Hiện tượng của con thú thiêng đã hiện lên trên bầu trời, và sau một thời gian dài, nó từ từ biến mất.

Cả ngọn núi như được phủ đầy ân lành; sự oai vệ của con hổ dữ kết hợp với hương thơm thiêng liêng, lan tỏa khắp núi rừng.

Những thế hệ sau này, những cư dân sống trong hoang dã, đã đặt tên cho ngọn núi này là “Núi Hổ Thiêng”, ý nghĩa là ngọn núi nơi con hổ thiêng giáng sinh xuống thế gian, và người ta đã thờ phượng nó qua các thế hệ.

Vào lúc này, bên trong hang động, Đại Hổ đang ăn uống ngon lành.

Nó đã thành công trong quá trình tu luyện; bây giờ nó là một con yêu thú thuộc cấp ba Kim đan. Viên Kim đan đã hình thành bên trong cơ thể nó, và dòng “máu” trắng tinh khiết của con thú thiêng cũng đã được “khâu nối” vào cơ thể nó, hòa nhập vào xương cốt và tâm hồn nó, không còn lộ ra ngoài nữa.

Tuy nhiên, vẻ ngoài của Đại Hổ cũng đã thay đổi rất nhiều.

Nó như thể đã có một “lớp da mới”; da của nó trở nên trắng hơn, trong sáng hơn, và vẻ đẹp thiêng liêng của nó càng nổi bật hơn. Sự tương phản giữa màu đen và màu trắng trên da nó càng trở nên rõ ràng; chỉ cần nhìn một cái là người ta có thể nhận ra dòng máu cao quý và phi thường của nó.

Đồng thời, thân hình của nó cũng trở nên to lớn hơn, và sức mạnh của nó cũng mạnh mẽ hơn nhiều.

Việc tu luyện để tạo ra Kim đan và thay đổi cơ sở đạo đức là điều vô cùng quan trọng đối với các tu sĩ.

Đối với các yêu thú, điều này cũng vậy; một khi chúng tạo thành được viên Kim đan thực sự và trở thành những yêu thú cấp ba, con đường tu luyện của chúng sẽ tiến triển vượt bậc, và cơ sở đạo đức của chúng sẽ được thay đổi hoàn toàn, mở ra một thế giới mới trên con đường tu luyện.

Chính vì vậy, việc tạo ra Kim đan đối với các yêu thú cũng vô cùng khó khăn.

Đây là một rào cản lớn trong quá trình tu luyện.

Rất ít yêu thú cấp hai đỉnh cao có thể thành công trong việc tạo ra Kim đan, thay đổi cơ sở đạo đức của mình, và tránh khỏi mọi tai họa, sống sót trọn vẹn.

Nhưng bây giờ, Đại Hổ đã thành công trong việc vượt qua rào cản này.

Dòng máu của nó đã được đánh thức một cách hoàn hảo; cơ thể nó đã thay đổi hoàn toàn, như được đúc bằng đồng hay sắt; lông của nó cũng trở nên dai mạnh và đẹp đẽ hơn.

Phải nói rằng, nó thực sự rất may mắn.

Họa mực không nhịn được mà vuốt ve lớp lông trắng trên cổ Đại Hổ.

Đại Hổ cũng rất vui vẻ.

Trước đây, nó phải kiềm chế sức mạnh của mình, chờ đợi Họa mực quá lâu, lại phải đối mặt với sự “dòm ngó” của rất nhiều con hổ khác, và luôn phải sống trong nguy hiểm

Họa mực nhìn sâu thẳm vào đôi mắt mình, chìm đắm trong suy tư.

Hai phát hiện “ngoài lề kinh điển” trước đó lại hiện lên trong đầu anh.

“Trận Pháp… có thể tạo ra sinh mệnh từ xác thịt…”

“Thần thú… là những ‘sinh vật tổng hợp’ được tạo thành từ Trận Pháp và xác thịt…”

Nếu suy nghĩ một cách rộng lớn hơn… Thậm chí ngay cả “dòng máu Thần thú” tồn tại trong các Yêu thú của Đại Hoang, cũng có thể được hiểu là những “vân trận sống” bí ẩn và cổ xưa được giấu sâu trong dòng máu của chúng.

Khi Yêu thú vượt qua ranh giới, xác thịt của chúng biến đổi, trải qua quá trình “trở về nguồn gốc” hoặc “hóa thành Thần thú”, những “vân trận sống” này sẽ xuất hiện từ sâu trong dòng máu, tiến hành việc “biên dịch” và hòa nhập lại cấu trúc xác thịch của chúng.

Nếu quá trình biên dịch này thành công, Yêu thú sẽ trải qua mức độ “trở về nguồn gốc” hoặc “thánh hóa” nhất định, và đánh thức ra những dòng máu và sức mạnh đặc biệt của Thần thú Đại Hoang.

Càng mạnh mẽ thì những “vân trận sống” này, quá trình “biên dịch” càng thành công, và mức độ thánh hóa càng rõ rệt.

Yêu thú sẽ càng có khả năng biến đổi thành “Thần thú” một cách triệt để hơn.

Có lẽ đây chính là sự thật về Thần thú Đại Hoang.

Bề ngoài, có vẻ như đó là sự kế thừa dòng máu của Yêu thú, nhưng thực chất, có lẽ đó là quá trình “tạo thành sinh mệnh” thông qua Trận Pháp.

Điều này không phù hợp với logic của việc kế thừa xác thịt hay dòng máu.

Về bản chất, đó chính là logic của Trận Pháp!

Họa mực cảm thấy rung động sâu sắc trong lòng, như những con sóng dữ cuồn, lâu mới lắng đọng lại được.

Chỉ vào khoảnh khắc này, anh mới thực sự hiểu được ý nghĩa của câu “Đạo sinh vạn vật”.

Tại sao lại nói rằng Trận Pháp chính là bản chất của thế giới này?

Mọi hình thức đều chỉ là huyễn ảo.

Tất cả những hình thức ấy không phải là thực tế; bản chất của chúng chính là Đạo, và Đạo thì sử dụng Trận Pháp làm phương tiện để thực hiện những điều đó…

Họa mực nhíu mày lại, rồi chợt nhận ra một vấn đề còn đáng sợ hơn nữa:

Nếu Trận Pháp có thể tạo ra sinh mệnh, và Thần thú là những “sinh vật tổng hợp”… Vậy thì ai mới là người có khả năng sử dụng Trận Pháp để tạo ra sinh mệnh từ xác thịt?

Và ai mới là người có thể tạo ra những “Thần thú” của Đại Hoang?

Họa mực hít một hơi thật sâu.

Trên bề mặt, không hề có bất kỳ manh mối hay dấu vết nào cả, nhưng một cái tên gần như chưa từng được nhắc đến bao giờ, dần dần hiện lên trong đầu anh:

“Pháp Sư Đại

Ba chữ này đã bị lãng quên trong lịch sử của Đại Hoang.

Cho đến nay, Họa mực đã đi sâu vào vùng hoang dã, tham gia trực tiếp vào các cuộc chiến tranh giữa các bộ lạc, và dưới danh nghĩa là Pháp Sư, ông đã thống nhất toàn bộ khu vực núi Chu Tước. Trong suốt thời gian đó, ông đã nghiên cứu không biết bao nhiêu sách vở lịch sử của các tộc người hoang dã.

Nhưng ba chữ “Đại Pháp Sư” lại hiếm khi được nhắc đến. Chỉ có một số tài liệu rất cổ xưa, chỉ còn sót lại vài tờ giấy rách, hoặc một số bia đá và hài cốt bị mòn mỏi đến mức gần như không thể đọc được nội dung, mới lờ mờ in dấu vết của ba chữ này. Và những thông tin đó cũng chỉ được đề cập một cách sơ lược mà thôi.

Chỉ biết rằng, trong lịch sử của Đại Hoang, đã từng có một người mang tên “Đại Pháp Sư”. Nhưng danh tính cụ thể của ông, xuất thân, cấp độ tu luyện, những việc ông đã làm, những thành tựu ông để lại, vị trí của ông trong lịch sử Đại Hoang, cũng như việc đánh giá công lao hay sai lầm của ông… tất cả những điều đó đều không hề có bất kỳ thông tin nào được ghi chép lại.

Có vẻ như mọi người đều đã quên mất, hoặc không quan tâm đến những điều đó. Những “truyền thuyết” hiếm hoi còn lại cũng chủ yếu chỉ là những suy đoán dựa trên ba chữ “Đại Pháp Sư”, mà không có bằng chứng cụ thể nào.

Nhưng Họa mực không phải là một người bình thường. Ông đi theo con đường tu luyện bằng ý thức thần minh, gần như đã bước vào hàng ngũ các vị thần, đồng thời cũng là một bậc thầy về phương pháp sắp xếp các trận đấu. Nhiều điều mà ông nhìn thấy sâu sắc hơn nhiều so với những người tu luyện bình thường.

Ông có thể nhận ra rằng, nhiều thứ trong lịch sử Đại Hoang đều liên quan đến Đại Pháp Sư. Chẳng hạn, theo lời của vị trưởng lão thứ hai của Ma Tông, trận Hồn Xác Dã Thực cấp độ hai với hai mươi bốn hoa văn, chính là do Đại Pháp Sư sáng tạo ra.

Và quy luật của Đào Diệt Linh cũng là một chuỗi quy luật mật thiết liên kết với nhau. Mọi trận đấu liên quan đến Đào Diệt Linh đều có dấu ấn của Đại Pháp Sư.

Trận Tứ tượng Thanh Long Trận trong tay ông Tu, trận Đào Diệt Thu Hóa Trận trong các bức tượng thần linh thuộc bộ phận thuật khí, thậm chí cả trận Nguyên Cốt Trọng Giáp Tuyệt Trận của tổ tiên thuật khí, có lẽ cũng đều có liên quan đến Đại Pháp Sư…

Thậm chí, nếu mở rộng suy nghĩ ra, toàn bộ Đại Hoang, tất cả các bộ lạc, tất cả các tổ tiên, những ai đã sử dụng những quy luật như “nuốt chửng hóa rồng” để tự tay sắp xếp các trận đấu

Khi nghe nói như vậy, người Pháp Sư ấy đã tạo ra hệ thống Trận Pháp bao gồm cả bốn loài Thần thú Thánh của toàn bộ vùng Đại Hoang…

Thậm chí, những con “Bốn Thần thú Thánh” của Đại Hoang có lẽ cũng là do người Pháp Sư ấy, dựa trên cơ sở của các Trận Pháp Thần thú, kết hợp “thịt máu” của Yêu thú với “dòng máu” của Thần thú để tự mình tạo ra.

Và điều này liên quan đến một loại Trận Pháp tạo sinh sự sống cực kỳ tinh vi và cổ xưa… Đến mức, với tư duy hiện tại của Họa mực, hoàn toàn không thể hiểu nổi.

Thậm chí, nếu không phải nhờ vào Đại Hổ, Họa mực cũng sẽ không dám nghĩ đến điều này…

Tất cả những điều này đều liên quan mật thiết đến vị “Người Pháp Sư ấy”. Gần như toàn bộ di sản Trận Pháp của Đại Hoang đều có mối liên hệ chặt chẽ với ông ta…

Nhưng tên của Người Pháp Sư ấy lại không hề được ghi chép trong lịch sử Đại Hoang…

Nghĩ kỹ lại, Họa mực không khỏi cảm thấy lạnh ran… Sau đó, anh ta không khỏi nghi ngờ… Liệu Người Pháp Sư ấy có thực sự mạnh mẽ đến mức đó không?

Nếu thực sự như vậy, có nghĩa là ông ta đã hiểu rõ toàn bộ chuỗi quy luật của Đào Diệt Linh; đã tạo ra nhiều hệ thống Trận Pháp Đào Diệt Linh, bao gồm cả Trận Pháp Cốt Lõi gồm hai mươi bốn vân và mười hai kinh Đào Diệt Linh; đồng thời còn “tổng hợp” ra bốn loài Thần thú Thánh của Đại Hoang – Rồng Xanh, Hổ Trắng, Chim Chuông Vàng và Rùa Đen – và xây dựng nên toàn bộ hệ thống Trận Pháp Bốn Loài Thần thú Thánh của Đại Hoang…

Có lẽ, ông ta còn biến dòng máu của bốn loài Thần thú Thánh thành những “vân Trận Pháp Sinh Mệnh” cổ xưa, giấu chúng bên trong cơ thể của các loại Yêu thú khác nhau ở Đại Hoang, và truyền từ đời này sang đời khác…

…

Tất cả những điều này, thực sự có thể do một “con người” làm được sao?

Người có thể làm được những điều này, hẳn phải đạt đến một tầm cao nào đó, sở hữu những khả năng phi thường đến mức nào?

Chắc hẳn là “đạo trời” đã ban cho họ những ưu ái đặc biệt…

Họa mực nhíu mày.

Trước đây, anh ta từng nghĩ rằng mình đã đủ “phi thường” trong lĩnh vực Trận Pháp… Nhưng giờ đây, anh ta mới nhận ra mình đã gặp phải một người khiến mình cảm thấy “sợ hãi”…

Không lạ gì người ta thường nói rằng, sau mỗi người luôn có người giỏi hơn; sau bầu trời luôn có bầu trời cao hơn…

Họa mực thở dài sâu, sau đó gạt bỏ cảm giác thất vọng trong lòng, và điều chỉnh lại tâm trạng của mình.

Trên đời này, không có kẻ thù, chỉ có những người mạnh mẽ… Khi gặp phải người

Khi nhận ra người khác mạnh mẽ hơn mình, đồng nghĩa với việc bạn biết rằng mình “yếu”. Và chỉ khi nhận thức được sự yếu đuối của bản thân, bạn mới có thể học hỏi từ sức mạnh của người khác, biến điểm yếu đó thành điểm mạnh. Chỉ như vậy, bạn mới có thể dung hòa giữa sự yếu và mạnh, không ngừng tiến bộ mãi mãi, để tìm kiếm con đường cuối cùng. Đó chính là ý nghĩa của câu “Trời luôn vận động không ngừng, quý nhân phải không ngừng tự cường”. Đó cũng chính là bài học mà Họa mực đã hiểu được thông qua quá trình học tập tại Càn Học Châu Giới.

Nhưng… dù lời nói như vậy, Họa mực vẫn cảm thấy như có một tảng núi nặng nề đè lên ngực mình, một bóng tối vô hình che phủ lấy tâm hồn mình. Hơn nữa… vào lúc này, Họa mực không khỏi suy nghĩ thêm: Liệu bộ “Nhị kinh Đào Diệt Linh” mà mình có được, có thực sự là một cơ hội tình cờ không? Lời nói của vị trưởng lão thứ hai của phái ma, về bộ “Man Hoang Tuyệt Trận” và về Pháp Sư, có phải chỉ là những lời nói dối trong lúc người ta sắp chết không? Tại sao ông Tu lại chọn thời điểm Họa mực đang học tập tại Càn Châu để triển khai “Thiên Huyết Tế Đại Trận”? Tại sao trong bức tượng thần quỷ có khuôn mặt người và sừng cừu, xương trắng mà ông Tu thờ cúng, lại ẩn chứa bộ “Đào Diệt Linh” bí mật mà chính ông ta cũng không hề hay biết? Ai đã đặt bộ “Đào Diệt Linh” đó vào bức tượng thần quỷ? Việc Họa mực tình cờ tìm thấy nó từ đầu bức tượng, có phải chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên không? Và khi Họa mực đang chiến đấu ở tiền tuyến của Đạo Đình, liệu có ai đó sử dụng “con thú thiêng liêng” là Đại Hổ để đưa Họa mực đến vùng Man Hoang này không? Nơi Họa mực bước chân vào, chính là U Tu Sơn Giới – nơi nằm ở phía đông của vùng đất hoang dã, mang ý nghĩa của “ngọn lửa”…

Tất cả những chi tiết nhỏ này, khi suy nghĩ kỹ, thật sự khiến người ta cảm thấy sợ hãi. Lưng của Họa mực cũng bỗng nhiên se lạnh. Liệu ván cờ này của vùng đất hoang dã… có phải từ đầu đã do người khác dàn dựng và điều khiển không? Có lẽ, mọi chuyện đã bắt đầu từ khi Họa mực còn nhỏ, khi gặp Đại Hổ – con vật chỉ bằng kích thước một con mèo… Khi nghĩ đến điều này, Họa mực run rẩy, ánh mắt trở nên cảnh giác khi nhìn về phía Đại Hổ đang nằm trên mặt đất, đang ăn thịt.

Nó vẫn đang cắn thịt trong miệng, đôi mắt to tròn của nó trong sáng nhưng lại đầy vẻ mơ hồ, trông rất vô tội, dường như không hiểu tại sao Họa mực lại tức giận.

Họa mực ngẩn người nhìn vào đôi mắt trong sáng của Đại Hổ, sau một lúc, anh buông ra tiếng thở dài bất đắc dĩ và vẻ mặt cũng trở nên dễ chịu hơn.

“Đồ ngốc này, chỉ biết ăn thôi… Rõ ràng là nó thật sự chẳng biết gì cả…”

Họa mực biết có lẽ mình đang suy nghĩ quá nhiều.

Cái gọi là “Đại Hoang” kia thì chưa nói đến—những gì đã xảy ra ở đây, chắc chắn có sự “toán tính” của rất nhiều người, mọi thứ phức tạp và đầy yếu tố “cố ý”.

Nhưng những việc xảy ra bên ngoài Đại Hoang thì khác, không chắc hẳn mọi thứ đều nằm trong kế hoạch của người khác.

Đặc biệt là những chuyện liên quan đến thời thơ ấu của mình và Đại Hổ, nhiều mối quan hệ nhân quả có lẽ chỉ đơn thuần là “sự trùng hợp” mà thôi.

Thay vì nói rằng mình bị người khác tính toán, có lẽ nói rằng mình… đang bị sức hút mạnh mẽ của một “thực thể” nào đó cuốn hút, dẫn dắt, và từ đó các mối quan hệ nhân quả mới được kết nối lại với nhau.

Trong đó, vừa có những yếu tố tất yếu, vừa có rất nhiều yếu tố ngẫu nhiên.

Tất cả những điều này đều liên quan mật thiết đến con đường tu luyện, những lựa chọn trong cuộc sống của mình, và đầy rẫy những biến số không thể lường trước được.

Không thể đơn giản coi tất cả chỉ là “định mệnh” hay “nhân quả tạo nên”.

Nghĩ đến đây, Họa mực cảm thấy hơi áy náy, anh nhẹ nhàng vuốt đầu Đại Hổ và nói:

“Cậu ăn thêm đi.”

Đại Hổ có vẻ không hiểu lý do, nhưng cũng không quan tâm nhiều, sau một lúc mơ hồ, nó lại cúi đầu xuống và tiếp tục ăn thịt một cách ngon lành.

Họa mực lặng lẽ nhìn Đại Hổ ăn uống.

Đại Hổ có thể sống một cách vô tư, nhưng mình thì không thể.

Anh biết rằng, một số chuyện có lẽ chỉ là sự trùng hợp, nhưng trong những sự trùng hợp đó, thực sự cũng ẩn chứa những “nhân quả” mơ hồ, đang âm thầm điều khiển diễn biến của mọi chuyện…

Trong “ván cờ” này của Đại Hoang, không chỉ có người sống tham gia, có lẽ… còn có một “người chết” nữa đang tham gia vào trò chơi này…

……

Sau khi ăn no uống đủ, máu của Đại Hổ đã được phục hồi, và cấp độ tu luyện của nó cũng trở nên ổn định hơn.

Họa mực cũng ghi lại những thay đổi trong dòng máu Thánh Thú mà anh quan sát thấy trên người Đại Hổ dưới dạng các đường Trận Pháp, và lưu chúng vào tấ

Họa mực được cất giữ cẩn thận bên trong Nạp Tử Giới. Sau đó, ông lại tổ chức lại suy nghĩ của mình, ghi chép lại những điểm then chốt liên quan đến nhân quả, và khi chắc chắn mình không bỏ sót điều gì, ông mới cùng với Đại Hổ rời khỏi hang động. Bên ngoài hang động, Lục Cốt cùng những người khác đang canh gác. Khi họ thấy Họa mực bước ra ngoài, bên cạnh ông là con Đại Hổ cấp ba Kim đan với lông trắng phủ đen, giống như một “thần thú thiêng liêng”, tất cả đều cảm thấy kinh ngạc. Mặc dù biết chuyện gì đã xảy ra, nhưng khi chứng kiến bằng mắt thịt một con “thần hổ” Kim đan sống động, luôn sát cánh bảo vệ Pháp Sư, họ vẫn không thể tin nổi. Con Đại Hổ cấp ba kia cũng nhìn Họa mực với ánh mắt kính sợ. Tuy nhiên, trong ánh mắt đó không chỉ có sự e ngại, mà còn ẩn chứa sự ghen tị và căm hận khó che giấu. Họa mực nhận ra điều đó và liếc nhìn con hổ yêu quái ấy một cái. Một lát sau, Họa mực hỏi: “Ngươi muốn trở thành thánh sao?” Ánh mắt hung ác của con hổ rung động nhẹ. Họa mực suy nghĩ một lúc, rồi nói: “Dù ngươi là yêu quái, nhưng có một số duyên phận khiến ngươi phải phục vụ ta, phục vụ Chúa Thần. Một ngày nào đó, nếu công đức của ngươi đầy đủ, ta có thể ban cho ngươi một ‘cơ hội’, để ngươi thoát khỏi thế gian phàm tục và trở thành ‘thánh’, được xếp vào hàng ngũ các ‘thần thú thiêng liêng’…” Nghe vậy, con hổ kia sững sờ, và ánh mắt hung ác trong mắt nó dần tan biến. Nó bị sự oai nghiêm như thần linh của Họa mực làm cho khuất phục, và dường như cũng nhận ra một cơ hội nào đó, nên từ từ cúi đầu, bày tỏ sự quy phục trước mặt Họa mực. Khi con hổ này quy phục, những con hổ yêu quái khác cũng gầm lên, quỳ xuống trước mặt Họa mực. Lục Cốt thấy những con hổ này quy phục, đôi mắt co lại, ngay lập tức quỳ xuống, thành thật tuyên bố: “Pháp Sư thật là minh triết.” Những người khác cũng lần lượt quỳ xuống, ca ngợi: “Pháp Sư, ngài thông minh và oai phong, uy nghi lớn lao, ban phước cho đại hoang của chúng ta.” Trong tiếng ca ngợi của mọi người, ánh mắt Họa mực vẫn bình yên, và vẻ mặt ông dường như càng trở nên uy nghiêm và lạnh lùng như thần linh. …… Sau đó, Họa mực cùng với Đại Hổ trở về bộ lạc Danh Quạ. Và bây giờ, mọi thứ đã sẵn sàng; việc tiếp theo mà ông cần làm là xử lý chiếc ngai vàng cổ xưa ở núi Chu Tước.