Mặc dù thiếu vắng những tu sĩ cấp cao hơn Kim đan,

nhưng với số lượng đông đảo và sức mạnh lớn lao, bộ lạc Thần Nô – những người có niềm tin kiên định nhất – đã trở thành lực lượng hỗ trợ mạnh mẽ nhất cho Họa mực trong việc “truyền giáo” khắp vùng Đại Hoang.

Họ luôn ghi nhớ lòng tin vào Chủ Thần và sự trung thành với Pháp Sư, và bằng hành động thực tế của mình, họ đã lan tỏa những giáo lý thần linh do Họa mực giải thích đến tận những tầng lớp thấp kém nhất trong xã hội hoang dã này, ảnh hưởng sâu sắc đến ý thức và nhận thức của con người nơi đây.

Sau khi thành lập bộ lạc Thần Nô, Họa mực cuối cùng cũng có được một bộ lạc “thân tín” riêng thuộc về mình. Trong hàng ngàn người dân trên thế giới này, ông ta cũng bắt đầu xây dựng được “nền tảng” riêng cho mình. Tất cả những người man tộc phải chịu đựng khổ đau và sau đó được giải phóng đều là những tín đồ của “Chủ Thần” này, là những người ủng hộ “Pháp Sư” này.

Điều này cũng đã đặt nền móng cho con đường “chứng đạo bằng ý thức thần linh” mà Họa mực sẽ theo đuổi sau này. “Trên thì cảm nhận đạo trời qua ý thức thần linh, dưới thì cứu độ muôn dân bằng Trận Pháp.”

Tuy nhiên, vào thời điểm đó, Họa mực vẫn chỉ làm việc dựa trên những ý tốt và tâm huyết đạo đức của mình, chưa suy nghĩ quá nhiều. Tất cả những kinh nghiệm tu luyện, những hiểu biết sâu sắc, cùng những ý tưởng phát sinh, vẫn còn mơ hồ, đang từ từ lên men trong tâm huyết đạo đức của ông, và sau một thời gian dài, chúng dần dần hóa thành “đạo”.

Khi bộ lạc Thần Nô được thành lập, tình hình ở vùng Đại Hoang đã thay đổi rõ rệt. Với sự kiểm soát đối với bộ lạc Thần Nô, Họa mực giờ đây đã có được “lực lượng quân sự” riêng của mình. Mặc dù những người man tộc này thường chỉ là những “quân đồng”, số lượng tu sĩ cấp cao rất ít và sức chiến đấu yếu kém, nhưng với số lượng đông đảo, họ vẫn tạo thành một lực lượng rất mạnh mẽ.

Với tư cách là một Pháp Sư, Họa mực không chỉ đại diện cho quyền lực thần linh, điều khiển niềm tin của mọi người, mà còn trực tiếp nắm giữ quyền lực chính trị và quân sự. Trong vùng Đại Hoang, ít nhất là trong toàn bộ lãnh thổ núi Chu Tước cấp ba, Họa mực chính là “Thần”. Và điều này đúng theo mọi nghĩa.

Sau khi quyền lực của Họa mực trở nên mạnh mẽ chưa từng có, việc đầu tiên ông ta làm là xây dựng một Trận Pháp lớn. Việc xây dựng một Trận Pháp như vậy đòi hỏi rất nhiều nhân lực và tài nguyên. Đặc biệt là

Ngoài ra, không ai có thể tập trung toàn bộ nhân lực và vật lực để xây dựng một công trình Trận Pháp khổng lồ như vậy ở những vùng hoang dã hẻo lánh – điều này gần như là “lãng phí sức người và tiền của”.

Ngay cả khi có người có quyền lực đó, họ cũng không sở hữu kiến thức hay năng lực để thực hiện loại Trận Pháp này.

Trên toàn bộ giới tu luyện, những người có khả năng xây dựng các Trận Pháp lớn, ngay cả trong số những thiên tài về Trận Pháp, cũng rất hiếm gặp. Những người như vậy thường không xuất hiện ở những vùng hoang dã thông thường.

Hơn nữa, việc xây dựng một Trận Pháp lớn không chỉ đơn thuần là việc triển khai các khuôn mẫu đã có sẵn. Những Trận Pháp do các chuyên gia xây dựng thường dựa trên những bản thiết kế truyền thống được các tổ tiên và bậc tiền bối cải tiến và truyền lại qua nhiều thế hệ. Chỉ khi có bản thiết kế chi tiết, người ta mới có thể xây dựng thành công một Trận Pháp lớn.

Nhưng Trận Pháp đang được xây dựng lần này không phục vụ mục đích tấn công hay phòng thủ, mà là nhằm kiểm soát nạn đói – trong tình huống nạn đói đang lan rộng và gần như tuyệt vọng, việc tạo ra một nơi an toàn cho người dân ở vùng đất hoang dã này là một thách thức cực kỳ lớn.

Loại Trận Pháp này không hề có “giáo trình” nào để tham khảo, cũng không có “đáp án chuẩn mực” sẵn có. Việc xây dựng một Trận Pháp cụ thể để giải quyết một vấn đề cụ thể như nạn đói là một thử thách ở một tầm cao hoàn toàn mới.

Và vấn đề cụ thể hiện nay chính là nạn đói do những kẻ ma giáo gây ra. Ngay cả những chuyên gia về Trận Pháp giàu kinh nghiệm, khi đối mặt với tình huống “ngoài phạm vi thông thường” như thế này, hầu hết cũng chỉ biết sợ hãi.

Ngay cả khi có “đáp án” sẵn, việc triển khai nó theo các tiêu chuẩn của Trận Pháp cũng đã là điều cực kỳ khó khăn. Chưa kể, hiện tại chúng ta thậm chí không biết “đáp án” đó là gì. Người đặt ra “câu hỏi” này chính là những kẻ ma giáo đáng sợ và khó lường. Đây không phải là thứ mà những chuyên gia về Trận Pháp bình thường có thể đối mặt được.

Ngay cả Họa mực, sau khi trực tiếp đến vùng hoang dã và nghiên cứu sâu về vấn đề nạn đói, thậm chí đã suy luận và hiểu biết một số quy luật liên quan đến nó, nhưng việc sử dụng Trận Pháp để kiểm soát nạn đói trên quy mô lớn và giải quyết tình cảnh khó khăn hiện nay vẫn là một thách thức cực kỳ lớn.

Trước hết, “nạn đói là một thảm họa do sư phụ tạo ra thông qua một loại Trận Pháp có sức mạnh đặc biệt”.

Quan điểm này dựa trên kinh nghiệm và sự đánh giá của bản thân Họa mực.

Mặc dù Họa mực có khoảng 70–80% chắc chắn rằng điều đó là đúng, nhưng trước khi kiểm chứng trực tiếp, ông cũng không thể quá tin tưởng vào điều đó.

Nếu “Trận Pháp Khủng Hoảng Đói Kém” do sư phụ thiết lập thực sự tồn tại, thì cách giải quyết triệt để nhất cho vấn đề này chính là phá hủy trận pháp đó.

Nhưng vấn đề là, dù hiện nay Họa mực đã nắm quyền lực tuyệt đối và có địa vị cao, ông vẫn không thể tìm ra thông tin chi tiết về “Trận Pháp Khủng Hoảng Đói Kém” này.

Các thủ đoạn của sư phụ thật sự khó lường; Họa mực gần như không thể tìm ra dấu vết nào về việc sư phụ đã can thiệp vào trận pháp này.

Ngay cả khi tìm được bản đồ hoàn chỉnh của “Trận Pháp Khủng Hoảng Đói Kém”, Họa mực cũng không đủ tự tin để phá hủy nó.

Thậm chí, ông còn không dám “phá hủy” trận pháp đó.

Đây là cái bẫy mà sư phụ tự mình thiết lập; ai cũng không biết những âm mưu sâu xa ẩn sau đó là gì.

Nếu thực sự phá hủy trận pháp này, đồng nghĩa với việc ngay trước mắt sư phụ, mình đang tự phá hỏng kế hoạch của ông ta.

Họa mực thực sự không dám làm điều đó.

Hơn nữa, ông lo sợ rằng nếu công khai phá hủy trận pháp của sư phụ, có thể sẽ làm ông ta tức giận, và những điều tồi tệ hơn có thể xảy ra.

Hiện tại, khủng hoảng đói kém đối với vùng đất Man Hoang là một thảm họa lớn. Nhưng Họa mực biết rằng, đối với sư phụ, đây mới chỉ là một biện pháp “nhẹ nhàng”.

Nếu sư phụ thực sự tức giận và sử dụng những thủ đoạn quỷ dữ, lúc đó vùng đất Man Hoang chắc chắn sẽ trở thành những “Bù Nhìn” của những kẻ sử dụng quỷ thuật, và không một ai còn sống sót.

Họa mực cũng không hiểu tại sao sư phụ lại không áp dụng những biện pháp quyết liệt hơn.

Có thể là sư phụ đang có những kế hoạch khác; hoặc có thể là ông ta đang đấu tranh bí mật với gia tộc Hoa Gia hay một số bậc tiền bối trong các tổ chức đạo giáo.

Về bức tranh tổng thể của tình hình, Họa mực vì bị hạn chế bởi góc nhìn của mình mà vẫn chưa thể hiểu rõ.

Dù sao đi nữa, lúc này cũng không thể can thiệp quá mức, để tránh làm phiền những bậc thầy đang điều khiển cuộc chơi, khiến họ phải can thiệp trực tiếp và gây ra những hỗn loạn lớn.

Tình hình của vùng đất Man Hoang vừa mới ổn định một chút; nó không thể chịu đựng thêm những biến động này.

Vì vậy, trong khi sư phụ vẫn còn “nhẹ nhàng”, và sự chú ý của

Bằng sức sống của đất dày, người ta cố gắng kiềm chế cái chết do nạn đói, để cho vùng hoang dã này có thể đạt được sự cân bằng giữa “sống” và “chết” trong bối cảnh tổng thể của thiên cơ.

Nhưng nếu nói một cách nghiêm túc, trận pháp đất dày này không thể được coi là một “trận pháp lớn” thực thụ.

Bởi vì những trận pháp lớn thực sự đòi hỏi quá nhiều khả năng, và hiện tại, Họa mực vẫn chưa đủ sức để tự mình “sáng tạo” ra một trận pháp lớn theo đúng nghĩa. Điều này vượt xa khả năng của anh ta.

Hơn nữa, địa hình và cấu trúc của vùng hoang dã này cũng không thích hợp để xây dựng những trận pháp lớn chuẩn mực. Bởi vì việc phân chia các khu vực ở đây quá lộn xộn: các ranh giới giữa các ngọn núi lẫn lộn với nhau, độ cao và độ hiểm trở của chúng khác nhau, các con đường núi gập ghềnh và hẻo lánh, lại còn có nhiều đầm lầy độc hại và khí độc…

Việc san phẳng địa hình, xây dựng nền móng, vượt qua các dãy núi và kết nối các khu vực để xây dựng một trận pháp lớn, dưới điều kiện về nhân lực và vật lực hiện tại, gần như là điều bất khả thi. Ngay cả khi có thể thực hiện được, thời gian cũng sẽ kéo dài quá lâu. Khi trận pháp lớn được hoàn thành, mọi người ở vùng hoang dã này đã sớm qua đời rồi.

Xét đến tất cả những yếu tố trên, Họa mực chỉ có thể dựa vào khả năng của bản thân, vào những điều kiện cụ thể, khách quan và thực tế, để xây dựng trận pháp đất dày này một cách phù hợp với hoàn cảnh.

Ngoài ra, còn phải xem xét đến độ khó thực tế trong quá trình xây dựng trận pháp, những tổn thất liên quan, cũng như khả năng học hỏi và hiểu biết về các trận pháp của những người tu luyện ở vùng hoang dã này. Thậm chí, số lượng những người tu luyện này và tốc độ xây dựng trận pháp cũng cần được xem xét đến.

Phải thu hẹp quá trình xây dựng trận pháp xuống mức càng ngắn càng tốt… Bản thân “đề bài” đã rất khó, và “người đặt ra đề bài” thì càng đáng sợ hơn nữa. Không có câu trả lời chuẩn mực, thậm chí cũng không có tài liệu tham khảo nào cả.

Thêm vào đó, còn có rất nhiều điều kiện “hạn chế” phức tạp, thừa thãi và khắt khe nữa… Vì vậy, Họa mực naturally không thể thiết kế ra một trận pháp lớn thực thụ; một trận pháp lớn như vậy cũng không thể giải quyết được những vấn đề hiện tại.

Sau nhiều công sức và thời gian, Họa mực cuối cùng cũng tạo ra được một “trận pháp giả”. Nó có quy mô của một trận phál lớn, nhưng lại không có cấu trúc của một trận pháp

Nếu những người thiết kế Trận Pháp bình thường nhìn thấy điều này, chắc chắn họ sẽ cho rằng nó không tuân theo “quy tắc”, không đủ “chuẩn mực”, là “phương pháp ngoại lệ”, thiếu sự kế thừa và trật tự cụ thể.

Nhưng Họa mực hiểu rõ rằng, mọi hình thức của Trận Pháp đều là phương tiện để thể hiện các quy luật vĩ đại.

Trận Pháp không có quy tắc cố định, Pháp Sư cũng không có phương pháp cứng nhắc.

Đây gần như là “bài thi hoàn hảo” nhất mà một người thiết kế Trận Pháp có thể đưa ra trong tình huống hiện tại, trên “trang giấy” của Đại Hoang, dưới “đề bài” của nạn đói này.

Chỉ tiếc là, không ai có thể hiểu được “bài thi” này của anh ta.

Cũng chẳng ai biết rằng, anh ta đang đối mặt với một “kỳ thi” khắc nghiệt đến mức nào.

Không chỉ không hiểu, mà họ còn nghi ngờ và phản đối anh ta.

Tại Đại sảnh Hội nghị cổ xưa trên núi Chu Tước,

Lúc này, hầu hết các thủ lĩnh cao cấp của các bộ lạc, các trưởng lão, các thủ lĩnh bộ lạc, những người nắm quyền thực sự, các tướng lĩnh của các bộ lạc man rợ, đều nhất trí phản đối và cố gắng ngăn cản việc xây dựng Trận Pháp này.

Họ không hiểu tại sao vào lúc này, vị Pháp Sư này lại phải dồn hết nhân lực, vật lực để thực hiện công trình tu luyện tốn kém như vậy.

Thậm chí, theo một nghĩa nào đó, việc này có thể khiến cả núi non, cả thế giới này mất đi sức mạnh nền tảng để xây dựng cái gọi là “Trận Pháp Thánh Văn” này.

Đây là năm của nạn đói, là năm đầy biến động.

Toàn bộ lãnh thổ núi Chu Tước vừa mới hồi phục sau trận chiến tàn khốc với bộ lạc Ngô Cự, mà lại phải tiến hành những việc tiêu hao hết sức mạnh nền tảng như vậy, thật là điều không thể tin được.

“Vấn đề nạn đói quả thực rất nghiêm trọng, bộ lạc suy yếu, số lượng người tu luyện man rợ giảm sút…”

“Nhưng hiện tại, tình trạng lan rộng của nạn đói đã dừng lại, phần lớn các khu vực trên núi Chu Tước, nhiều bộ lạc vẫn may mắn sống sót.”

“Tiếp theo, chúng ta chỉ cần tích trữ vật tư, tiết kiệm lương thực, kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi nạn đói qua đi, chúng ta vẫn có thể tiếp tục phát triển và mạnh mẽ hơn.”

“Trong lịch sử của Đại Hoang, đã từng có những nạn đói như thế này…”

“Tất cả các tổ tiên của chúng ta đều đã làm như vậy.”

“Chỉ cần kiên nhẫn chờ đợi, cuối cùng chúng ta sẽ vượt qua được…”

“Dân tộc man rợ của chúng ta vẫn có đủ sức bền để làm điều đó.”

“Đúng vậy… Không cần phải liều lĩnh đến mức tiêu hết tất cả nhân lực, vật lực để xây dự

Mặc dù Họa mực đang mang danh nghĩa của vị Thần chủ và nắm giữ quyền lực lớn, nhưng sự việc này gây ra quá nhiều tranh cãi và nghi ngờ từ mọi người.

Ngay cả những người luôn tin tưởng vào Họa mực như Đan Chu, Lục Cốt, Xích Phong và thủ lĩnh Đan Liệt cũng không hiểu nổi chuyện này.

Nhưng họ biết rằng, mỗi hành động của Pháp Sư đều có lý do riêng của nó.

Nhiều điều trước đây được coi là “không thể xảy ra” cuối cùng cũng đã trở thành sự thật.

Vì vậy, Đan Chu và những người khác đều im lặng không nói gì thêm.

Trước cảnh mọi người bàn tán không ngừng, Họa mực vẫn giữ vẻ bình tĩnh, nhưng trong lòng anh ta lại thở dài nhẹ.

Nơi này, hoang dã này, chính là một “bàn cờ”.

Sự tinh vi của bàn cờ này nằm ở chỗ, những người ở bên ngoài đều biết đây là một “bàn cờ chết”。

Còn những người ở bên trong thì không hề hay biết gì cả.

Họ nghĩ rằng nạn đói chỉ là tạm thời, sẽ qua đi, giống như những thảm họa đã từng xảy ra trong lịch sử hoang dã.

Nhưng họ không biết rằng lần này thực sự khác.

Lần này, nạn đói sẽ cướp đi sinh mạng của tất cả mọi người.

Họ chỉ loay hoay trong những cuộc chiến giành quyền lực, cướp bóc lẫn nhau, chơi trò “chiến tranh” đẫm máu và tàn nhẫn này, mà không nhận ra rằng trong trò chơi của họ, không ai có thể thắng.

Dù cuối cùng ai chiến thắng, tất cả cũng sẽ thua, tất cả đều phải chết.

Đó chính là số phận của những con cờ.

Đó chính là sự tàn nhẫn của bàn cờ.

Người thông minh nhìn thấy nguy hiểm khi nó còn chưa hiện rõ; kẻ khôn ngoan nhận ra tai họa khi nó đã bắt đầu.

Những ai không nhìn thấu tình hình thì đều sẽ chết.

Và Họa mực cũng không muốn giải thích thêm cho họ.

Có những điều, chỉ khi tai họa ập đến, khi cái chết đe dọa tính mạng họ, họ mới có thể hiểu được.

Ngay cả khi được giải thích, họ cũng có thể không nghe theo, nghe rồi cũng có thể không tin, và chắc chắn không sẽ ngay lập tức hành động để đối phó với thảm họa.

Vì vậy, chỉ cần một “lệnh” là đủ.

Dưới danh nghĩa của Thần chủ, bằng quyền lực và sức mạnh, buộc họ phải làm theo là được.

Họa mực đứng ở vị trí cao nhất trong hội trường cổ xưa, dáng vẻ không cao lớn, nhưng toát lên vẻ oai nghiêm và mạnh mẽ. Anh ta nói bằng giọng điệu sâu lắng và nghiêm túc: “Đây là lệnh của Thần chủ –”

“Tối qua, trên bầu trời xuất hiện những dấu hiệu kỳ lạ, các vì sao tối đi. Trong giấc mơ, tôi đã nghe thấy lời chỉ dẫn của Thần chủ.”

“Thảm họa sẽ không dừng lại, không thể biến mất.”

“