáo sư.” Họa mực gật đầu, “Chỉ những điều mà bản thân mình trải nghiệm và hiểu rõ, mới thực sự là của mình… Nếu không, dù người khác nói bao nhiêu, dù họ nói đúng đến đâu, nếu mình không từng trải nghiệm, thì cũng không thể hiểu được.”

“Vì vậy, việc tìm kiếm Đạo Thiên phải dựa vào sự tự nhận thức của bản thân… Dù ban đầu những hiểu biết của bạn còn nông cạn, miễn là bạn tiếp tục suy ngẫm, tiếp tục chiêm nghiệm, dần dần loại bỏ những điều sai lầ

Chỉ khi bắt đầu từ tầng lớp thấp nhất, quan sát những người dân trên thế giới này và chứng kiến nỗi khổ của các tu sĩ, ta mới có thể nhìn thấy được bản chất cốt lõi của thế gian này.”

Họa mực gật đầu, tựa như đang suy ngẫm.

Nhưng rốt cuộc anh vẫn còn quá trẻ, kinh nghiệm còn hạn chế; mặc dù hiểu được ý của Giáo Sư Chuang, nhưng anh chưa từng thấy thế giới tu luyện rộng lớn bên ngoài thành phố Thăng thiên, vì vậy sự hiểu biết của anh vẫn chưa sâu sắc lắm.

Giáo Sư Chuang thở dài nhẹ, “Những điều này, tôi không muốn nói với bạn ngay bây giờ… Bây giờ nói ra, vẫn còn quá sớm…”

Nhưng nếu không nói bây giờ, sau này có thể sẽ không còn cơ hội nào để nói nữa…

Họa mực ngạc nhiên, nhưng cũng hiểu được ý của Giáo Sư Chuang, rồi gật đầu nghiêm túc và nói:

“Thưa giáo sư, con sẽ ghi nhớ kỹ lưỡng!”

Giáo Sư Chuang mỉm cười và nói tiếp:

“Khi bạn đã hiểu được điều này, tôi sẽ có thể dạy bạn cách sử dụng Nghịch Linh Trận.”

Họa mực hơi ngạc nhiên: “Nghịch Linh Trận có liên quan gì đến những điều này chứ?”

Giáo Sư Chuang giải thích: “Các tu sĩ tìm kiếm con đường của Đạo, điều này liên quan đến cả tâm hồn lẫn thực lực tu luyện. Nếu muốn đạt được Đại Đạo, thì cả tâm hồn lẫn thực lực đều là điều không thể thiếu.”

“Những gì tôi vừa nói ở trên liên quan đến tâm hồn, còn những gì tôi sẽ dạy bạn sau này thì liên quan đến thực lực tu luyện và Trận Pháp… Nói cách khác, đó chính là bản chất của Đạo ở cấp độ linh lực.”

Giáo Sư Chuang nói chậm rãi, ánh mắt cũng trở nên sâu thẳm hơn.

Họa mực chăm chú lắng nghe.

Giáo Sư Chuang thở nhẹ một hơi, rồi tiếp tục nói:

“Nguồn gốc của trời đất chính là khí. Khi Vũ trụ mới hình thành, một luồng khí duy nhất đã biến đổi và tạo ra vạn vật.”

“Luồng khí ban đầu được gọi là Khí Hồng Mông – nó hỗn loạn nhưng mạnh mẽ vô cùng. Sau bao nhiêu năm, sự hỗn loạn đó đã được thanh lọc, và trở thành nguồn năng lượng cơ bản của mọi vật.”

“Trong số đó, loại khí trong sáng và đậm đặc nhất, có thể được các tu sĩ luyện hóa và sử dụng, chính là Linh khí. Linh khí chứa đựng sức mạnh của Đạo; loại năng lượng này được gọi là Linh lực.”

“Tất cả các Công pháp và Pháp Thuật trên thế giới, dù có sự khác biệt về nguyên liệu như kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, phong, sét, băng… thì cơ bản tất cả đều là biểu hiện của Linh lực.”

“Các Pháp Thuật thuộc lĩnh vực tu luyện linh hồn, cũng như những thứ liên quan đến