Chiếc kiếm gãy này được lấy từ Làng Cá Màu Đỏ; trước đây, Họa mực chưa bao giờ lấy nó ra cả, cũng không nộp cho Tông Môn, chủ yếu vì nguồn gốc của nó khá khó giải thích. Hơn nữa, trên chiếc kiếm gãy này vẫn còn ấn tượng của “Thần niệm hóa kiếm”, và anh ấy muốn giữ lại để nghiên cứu thêm.

Nếu nộp nó đi, mọi thứ sẽ biến mất.

Chỉ có phương pháp “Thần niệm hóa kiếm” thôi, ngoài công thức cơ bản “Hóa kiếm thức”, những kỹ thuật kiếm cao cấp hơn đều đòi hỏi người sử dụng phải có nền tảng sâu rộng về kiếm đạo và sự hướng dẫn của người giỏi mới có thể hiểu và thành thục chúng; đây không phải là thứ mà anh ấy có thể hiểu chỉ sau vài lần quan sát.

Trước đây, Họa mực đã nghiên cứu nhiều lần nhưng không đạt được kết quả gì, nên tạm thời bỏ qua việc đó. Sau đó, do có quá nhiều việc phải lo, anh ấy cũng quên mất chuyện này.

Trên người anh ấy cũng có quá nhiều bí mật, và những thứ có nguồn gốc không rõ ràng cũng rất nhiều; thêm một thứ nữa cũng không sao cả.

Vì vậy, chiếc kiếm gãy này tự nhiên bị bỏ quên ở cuối kho.

Bây giờ, khi đã có được Hộp Cấm Thủy Ngục và thông qua những bản đồ cấm trong đó, Họa mực đã tìm ra con đường để “thần hồn xuất khỏi xác thể”; lúc này, anh ấy mới nhớ lại chiếc kiếm gãy này.

Họa mực vuốt ve chiếc kiếm cổ xưa, bị gãy sau những trận chiến ác liệt, và trong lòng cảm thấy buồn bã.

Chủ nhân của chiếc kiếm này chắc hẳn là một tiền bối của Tông Môn Thái Hư. Người có thể luyện thành thục “Thần niệm hóa kiếm” đến mức đó, chắc chắn cũng là một thiên tài xuất chúng.

Từ những dấu vết còn sót lại trên chiếc kiếm, có thể thấy rằng khi còn trẻ, vị tiền bối này đã sở hữu một nguồn năng lượng kiếm mạnh mẽ, ý chí kiếm sâu sắc và uy lực đáng kinh ngạc; chắc chắn anh ta đã nghiên cứu kiếm đạo rất sâu rộng và là một thiên tài trong lĩnh vực này.

Họa mực thở dài.

“Một tiền bối xuất chúng như vậy, mà chiếc kiếm bản thân mình lại bị gãy…”

“Không biết bây giờ họ ra sao rồi?”

“Nếu kiếm linh bản thân bị gãy, chắc chắn sức mạnh sẽ bị tổn thương nặng nề, con đường tu luyện cũng sẽ bị ảnh hưởng…”

Nghĩ đến đây, Họa mực bỗng hoảng sợ: “Liệu vị tiền bối này… có lẽ đã qua đời rồi chăng? Nếu thật như vậy, xác của anh ta chắc hẳn đang được chôn cất ở sau núi?”

Họa mực cảm thấy buồn bã một cách khó hiểu.

“Nếu sau này có cơ hội, mình sẽ đến sau núi để xem xét và

“Tiền bối Xuân.”

Họa mực ghi nhớ cái tên đó, sau đó bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng về phương thức sử dụng kiếm này.

“Thần niệm hóa kiếm – Kiểu Kinh Thần”, là bí quyết cao cấp của pháp thuật Thần niệm hóa kiếm, được phát triển từ cơ bản của phương thức hóa kiếm.

Họa mực lại suy ngẫm một lần nữa về mối quan hệ nhân quả liên quan đến việc “kiếm bị gãy”, và tái hiện lại quá trình thiếu niên tiền bối Xuân đã học phương thức Thần niệm hóa kiếm – Kiểu Kinh Thần.

Lần này, khi suy ngẫm, những hình ảnh và âm thanh liên quan đến việc kiếm bị gãy đều trở nên mờ nhạt hơn, âm thanh cũng gián đoạn hơn.

Rõ ràng, mối quan hệ nhân quả đó đang dần biến mất.

Và việc suy ngẫm về những mối quan hệ này chỉ càng làm tăng tốc độ của quá trình đó.

Họa mực chỉ suy ngẫm một lần thôi, rồi không dám tiếp tục nữa, vì sợ rằng mối quan hệ nhân quả đó sẽ hoàn toàn biến mất. Anh chỉ ghi nhớ chặt chẽ những hình ảnh và âm thanh mình đã thấy, rồi cẩn thận cho chiếc kiếm bị gãy đó trở lại vào Nạp Tử Giới.

Trong những hình ảnh và âm thanh đó, thông tin liên quan đến “Kiếm Kinh Thần” vẫn giống như trước, thậm chí còn mờ ảo hơn một chút.

Nhưng bây giờ, Họa mực đã không còn là người xưa nữa.

Trước đây, anh không thể hiểu được.

Nhưng bây giờ, sau khi nắm vững phương thức hóa kiếm và hiểu được nguyên lý của “thần hồn xuất khỏi thể xác”, khi nhớ lại những hình ảnh trong mối quan hệ nhân quả đó, Họa mục dần có được sự hiểu biết sâu sắc hơn.

Pháp thuật Thần niệm hóa kiếm dựa trên cơ bản của phương thức hóa kiếm.

Theo lý thuyết về “thần hồn”, phương thức hóa kiếm về bản chất là biến tạo ra “hình ảnh tâm linh” của kiếm.

Nghĩa là, trong lòng ta phải có hình ảnh của một cây kiếm.

Còn Kiểu Kinh Thần, dựa trên cơ sở của phương thức hóa kiếm, kết hợp “hình ảnh tâm linh” của kiếm vào “thần hồn”, từ đó tạo ra “Ý kiếm” thực sự, chứa đựng sức mạnh của thần hồn, có thể sử dụng để chiến đấu.

Kiếm Kinh Thần, với Ý kiếm mạnh mẽ và uy lực, có thể khiến người khác và mọi thứ ác độc phải sợ hãi, không dám đối đầu.

Điều này giống hệt với pháp thuật Thất Phách Huyết Ngục Đồng trong môn phái Thủy Ngục Môn, nơi họ kết hợp “hình ảnh tâm linh” của ngục tù vào thần hồn, nuôi dưỡng khí ác vào hồn.

Chỉ là hai pháp thuật này theo đuổi những con đường hoàn toàn khác nhau: một là con đường kiếm, một là con đường ngục tù; ứng dụng cụ thể cũng rất khác biệt.

“Kiểu Kinh Thần…”

Họa mực nhắm mắt thiền định, ý

Họa mực lắc đầu.

Điều học kiếm đạo giữa chừng cũng không thể kỳ vọng quá nhiều được.

Sau đó, anh ta bắt đầu tu luyện các chiêu thức kiếm theo phương pháp mà mình đã suy luận ra từ “Kính Thần Kiếm”.

Anh ta hòa nhập những hiểu biết của mình về kiếm đạo vào “tâm tượng”, và khắc họa “tâm tượng” ấy sâu vào tâm hồn mình.

Đồng thời, theo các chiêu thức của Kính Thần Kiếm, anh ta liên tục rèn luyện tâm hồn, kích thích khí kiếm, để tâm hồn và tâm tượng hợp nhất thành một thể duy nhất – “kiếm ý” thực sự.

Các phương pháp này vô hình, vô hạt, và cực kỳ huyền bí.

Nhưng đối với Họa mực, người đã am hiểu sâu sắc về con đường tinh thần, việc điều khiển ý thức của mình để thực hiện những thay đổi này lại là điều dễ dàng.

Họa mực có thể cảm nhận được rằng, thanh kiếm tinh thần của mình đang dần hòa nhập vào tâm hồn mình.

Quá trình này đi kèm với một số đau đớn.

Nhưng chính những đau đớn ấy cũng giúp Họa mực nhận thức rõ ràng hơn về linh hồn và bảy hồn phách của mình.

Anh ta cảm nhận được rằng tâm hồn mình đang được rèn luyện bởi các chiêu thức kiếm.

Và sau nhiều lần rèn luyện, “kiếm ý” trong tâm hồn Họa mực dần phát ra một sức mạnh kỳ lạ và đáng sợ.

Khí kiếm lạnh lẽo ấy khiến người ta phải run sợ.

Ánh mắt Họa mực cũng dần trở nên sắc bén hơn.

Sức mạnh mang tính kiếm ý trong người anh ta cũng dần tăng lên...

Nhưng sau một thời gian, sự tiến triển đó dừng lại hoàn toàn, không thể tiến xa hơn được nữa.

Có vẻ như đó chính là giới hạn hiện tại của mình...

Dù Họa mực cố gắng rèn luyện tâm hồn mình theo “phong cách Kính Thần Kiếm”, hòa nhập “kiếm ý” của mình, nhưng sức mạnh của các chiêu thức kiếm vẫn không thể tăng thêm được nữa.

Họa mục cảm thấy rằng đây chính là giới hạn của mình.

Anh ta mở mắt, lấy một cái gương ra, soi vào khuôn mặt xinh đẹp của mình, sau đó tập trung ánh mắt, kích hoạt “phong cách Kính Thần Kiếm”.

Thông qua gương, anh ta có thể thấy rõ rằng ánh mắt mình đang dần trở nên sáng hơn, và đồng thời, ánh mắt ấy mang theo sự sắc bén của kiếm ý, khiến người ta khó có thể nhìn thẳng vào được.

Nhưng chỉ có vậy thôi.

So với thuật nhãn của Thủy Diêm La, thì vẫn còn kém xa.

Ít nhất là khi Thủy Diêm La sử dụng thuật nhãn, đôi mắt của cô ta đỏ thắm như nếu được ngâm trong máu, bên trong có những sinh vật quái dị đang gầm thét điên cuồng, toát ra một khí chất hung ác cực kỳ mạnh mẽ.

Về mặt sức mạnh và hiệu quả, thì thuật nhãn của cô ta vượt trội hơn nhiều

Một điều là nền tảng về đạo kiếm.

Điều khác là phương thức “xuất khẩu” ý chí kiếm.

Ý thức chủ quan dựa trên các vật thể khách quan bên ngoài.

Nói cách khác, “ý kiếm” phải được xây dựng trên nền tảng của đạo kiếm.

Nền tảng đạo kiếm chính là những gì người luyện kiếm đã bỏ ra trong suốt quá trình học tập, luyện tập và chiến đấu kiếm, từ khi còn nhỏ cho đến khi trưởng thành. Đó bao gồm việc học kiếm, luyện kiếm hàng ngày, thi đấu kiếm, rèn luyện kỹ thuật kiếm, suy ngẫm và hiểu biết sâu sắc về kiếm pháp – tất cả những điều này tạo nên kinh nghiệm đạo kiếm đặc biệt của họ.

Tất cả những điều này không thể xuất hiện một cách tự nhiên. Chúng là kết quả của quá trình luyện tập gian khổ và kiên trì của người luyện kiếm, là sự kết hợp giữa kỹ thuật kiếm, những hiểu biết và trải nghiệm cá nhân của họ.

Nếu bạn có nền tảng đạo kiếm vững chắc, thì “ý kiếm” bạn tạo ra cũng sẽ mạnh mẽ; ngược lại, nếu không có nền tảng đó, thì “ý kiếm” sẽ yếu ớt. Rõ ràng, Họa mực hoàn toàn không có nền tảng đạo kiếm như vậy.

Hơn nữa, điều này cũng không thể được “giác ngộ” một cách đột ngột. Sự giác ngộ chỉ có thể đến sau quá trình thực hành và suy ngẫm lâu dài. Giống như việc anh ta hàng ngày vẽ Trận Pháp và suy nghĩ về nguyên lý của chúng; chỉ khi trải qua thời gian, anh ta mới có thể có được sự giác ngộ về Trận Pháp. Nhưng một người không học Trận Pháp thì sẽ không thể giác ngộ được gì về chúng. Tương tự, một người không luyện kiếm cũng sẽ không thể giác ngộ được về kiếm pháp.

Trước khi vào Càn Học Châu Giới, Họa mực hầu như chưa bao giờ tiếp xúc với kiếm, và cả cuộc đời mình, anh ta cũng chưa học được bất kỳ kỹ thuật kiếm nào. Vì vậy, tự nhiên anh ta không thể có bất kỳ kinh nghiệm hay nền tảng đạo kiếm nào. Nền tảng đạo kiếm của anh ta rất yếu. Điều này cũng quyết định rằng “ý kiếm” mà anh ta tạo ra chắc chắn sẽ yếu ớt, và do đó, phép thuật liên quan đến “ý kiếm” trong mắt anh ta cũng sẽ không mạnh mẽ như mong đợi.

Đó là một lý do.

Ngoài ra, còn có một điểm nữa, đó là phương thức “xuất khẩu” ý chí kiếm. Chủ nhân của thanh kiếm đó, tức là “Tiền bối Xuân”, đã sử dụng phương thức “dùng kiếm để xuất khẩu ý chí”. Khi ý chí kiếm được xuất khẩu, nó sẽ bám vào thanh kiếm, giúp tăng cường sức mạnh của kiếm khí và cũng làm tăng thêm sức sát thương của ý chí kiếm. Không chỉ Tiền bối Xuân, mà tất cả các thế hệ người luyện kiếm trước đây của môn phái Thái H

Nhưng Họa mực lại cảm thấy không cam lòng. Thần niệm hóa kiếm, chỉ với sức mạnh nhỏ bé này làm sao có thể thành công được?

“Phải làm thế nào đây?”

Họa mực nhíu mày suy nghĩ, mãi không tìm ra giải pháp, rồi chán nản nằm xuống chiếu, ánh mắt trừng trừng nhìn lên trần nhà.

Một là kỹ thuật đấu kiếm, một là thuật pháp liên quan đến đôi mắt...

Kỹ thuật đấu kiếm chú trọng đến ý chí của thanh kiếm, dùng thanh kiếm để thi triển sức mạnh.

Thuật pháp liên quan đến đôi mắt thì nuôi dưỡng khí ác, dùng đôi mắt để thi triển sức mạnh.

Bây giờ, Họa mực đã từ bỏ khí ác và chuyển sang sử dụng ý chí của thanh kiếm, thông qua đôi mắt để thi triển sức mạnh.

Không còn sự đe dọa từ khí ác, không còn ý chí mạnh mẽ của thanh kiếm, cũng không còn sự tăng cường từ vật dụng đấu kiếm, tức là đã loại bỏ hết những ưu điểm của hai phương pháp này, ngược lại lại làm cho những nhược điểm trong con đường đấu kiếm của mình trở nên rõ ràng hơn...

“Sau này phải kiên nhẫn, từ từ luyện tập đấu kiếm à?”

Họa mực lắc đầu.

Quá chậm rồi.

Nền tảng của con đường đấu kiếm đòi hỏi sự rèn luyện kiên trì, không thể thành công trong một sớm một chiều được.

Hơn nữa, nếu bắt đầu luyện tập từ bây giờ, đến khi có được thành tựu gì đó trong con đường đấu kiếm, để chiêu thức Kinh Thần Kiếm có thể phát huy hiệu quả, e rằng sẽ mất rất nhiều thời gian...

“Phải tìm cách khác...”

“Khi đối mặt với vấn đề, không thể cứng nhắc, phải biết linh hoạt.”

“Muôn vàn pháp luật trên thế gian này đều thay đổi không ngừng, bí quyết sử dụng chúng nằm trong tâm trí con người...”

Họa mực tiếp tục suy ngẫm.

Bây giờ, Họa mực đang sử dụng “phương pháp thi triển sức mạnh” của thuật pháp Thất Phách Huyết Ngục Đồng để thi triển chiêu thức Kinh Thần Kiếm.

Nếu Kinh Thần Kiếm đủ mạnh, thì không có vấn đề gì.

Nhưng hiện tại, nền tảng đấu kiếm của Họa mực còn yếu, Kinh Thần Kiếm chưa đủ mạnh.

Vì vậy, trong thời gian này vẫn không thể bỏ qua cấu trúc ban đầu của thuật pháp Thất Phách Huyết Ngục Đồng.

“Vậy thì…” Ánh mắt Họa mực bỗng sáng lên, “liệu có thể kết hợp chiêu thức Kinh Thần Kiếm vào cấu trúc của thuật pháp Thất Phách Huyết Ngục Đồng không?”

“Làm thế nào để kết hợp được?”

Họa mực lại nhíu mày suy nghĩ.

Kinh Thần Kiếm chú trọng đến ý chí của thanh kiếm, dùng thanh kiếm để thi triển sức mạnh; Huyết Ngục Đồng nuôi dưỡng khí ác, dùng đôi mắt để thi triển sức mạnh.

Trước hết, Họa mực không phải là một cao thủ đấu kiếm, vì vậy phương pháp “dùng

Ý tưởng đã rõ ràng, bước tiếp theo là phải làm thế nào để thực hiện nó.

Làm thế nào để hòa trộn ý chí của kiếm Kinh Thần Kiếm với sức mạnh ác liệt của Phủ Địa Ngục?

Họa mực suy nghĩ mãi mà không tìm ra lời giải, đành phải gãi đầu.

Một thứ được truyền lại là bí quyết kiếm pháp, còn thứ kia lại là bản đồ cấm.

Hai thứ này hoàn toàn không liên quan đến nhau, làm sao có thể hợp nhất chúng lại được?

“Quả nhiên, có những việc, nghĩ đến thì dễ dàng, nhưng khi thực hiện thì lại khó khăn…” Họa mực thở dài trong lòng.

Anh ta lại nhớ lại quá trình Tiền bối Xuân tu luyện “Kinh Thần Kiếm” thông qua hình ảnh nhân quả, sau đó nhìn chằm chằm vào chiếc hộp cấm của Phủ Địa Ngục.

Kiếm… ngục tù… công cụ hình phạt… kẻ phạm tội…

Như thể có linh hồn nào đó thôi thúc anh ta, tim Họa mực bỗng nhiên đập mạnh.

Kiếm là công cụ giết chóc.

Giết người sẽ tạo ra sát khí.

Ngục tù dùng để trừng phạt kẻ phạm tội.

Vậy thì sử dụng kiếm thay cho công cụ hình phạt để trừng phạt kẻ phạm tội, chẳng phải cũng là một cách để nuôi dưỡng sát khí sao?

Hơn nữa, là sự kết hợp giữa ý chí kiếm và sát khí!

Như vậy, không cần phải thay đổi cấu trúc ban đầu của bản đồ cấm Phủ Địa Ngục, Kinh Thần Kiếm có thể được hòa nhập một cách hoàn hảo vào thuật pháp Huyết Ngục Đồng Nhãn.

Dùng kiếm thay cho hình phạt, kiếm và sát khí hòa thành một thể!

Họa mực cảm thấy hào hứng.

Anh ta lập tức bắt đầu thiền định, theo đúng kế hoạch của mình để hợp nhất các phương pháp tu luyện này.

Cách tu luyện vẫn giống như trước đây: quán tưởng hình ảnh ngục tù, khắc họa chúng vào tâm hồn để nuôi dưỡng sức mạnh giết chóc.

Nhưng điều khác biệt so với trước đây là, khi quán tưởng bản đồ cấm Phủ Địa Ngục, Họa mực đã “lừa dối bản thân” bằng cách thay đổi nhận thức của mình.

Dựa vào sự am hiểu sâu rộng của mình về con đường tâm linh, anh ta đã “biến đổi” những hình ảnh công cụ hình phạt trong bản đồ cấm thành những thanh kiếm Kinh Thần Kiếm.

Như vậy, bản đồ cấm Phủ Địa Ngục đã trở thành bản đồ kiếm hình phạt.

Tất cả kẻ phạm tội đều phải chịu sự trừng phạt dưới lưỡi dao sắc bén của Kinh Thần Kiếm, kêu la hoảng sợ.

Phương pháp này do chính Họa mực tự mày mò tìm ra, có điểm tương đồng với “Đạo tâm trồng ma”, và còn giống như một loại “gợi ý” đối với phương pháp “Đạo tâm trồng ma” mà anh ta đang áp dụng.

Khi bản đồ kiếm hình phạt được hình thành, toàn bộ Phủ Địa Ngục từ một n

Trong chốc lát, Họa mực tựa như Địa Tạng thống trị chín tầng âm phủ, sức mạnh của kiếm ấy khiến người ta không dám nhìn thẳng vào.

Đây mới chính là Kiếm Kinh Hoàng đích thực!

Và nó cũng khác hẳn so với những gì các bậc tiền bối của môn phái Thái Hư đã từng tu luyện – một loại Kiếm Kinh Hoàng có thể được sử dụng chỉ bằng đôi mắt, và chứa đựng toàn bộ sức mạnh ác liệt!

Một lúc sau, tất cả những tia sáng lấp lánh ấy đều biến mất.

Ánh mắt Họa mực lại trở nên trong trẻo như trước.

Anh nhìn quanh, vẻ mặt đầy tiếc nuối:

“Thật đáng tiếc… Thủy Diêm La không ở đây; nếu không, có lẽ tôi đã có thể nhìn thẳng vào mắt hắn xem ai mạnh hơn…”

Nhưng xung quanh không hề có kẻ thù nào, Họa mực cảm thấy hơi cô đơn.

“Cũng chẳng có ai để tôi có thể ‘nhìn’ xem…”

Dù sao thì cuối cùng anh cũng đã học được rồi!

“Kiếm Kinh Hoàng!”

Họa mực cười ngớ ngẩn một cái, rồi kìm nén niềm hứng thú trong lòng, hòa nhập ý thức của mình vào biển tâm trí, tiếp tục luyện tập Trận Pháp.

Không vui mừng vì vật chất, cũng không buồn bã vì bản thân.

Bất cứ lúc nào, cũng phải giữ tâm trạng bình thường, chăm chỉ luyện tập Trận Pháp, không được lười biếng.

Họa mực nhắm mắt lại, yên tâm vẽ những trận pháp trên “bia đá” trong biển tâm trí…

……

Trước đó, ngay khi Họa mục rút thanh kiếm đó ra, một tia khí chất nhân quả đã lan tỏa ra xung quanh.

Trong ngôi mộ kiếm ở núi phía sau, một vị lão nhân tóc bạc râu dài bỗng nhiên mở mắt, đồng tử của ông rung động.

“Xuan Nhi…”

“Làm sao trong môn phái Thái Hư lại có khí chất của Xuan Nhi?”

Ông phóng ra ý thức mạnh mẽ của mình, những luồng tư duy hùng mạnh lan tỏa một cách kín đáo khắp dãy núi Thái Hư, cố gắng tìm ra nguồn gốc của khí chất này.

Nhưng bây giờ, ông đã không còn như trước nữa; ý thức của ông đã suy yếu đi rất nhiều, việc sử dụng nó gây ra cảm giác đau nhói như bị kim đâm.

Mặc dù ý thức của ông đã lan tỏa ra xa, nhưng việc tìm kiếm vẫn diễn ra rất chậm.

Trong khi đó, khí chất của “Xuan Nhi” lại càng lúc càng mạnh lên.

Có vẻ như có ai đó đang kích hoạt những mối quan hệ nhân quả liên quan đến Xuan Nhi, đang suy luận về điều gì đó…

“Là ai đây…”

Lão nhân cảm thấy lo lắng, tiếp tục dùng ý thức của mình để tìm kiếm nguồn gốc của khí chất đó… Nhưng ngay khi ông chuẩn bị cảm nhận được nguồn gốc của nó, mọi thứ lại biến mất hoàn toàn.

Biến mất không dấu

Sau một thời gian dài, những âm thanh ma quỷ đã lắng xuống, và tâm trí ông cũng trở nên yên bình trở lại.

Lúc này, người đàn ông già mới từ từ mở mắt ra, nhưng vẻ mặt ông trông rất mệt mỏi, dường như đã già đi thêm vài phần nữa.

Ông đứng một mình, nhìn quanh xung quanh – nhìn những ngôi mộ kiếm trải dài khắp núi non, nhìn những thanh kiếm gỉ sét không thể đếm xuể, cùng những bộ xương khô được chôn cất trong đó.

Những thanh kiếm ấy, từng là những công cụ sắc bén và uy lực.

Những con người ấy, cũng từng là đồ đệ, anh em hoặc thậm chí là sư phụ của ông.

Và Xuân Nhi… cũng từng là người thừa kế duy nhất của con đường kiếm đạo mà ông hy vọng sẽ tiếp tục được duy trì, dù trong nỗi bất đắc dĩ và tuyệt vọng.

Nhưng ông đã sai.

Ông không nên truyền lại những thứ đó…

Các đồ đệ, anh em và sư phụ của mình… dù họ đã mất đi thanh kiếm hay bị giết chết, họ vẫn có thể được chôn cất trong những ngôi mộ kiếm này, để cùng ông sống trong cô đơn cho đến cuối đời.

Nhưng Xuân Nhi… xương cốt của cô ấy đã không còn nữa; ngay cả thanh kiếm của cô ấy cũng không biết đã gãy ở đâu…

Bóng dáng người đàn ông già ấy không khỏi còng queo lại, mang theo vẻ u ám và cô đơn.

Giọng nói đầy đắng cay vang lên trong không gian yên tĩnh của ngôi mộ kiếm:

“Thật sự… mọi thứ đã phải chấm dứt sao…”