Cảnh tượng máu lửa này, thật sự không phải là điều Họa mực muốn chứng kiến.

Họa mực vẫn hy vọng rằng Dan Chu sẽ có một tương lai tốt đẹp.

Vào thời buổi này, những người tốt thật sự rất hiếm. Huống chi Dan Chu không chỉ có tấm lòng tốt, mà còn sở hữu năng khiếu xuất chúng như vậy; nếu anh ta thực sự đánh mất những phẩm chất tốt đẹp ấy và trở thành một kẻ hung ác, bạo ngược, thì thật là đáng tiếc quá.

“Tốt nhất là nên thay đổi số phận của anh ta…” Họa mực thầm nghĩ trong lòng.

Dựa trên nguyên tắc “hiểu rõ bản thân và đối thủ”, những ngày sau đó, Họa mực dành phần lớn thời gian để tìm hiểu về Bộ Dan Quạ.

Và thông qua Bộ Dan Quạ, ông phân tích lịch sử, cấu trúc quyền lực, mâu thuẫn nội bộ, truyền thống, lực lượng quân sự của các bộ lạc man rợ khác.

Bộ Dan Quạ là một bộ lạc lớn trong vùng hoang dã này.

Nhưng vào thời xa xưa, sức mạnh của Bộ Dan Quạ còn lớn hơn nhiều, thậm chí từng đạt đến cấp bậc bốn, trở thành một trong những bộ lạc quý tộc của Vương Đình Đại Hoang.

Chỉ là sau đó, bộ lạc này đã bị chia rẽ.

Hiện nay, trong toàn bộ khu vực núi non này, ngoài Bộ Dan Quạ ra, còn có khoảng năm sáu bộ lạc khác nữa, như Bộ Hồng Luan, Bộ Hỏa Ưng, Bộ Viêm Dực, Bí Phương Bộ, v.v. Những bộ lạc này trước đây đều thuộc về cùng một bộ lạc quý tộc với Bộ Dan Quạ, thậm chí còn có mối liên hệ huyết thống với nhau.

Tuy nhiên, sau khi bộ lạc quý tộc suy yếu, các bộ lạc khác đã bắt đầu xung đột và chia rẽ lẫn nhau.

Theo suy đoán của Họa mực, để trở thành một “bộ lạc quý tộc” và được công nhận tại Vương Đình Đại Hoang, cần phải đáp ứng hai điều kiện:

Một là phải là một bộ lạc cấp bậc bốn.

Hai là phải tin tưởng vào bốn loài thú thần Tứ Tượng.

Những bộ lạc sử dụng bốn loài thú thần Tứ Tượng – Rồng Xanh, Chim Chim Khổng Lồ Màu Đỏ, Hổ Trắng, Rùa Đen – làm biểu tượng, mới đủ điều kiện trở thành quý tộc của Đại Hoang.

Trong số đó, mạnh mẽ nhất có lẽ là Bộ Rồng Xanh.

Vì vậy, Bộ Rồng Xanh cũng chính là “hoàng tộc” trong Vương Đình Đại Hoang.

Nhưng những điều này chỉ là những suy đoán ban đầu của Họa mực dựa trên những manh mối hiện có và sự hiểu biết của mình về Đại Hoang mà thôi.

Liệu sự thật có thực sự như vậy hay không, vẫn cần phải được xem xét thêm.

Tuy nhiên, Họa mục cảm thấy rằng cấu trúc tổng thể của Vương Đình Đại Hoang có lẽ chính là như vậy.

Chỉ là những suy đoán này vẫn còn nhiều điểm khiến ông cảm thấy băn khoăn.

Chẳng hạn

Những con thú thần có da thịt không?

  Trong bộ lạc này, mối quan hệ giữa thú thần và con người rốt cuộc là như thế nào? Là sự tôn thờ một chiều, hay là sự phụ thuộc lẫn nhau, hoặc chỉ là sự lợi dụng lẫn nhau?

  Và còn về loại yêu thú như “hổ”. Trong truyền thuyết của Đại Hoang, “yêu hổ” được coi là biến thể của thú thần “Bạch Hổ”. Có thể một số yêu hổ mang trong mình dòng máu Bạch Hổ, tức là chúng là những biến thể của thú thần, hay nói cách khác, là những loài yêu thú đặc biệt.

  Còn bốn loài yêu thú khác thuộc bộ Tứ Tượng thì sao? Rồng Xanh, Chim Chuông Đỏ, Rùa Đen, liệu có những loài yêu thú tương ứng mang trong mình dòng máu của chúng không? Tại sao lại chỉ có yêu hổ là như vậy?

  Hơn nữa, tại sao triều đình Đại Hoang lại coi yêu hổ là loài thú cưỡi cho các vị quý tộc, xem chúng như biểu tượng của quyền lực? Tại sao họ không chọn Rồng Xanh, Chim Chuông Đỏ hay Rùa Đen làm thú cưỡi? Chắc hẳn phải có lý do nào đó đằng sau điều này…

  Con hổ lớn mà mình nuôi từ khi còn nhỏ bằng cá khô, liệu thật sự có dòng máu Bạch Hổ không? Và dòng máu của thú thần Bạch Hổ đã làm thế nào mà có thể truyền lại, xuất hiện trên những con yêu thú bình thường như vậy? Những câu hỏi này càng suy nghĩ, Mạc Họa càng thấy bối rối.

  Thế giới tu luyện rộng lớn, kiến thức thì vô tận. Đôi khi, càng biết nhiều, người ta càng cảm thấy mình biết quá ít. Có lẽ câu trả lời cho những câu hỏi này đang được giấu trong khu vực cấm của bộ lạc Danh Quạ, trong những cuốn sách cổ xưa được lưu giữ ở đó.

  Mạc Họa không thể kìm nén sự tò mò trong lòng; nhiều lần anh muốn lén lút vào khu vực cấm của bộ lạc Danh Quạ, để lục lọi những cuốn sách cổ đó, tìm ra câu trả lời cho những thắc mắc của mình. Nhưng cuối cùng, anh vẫn kiềm chế được bản thân. Bộ lạc Danh Quạ không phải là một bộ lạc nhỏ bé; tổ tiên của họ từng là thành viên của triều đình, có nguồn gốc lớn lao; họ không thể để anh tự do đi vào đó, làm bất cứ điều gì mình muốn. Nếu như trong khu vực cấm đó còn có một vị tổ tiên cổ xưa nữa… thì việc Mạc Họa xâm nhập một cách bừa bãi chắc chắn sẽ khiến anh gặp rất nhiều rủi ro.

  Về những bí mật lịch sử, Mạc Họa chỉ có thể tìm hiểu đến mức độ này mà thôi. Ngoài ra, thông qua những cách tiếp cận khác nhau và quan sát âm thầm, anh cũng đã tìm hiểu được khá nhiều thông tin quan trọng. Đầu tiên, đó là về “Thánh Văn”.

Nói một cách nghiêm túc thì, chỉ có những họa tiết của thần thú mới được gọi là “thánh văn”.

Nhưng do truyền thống sử dụng Trận Pháp ở vùng Đại Hoang lạc hậu, và bị Vương Đình hoặc các bộ tộc lớn độc quyền, người dân bình thường không học về Trận Pháp, nên họ đã phát sinh lòng sùng bái mù quáng đối với Bốn Hình Trận.

Một số họa tiết động vật thông thường hay họa tiết yêu ma trong mắt họ cũng được coi là “thánh văn”.

Đối với các tộc man rợ ở vùng Đại Hoang, nền tảng của Trận Pháp chính là những họa tiết này; “văn” đồng nghĩa với “trận”.

Vì vậy, trong miệng đa số người man rợ, “thánh văn” về cơ bản cũng giống như “Trận Pháp”.

Điều này là do sự khác biệt về địa lý, lịch sử tu luyện và truyền thống pháp môn.

Theo quan điểm của Họa mực, “đạo” của Trận Pháp và những quy luật cơ bản của nó về cơ bản là giống nhau.

Tuy nhiên, khi được áp dụng vào thực tế bởi những người thuộc các thời đại, chủng tộc và môi trường khác nhau, Trận Pháp sẽ phát triển thành nhiều loại hình và truyền thống khác nhau.

Ngay cả ý nghĩa của các từ ngữ liên quan đến Trận Pháp cũng có sự khác biệt.

Bản chất thì giống nhau, nhưng hình thức tồn tại bên ngoài lại vô cùng đa dạng.

“Đạo mà có thể diễn tả ra thì không phải là đạo thực sự; danh mà có thể đặt tên cho thì cũng không phải là danh thực sự.”

Đây chính là mối quan hệ giữa “đạo” và “danh” của Trận Pháp.

Và một người chuyên nghiệp về Trận Pháp, người muốn tìm kiếm con đường chung, có lẽ phải cố gắng hiểu rõ tất cả những “danh” bề ngoài đó, và thông qua những biểu hiện đa dạng đó, để tổng kết ra con đường chung duy nhất của Trận Pháp.

Quan điểm này vô cùng quan trọng.

Đây cũng chính là những điều mà những người sống dưới sự quản lý của Đạo Tỉnh, học theo những quy chuẩn thống nhất của Đạo Tỉnh về Trận Pháp, không thể nhận ra và hiểu được.

“Trận Pháp là quy luật tự nhiên của trời đất, không phải là những ‘danh’ do con người đặt ra, cũng không phải là những họa tiết được Đạo Tỉnh quy định, và càng không phải là những hạng mục do con người phân loại.”

Họa mực bỗng nhiên cảm thấy mình như đang mơ màng.

Những lời tương tự, Giáo Sư Chuang cũng đã từng nói với anh khi anh còn nhỏ.

Lúc đó, Họa mực chỉ ghi nhớ trong lòng, nhưng sau khi rời khỏi Đạo Châu và tiếp xúc với truyền thống Trận Pháp ở vùng Đại Hoang, anh mới thực sự cảm nhận được sâu sắc hơn.

Anh mới nhận ra rằng những lời dạy của sư phụ mình ngày xưa thực sự quý báu và không hề sai lầm chút nào.

Trận Pháp b

Những gì người khác dạy, cuối cùng vẫn chỉ là của họ.

Chỉ những điều mà bản thân tự mình nhận ra mới thực sự thuộc về mình.

Tất cả những lý lẽ này đều ẩn chứa trong những lời dạy của Giáo Sư Chuang ngày xưa.

Dường như chỉ là những lời nói suông không có ích lợi gì thực tế.

Và quả thật, vào thời điểm đó, Giáo Sư Chuang cũng chưa từng truyền đạt cho Họa mực những bí mật thực sự của Trận Pháp: “Tiên Thiên Trận Lưu”.

Nhưng Họa mực lại cảm thấy rằng, những lý lẽ tưởng chừng bình thường mà sư phụ đã dạy mình, thực ra mới chính là những “bí mật” thực sự của Trận Pháp.

Trong thế giới này, có những thứ có thể mang lại lợi ích, nhưng cũng có những thứ dường như vô dụng.

Những phương pháp có vẻ hữu ích, nhưng chỉ mang lại lợi ích tạm thời mà thôi.

Những lý lẽ dường như vô ích, nhưng một khi được hiểu rõ, chúng lại có thể giúp ích suốt đời.

“Sư phụ thực sự rất quan tâm đến mình…”

Họa mực ngồi im lặng trong một lúc lâu, lòng tràn ngập nỗi buồn và nhớ nhung.

Một lát sau, anh chợt nhận ra điều gì đó và buộc bản thân phải kìm nén những suy nghĩ ấy xuống, không được để chúng chi phối mình nữa.

Sau khi bình tĩnh trở lại, Họa mực tiếp tục tập trung tâm hồn để suy nghĩ về vấn đề liên quan đến bộ lạc Dan Quạ.

“Thánh Văn…”

Họa mực đã kiểm tra rồi.

Trong bộ lạc Dan Quạ, quả thực có sự truyền thừa của “Thánh Văn”, nhưng những bí mật này đều nằm trong tay một số “Đại Trưởng Lão”.

Đại Trưởng Lão có danh tính bí ẩn và hiếm khi xuất hiện, nên Họa mực không thể tiếp cận được họ.

Công dụng cao nhất của Thánh Văn trong bộ lạc Dan Quạ là được sử dụng trên một bộ áo giáp đặc biệt.

Chỉ với bộ áo giáp này, bộ lạc Dan Quạ mới có thể tạo ra một đội quân chiến binh dũng mãnh, độc đáo chỉ thuộc về riêng họ:

Quân binh Chí Linh.

Họa mực chưa bao giờ thấy hay biết rõ về sức mạnh và đặc điểm của đội quân này.

Chỉ biết rằng, Quân binh Chí Linh chính là lực lượng chiến đấu mạnh mẽ nhất trong lịch sử bộ lạc Dan Quạ.

Ngay cả trong quân đội Vương Đình – nơi từng có rất nhiều chiến binh mạnh mẽ – họ cũng được coi là đội quân xuất sắc nhất.

Một chiến binh Chí Linh đạt đến đỉnh cao cấp hai thậm chí có thể xông pha trực diện và giết chết những cao thủ Kim đan; điều này chứng tỏ sức mạnh phi thường của họ.

Nhưng tất cả những thông tin này, Họa mực chỉ nghe được từ những cuộc trò chuyện hàng ngày của người dân trong bộ lạc Dan Quạ; không biết có bao nhiêu phần là lời nói khoác lác hay không.

Thủ lĩnh của bộ tộc Dan Quạch, dĩ nhiên là người đứng đầu bộ lạc, cũng chính là cha của Dan Chu – Dan Lệ.

Ông ta có thân hình mạnh mẽ, trông có vẻ hơi ham muốn tình dục, nhưng lại rất khôn ngoan và sâu sắc trong chiến lược.

Ngoài ra, còn có các thủ hạ trung thành của dòng dõi chính thống, các thủ lĩnh trẻ tuổi, cùng với các lực lượng tu luyện man rợ thuộc quyền kiểm soát của họ.

Bên cạnh người đứng đầu bộ lạc, một thế lực lớn khác chính là “Hội Các Bậc Trưởng Lão”.

Trong các chi nhánh của bộ tộc Dan Quạch, những người tu luyện đạt cấp độ Kim đan trở lên đều có thể trở thành “bậc trưởng lão”. Trong số những bậc trưởng lão này, những người có địa vị cao và năng lực mạnh mẽ hơn sẽ được vào Hội Các Bậc Trưởng Lão để tham gia vào việc quyết định những vấn đề quan trọng của bộ lạc.

Quyền lực chính của Hội Các Bậc Trưởng Lão nằm trong tay “Đại Trưởng Lão”. Dưới Đại Trưởng Lão, còn có “Trưởng Lão Trái” và “Trưởng Lão Phải”. Vị trí của Trưởng Lão Trái và Trưởng Lão Phải cũng rất cao; họ có thể được coi là cánh tay phải trái đắc lực của Đại Trưởng Lão.

Khi Đại Trưởng Lão từ chức, người kế nhiệm sẽ được bầu ra từ hai vị Trưởng Lão Trái và Phải. Ngoài Đại Trưởng Lão, Trưởng Lão Trái và Trưởng Lão Phải, các bậc trưởng lão khác được chia thành “bậc trưởng lão cấp cao” và “bậc trưởng lão cấp thấp”.

Những bậc trưởng lão cấp cao ít nhất phải đạt cấp độ Kim đan trung cấp. Còn những bậc trưởng lão cấp thấp thì chủ yếu ở cấp độ Kim đan sơ cấp. Việc thăng tiến từ bậc trưởng lão cấp thấp lên cấp cao không chỉ dựa vào “cấp độ tu luyện” mà còn xét đến xuất thân, dòng máu, tài năng, năng lực, cũng như những đóng góp cho bộ lạc. Đồng thời, việc thăng tiến cũng phụ thuộc vào “số lượng suất” được phân bổ. Nếu trong số các bậc trưởng lão cấp cao không còn suất trống, những bậc trưởng lão cấp thấp sẽ không thể thăng tiến mà chỉ có thể xếp hàng chờ đợi.

Hội Các Bậc Trưởng Lão và người đứng đầu bộ lạc luôn duy trì sự cân bằng lẫn nhau; khi một bên mạnh lên thì bên kia yếu đi, và ngược lại. Giữa họ cũng xảy ra nhiều âm mưu và tranh chấp về lợi ích.

Dù bộ tộc này có vẻ “man rợ”, nhưng quy tắc về quyền lực lại khá phức tạp, và sự chênh lệch giữa các tầng lớp cũng rất rõ ràng.

Đây là góc nhìn từ “tầng lớp trên”. Nhìn từ góc độ “tầng lớp dưới”, bên trong bộ tộc Dan Quạch cũng tồn tại một hệ th

Thậm chí, trong nhiều trường hợp, họ còn không biết rằng những khoản “cống nạp” của mình cuối cùng đã được dâng lên cho ai.

Việc phải “cống nạp” bao nhiêu cũng là một điều không thể đoán trước được.

Về cơ bản, ngoại trừ những thức ăn cần thiết để duy trì sự sống, tất cả các nguồn tài sản “dư thừa” khác đều bị chiếm đoạt sạch sẽ.

Những hành vi “chiếm đoạt” này không chỉ bao gồm thức ăn và tài sản, mà còn có cả con người.

Đặc biệt là những người phụ nữ trẻ tuổi, xinh đẹp thuộc bộ lạc.

Đó chính là tầng lớp “đáy cơi”.

Tất nhiên, dưới tầng lớp đáy cơi này, còn có những “con người” khác, đó chính là những người được gọi là “nô lệ man rợ”.

Nô lệ man rợ thường là những tù binh bị bắt sau khi thua trận, hoặc là những người trong bộ lạc phạm phải tội lỗi nghiêm trọng và bị hạ cấp thành nô lệ.

Những đứa trẻ sinh ra từ những nô lệ man rợ này cũng sẽ mãi mãi sống trong cảnh nô lệ.

Thực tế, chính những nô lệ man rợ mới là nhóm người đông đảo nhất trong bộ lạc Dan Què.

Hàng ngày, họ giống như lợn, chó, bò, ngựa; họ làm công việc lao động vất vả, và khi có chiến tranh, họ lại trở thành những binh lính tầm thường, những con tin hiểm nguy.

Người ta không coi họ là “con người”; không ai quan tâm đến họ.

Một nô lệ man rợ chết đi cũng giống như một con lợn, chó chết đi mà thôi.

Nhưng thực tế, chính những nô lệ man rợ này mới là đại đa số những người bị “lãng quên”, bị “hy sinh”, sống trong sự im lặng, thậm chí bị “che giấu” trong toàn bộ bộ lạc Dan Què, thậm chí có thể là trong toàn bộ vùng Đại Hoang này.

Chính họ mới là “nền tảng” của cả cấu trúc xã hội ở Đại Hoang này.

Lao động của họ là nguồn nuôi dưỡng cho mọi thứ.

Giá trị mà họ tạo ra giúp bộ lạc trở nên giàu mạnh.

Nhưng họ lại bị đối xử như lợn, chó, sống trong tầng lớp đáy cơi.

Những bộ lạc dường như mạnh mẽ ở Đại Hoang này, về bản chất, đều là những “tháp kim tự tháp” mà ở tầng trên, mọi người chỉ thấy những cuộc đấu tranh quyền lực đẫm máu; còn ở tầng dưới, thì những mâu thuẫn gay gắt như sự phân biệt giai cấp, sự áp bức tàn nhẫn, cuộc sống khốc liệt của người dân, và tình trạng nô lệ man rợ không được coi là con người mới là hiện thực.

Khi nhìn từ những góc độ khác nhau, người ta sẽ thấy những vấn đề hoàn toàn khác nhau.

Và những người ở tầng lớp trên, những kẻ tham lam, sẽ không bao giờ đặt mình vào vị trí của người dưới tầng lớp, thậm chí là của những nô lệ man rợ để suy nghĩ về

Dù sao thì cũng phải ra ngoài du lịch, đi khắp nơi; chỉ khi vậy, người ta mới có thể nhìn thấy sự thật rõ ràng hơn về kiến thức tu đạo của bản thân, và hiểu sâu sắc hơn về quy luật của muôn vật trên đời này.

Và để thay đổi tình hình hiện tại của bộ lạc Đại Đan Quế, Dan Chu – người con trai của thủ lĩnh và lại sở hữu một trái tim thiện lành bẩm sinh – chính là ứng viên lý tưởng nhất.

Hơn nữa, may mắn thay, Dan Chu đã gặp được mình từ sớm.

Nếu không, một khi xảy ra nội loạn trong bộ lạc Đại Đan Quế, chiến tranh bùng nổ và anh em tự giết lẫn nhau…

Trái tim của Dan Chu sẽ thay đổi, trở nên lạnh lùng và tàn nhẫn; ngay cả Họa mực có lẽ cũng không thể làm gì được nữa.

Có lẽ điều dễ thay đổi nhất trên thế giới này chính là lòng người.

Nhưng cũng chính lòng người là thứ đáng được trân trọng nhất.

Nghĩ đến đây, trong suốt một tháng tiếp theo, Họa mực đã âm thầm “dạy dỗ” Dan Chu.

Người đã dẫn dắt anh suy ngẫm về những vấn đề mà trước đây anh chưa bao giờ nghĩ đến.

Và dường như một cách vô tình, Họa mực cũng dẫn Dan Chu đi xem những cảnh tượng mà trước đây anh chưa từng thấy.

Đặc biệt là cảnh những nô lệ thấp kém bị đánh đập, bị sỉ nhục, bị bạo hành, phải sống trong cảnh nghèo đói và sợ hãi.

Tất cả những điều này đều là những gì Dan Chu chưa từng chứng kiến trước đây.

Từ nhỏ đến lớn, anh luôn được “bảo vệ” một cách cẩn thận.

Xung quanh anh, hầu hết đều là những “quý nhân” sang trọng; ngay cả những người thuộc tầng lớp thấp kém, họ cũng đều là những người chất phác và biết ơn.

Anh thực sự chưa bao giờ biết rằng trên thế giới này, vẫn có những người phải sống như “động vật”.

Và những người như vậy, họ luôn sống ngay trong bộ lạc Đại Đan Quế, thậm chí ngay bên cạnh anh, chỉ là anh chưa bao giờ nhận ra điều đó mà thôi.

Khi nhìn thấy những cảnh tượng ấy, tầm nhìn của Dan Chu đã được mở rộng, và tâm hồn anh cũng chịu đựng một cú sốc mạnh mẽ.

Trên thế giới này, người nghèo không biết người giàu giàu có đến mức nào thì coi là thiếu hiểu biết.

Tương tự, người giàu không biết người nghèo nghèo đến mức nào cũng là một dạng thiếu hiểu biết.

Dưới áp lực của thực tế “thực sự” và “tàn nhẫn” như vậy, những lo lắng về số phận cá nhân, tình bạn anh em, sự công nhận của cha mẹ… những “ích kỷ nhỏ bé” ấy trong lòng Dan Chu, dần dần bị lãng quên.

Chỉ khi trải qua nỗi đau lớn, con người mới cảm nhận được nỗi buồn sâu sắc.

Khi có nỗi buồn lớn, những ích kỷ nhỏ bé ấy sẽ biến mất.

Những hiểu biết của Dan Zhu chỉ dừng lại ở mức độ “biết”. Dù sao thì “biết” cũng chỉ là điều “hư ảo”. Để biến “hư ảo” thành “thực tế”, cần phải có hành động thực tế; bằng cách áp dụng những gì đã biết vào thực tiễn, cuối cùng sự hư và thực mới được hòa nhập với nhau, đạt đến trạng thái “biết và hành động nhất quán”. Nhưng hiện tại, Dan Zhu thiếu đi điều kiện và năng lực để hành động. Dù ông ta có địa vị cao, nhưng thực chất chỉ là “vật may mắn” của bộ lạc Dan Quạ, là “biểu tượng” của bộ lạc đó mà thôi; ông ta hoàn toàn không có quyền tự quyết trong các hành động cụ thể. Chưa kể đến việc, việc thực hiện nguyên tắc “biết và hành động nhất quán” này liên quan trực tiếp đến sự thay đổi quyền lực trong bộ lạc và việc tái cấu trúc các tầng lớp xã hội. Đây không phải là việc đơn giản chút nào. Nếu muốn thành công, chắc chắn cần có sức mạnh lớn và năng lực vượt trội. Nhưng hiện tại, Dan Zhu không sở hữu những điều đó. Ông ta chỉ có tài năng bẩm sinh tốt, và trình độ tu luyện của mình vượt trội so với những người cùng trang lứa. Tuy nhiên, lãnh địa của ông ta không rộng lớn, không có nhiều người tin tưởng và ủng hộ, quyền lực của ông ta cũng rất yếu; vì vậy, ông ta không có tiếng nói trong những vấn đề quan trọng của bộ lạc. Trước đây, Dan Zhu thường xuyên đi thăm người già, quan tâm đến trẻ em; những hành động đó xuất phát từ lòng tốt và thiện chí thực sự của ông ta, và cũng rất được mọi người yêu mến. Nhưng Họa mực biết rằng, loại “lòng tin” như vậy quá mong manh, và không thể được chuyển hóa thành “sức mạnh chiến đấu” hay “sự ủng hộ thực sự”. Thậm chí, loại “lòng tin” này cũng rất dễ bị phá hỏng. Theo quan điểm của Họa mực, thậm chí không cần phải sử dụng những thủ đoạn phức tạp; chỉ cần lan truyền những tin đồn xấu về Công Tử Dan Zhu, như rằng ông ta “giả tạo”, “keo kiệt”, “sống không chuẩn mực”, “âm mưu nổi loạn”, “thích ăn thịt trẻ em”… Những tin đồn như vậy, khi lan truyền rộng rãi, sẽ khiến danh tiếng của Dan Zhu bị hủy hoại ngay lập tức. Về cơ bản, “lòng tin” con người chính là thứ như vậy – luôn thay đổi theo tình hình, và rất dễ bị lợi dụng. “Lòng tin” không được hỗ trợ bởi sức mạnh thực sự, cuối cùng cũng chỉ là những thứ mong manh, không ổn định. Do đó, Dan Zhu cần phải xây dựng cho mình một lực lượng riêng, một nền tảng vững chắc. Nếu ông ta tiếp tục chỉ là “vật may mắn” của bộ lạc, hậu quả sẽ rất nghiêm trọng. Vào những lúc rảnh rỗi, Họa mực ngước nhìn bầu tr

Nhưng anh ta cũng biết rằng, nếu tiếp tục chậm rãi như thế này, giống như việc luộc ếch trong nước ấm, cuối cùng họ sẽ chết.

Tuy nhiên, như anh ta đã nói trước đây, Dan Zhu được “bảo vệ” rất kỹ lưỡng. Trong lúc này, Họa mực cũng không tìm ra cách nào để giúp Dan Zhu thoát khỏi gông cùm và bắt đầu xây dựng sự nghiệp của mình. Tình hình trở nên bế tắc.

Và rồi, một sự kiện bất ngờ xảy ra sau mười ngày. Vào ngày hôm đó, khi Họa mực đang nghiên cứu các hoa văn hình thú bốn phương trong nhà, anh ta bỗng nghe thấy tiếng ồn ào bên ngoài; một đội quân vội vã đi vào trụ sở chính.

Trong thời gian này, nhờ vào danh tính Pháp Sư của mình và cũng nhờ vào cái tên Dan Zhu, Họa mực đã trở nên quen thuộc với một số bậc trưởng lão của bộ lạc Dan Què. Sau khi hỏi han một chút, anh ta liền biết chuyện gì đã xảy ra: Một bộ lạc lớn có tên là Thục Cốt, trong đó có một nhóm người man rợ, đã tấn công và giết hại một bộ lạc nhỏ ở phía bắc của bộ lạc Dan Què. Những người già và trẻ em đều bị giết; những người trẻ tuổi thì bị bắt đi làm “nô lệ”. Điều này chính là hành động xâm lược và xúc phạm bộ lạc Dan Què. Toàn thể bộ lạc đều phẫn nộ.

Họa mực nhíu mày, nhưng trong lòng lại cảm thấy bất an. Anh ta luôn cảm thấy rằng sự việc này giống như một “ngòi lửa” của một chuỗi nhân quả nào đó… Có ai đó đã đốt ngòi lửa này lên, để tạo ra kết quả mà họ mong muốn.

Đồng thời, Họa mực cũng nhận thức rõ rằng, trong tình hình hỗn loạn này, cơ hội của mình cũng đang đến…