Vùng hoang dã nơi cỏ cây đã héo úa, bộ trận pháp đầu tiên được kết hợp với những phép thuật huyền bí – “Trận Pháp Thành Đất Dày” – đã được Họa mực sử dụng ý thức để điều khiển mực và vẽ lên mảnh đất bao la này.

Đây là một bộ trận pháp rất kỳ lạ.

Những nhà thiết kế trận pháp thông thường không thể hiểu nổi đây là hệ thống trận pháp gì.

Ngay cả những nhà thiết kế có kiến thức sâu rộng cũng chỉ có thể nhận ra rằng trong đó có sự kết hợp của các trận pháp tuyệt thế, cùng với một số nguyên lý liên quan đến Ngũ Hành và Bát Quái, nhưng họ vẫn không thể hiểu rõ cách thức các quy luật bên trong bộ trận pháp này được xây dựng.

Càng không ai có thể suy đoán được những biến đổi trong trận pháp mà Họa mực đã dày công nghiên cứu, sử dụng các hoa văn trận pháp để truyền đạt những quy luật đặc biệt – những thứ chỉ có chính Họa mực mới hiểu được.

Đây là một hệ thống trận pháp được xây dựng theo hai tầng lớp.

Hoa văn trận pháp ở bề mặt, các trung tâm trận pháp và các điểm then chốt đã rất khó để hiểu rõ.

Nhưng điều khó hiểu hơn nữa là cách thức các quy luật vận hành ẩn sau những hoa văn đó.

Những quy luật này là vô hình và khó có thể nắm bắt được. Ngay cả những người muốn học hoặc sao chép cũng không biết phải bắt đầu từ đâu.

Bộ trận pháp này không giống với các trường phái trận pháp hiện có của Đạo Đình, cũng không giống với những hoa văn thiêng liêng được truyền lại từ vùng Đại Hoang; đây là hệ thống trận pháp do chính Họa mực sáng tạo ra.

Đó là kết quả của hàng năm nghiên cứu không ngừng, việc vẽ trận pháp không ngừng, suy nghĩ không ngừng và hiểu biết sâu sắc hơn về trận pháp – đó là một “sự biến đổi” trong quá trình nhận thức về trận pháp của Họa mực.

Và “Trận Pháp Thành Đất Dày” này cũng đã không làm Họa mực thất vọng.

Khi trận pháp bắt đầu vận hành, những nguồn năng lượng linh hồn màu xanh lá và màu vàng đất đã kết hợp với nhau.

Điều này có thể được nhìn thấy rõ bằng mắt thường.

Nhưng ở mức độ vô hình, trong ánh mắt của Họa mực – nơi ánh Kim Quang tỏa sáng – những nguồn năng lượng của các quy luật “sinh sôi” đang liên tục xuất hiện.

Những quy luật này, thông qua hệ thống trận pháp do Họa mực thiết kế, theo những con đường đã được định sẵn, từ từ chảy trôi, phân tách thành các dòng riêng biệt, rồi lại hòa nhập vào nhau tại những điểm nhất định, tuân theo ý muốn của Họa mực để tạo ra những biến đổi kỳ diệu.

Đây chính là việc sử dụng trận pháp để điều khiển các quy luật.

Theo một nghĩa nào đó, đây cũng là việc kiểm soát các quy

Những luồng khí đói khát héo úa, khi chạm vào sức mạnh của sự sống, vẫn như trước đây, bùng nổ dữ dội rồi tan biến, tạo ra làn khói trắng.

Nhưng lần này, những luồng khí đói khát không còn nuốt chửng sức mạnh của sự sống nữa.

Hai thứ đối đầu nhau, và trong phạm vi nhỏ, chính những luồng khí đói khát đã bị Trận Pháp của Họa mực kìm hãm lại.

Điều này có nghĩa là ý tưởng của Họa mực đã thành công.

Anh ta đã bắt đầu hiểu được cách kiểm soát những luồng khí đói khát này.

Đồng thời, đây cũng là lần đầu tiên trong đời anh ta thực sự hiểu và nắm bắt được nguyên lý cơ bản của Trận Pháp – việc sử dụng các quy luật để tạo ra sự cân bằng và đối kháng.

Không xa đó, Ba Xuyên, người đang cảnh giác cao độ và bảo vệ Họa mực, lúc này nhìn thấy trước mặt Họa mực có một dải ký hiệu thiêng liêng vô cùng phức tạp, tỏa ra ánh sáng màu xanh mộc.

Dưới ánh sáng của những ký hiệu ấy, mảnh đất đang suy tàn bỗng nhiên không còn héo úa nữa, thậm chí còn bắt đầu có dấu hiệu hồi sinh. Chỉ trong chốc lát, một số cây cỏ trong các khe nứt đất đã bắt đầu mọc lại…

Ba Xuyên hoàn toàn không hiểu gì cả, nhưng anh ta cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

“Pháp Sư, liệu đây có phải là cách… để đối phó với thảm họa thiên nhiên không thể diệt trừ của Đại Hoang?”

“Pháp Sư muốn… cứu Đại Hoang khỏi nạn đói khát và hỏa hoạn này sao?”

Ba Xuyên trợn mắt.

Trong khoảnh khắc đó, lòng anh ta rung động mãnh liệt, và sự kính trọng dành cho Pháp Sư trở nên sâu sắc đến mức không thể diễn tả bằng lời.

…

Còn ở một nơi khác, Họa mực vẫn tập trung nghiên cứu không ngừng.

Đây mới chỉ là bắt đầu thôi.

Bây giờ, anh ta đã hiểu sâu sắc hơn về mối quan hệ giữa “Trận Pháp” và “Pháp thuật”, đồng thời thông qua thực hành, anh ta đã xây dựng ra một bộ “Trận Pháp Hồi Sinh Đất Mẹ”, sử dụng nó như một phương tiện để điều khiển quy luật sự sống của mảnh đất, đối kháng với những luồng khí đói khát.

Tuy nhiên, việc tái cấu trúc Trận Pháp và Pháp thuật chỉ là bước đầu tiên mà thôi.

Bước tiếp theo, anh ta cần quan sát cách những quy luật này đối đầu với nhau.

Sức mạnh của Đất Mẹ đại diện cho “sự sống”.

Trong một nghĩa nào đó, những luồng khí đói khát cũng giống như sức mạnh của Thao Thiết, đại diện cho “ cái chết”.

Khi sức mạnh của Đất Mẹ đối đầu với sức mạnh của Thao Thiết, hai thứ này sẽ cản trở lẫn nhau, và trong tình trạng đó, chúng sẽ đối kháng

Sự sống và cái chết tuy rõ ràng là hai thứ đối lập nhau, nhưng lại phụ thuộc vào nhau, thấm nhập vào nhau và chuyển hóa lẫn nhau; cuối cùng, chúng hòa quyện thành một thể duy nhất.

Đây chính là một “quy luật biến đổi” vô cùng tinh vi, cũng là một “mô hình quy luật” gần giống như một “định luật”.

Không chỉ riêng sự sống và cái chết… Theo trực giác của Họa mực, có lẽ tất cả các quy luật trong thế giới này đều tuân theo nguyên lý này – thông qua sự tương tác “sinh khắc”, chúng thấm nhập và chuyển hóa lẫn nhau, tạo nên một thể thống nhất.

Có thể nói, đây chính là mô hình cơ bản của “Đạo”.

Tuy nhiên, việc nghiên cứu những biến đổi liên quan đến Đạo lại còn khó khăn hơn nhiều.

Hiện tại, Họa mực vẫn chưa thể hiểu rõ mọi điều về nó.

Nhưng điều đó không ngăn cản anh ta sử dụng mô hình cơ bản này để nghiên cứu về sự biến đổi của các quy luật.

Dù không hiểu hết bản chất của chúng, nhưng ít ra anh ta vẫn có thể áp dụng chúng một cách đơn giản.

Đây cũng chính là mục tiêu chính hiện tại của anh ta, cũng là bước thứ ba trong kế hoạch của mình:

Sử dụng nguyên lý “sinh khắc” của các quy luật để “phân tích” bản chất của “khí hậu nạn đói”, tức là nghiên cứu về sức mạnh của Thái Ất.

Đối với Họa mực, nguyên lý này không hề khó hiểu.

Khi không xảy ra sự tương tác “sinh khắc”, sức mạnh của Thái Ất tự nhiên sẽ được duy trì nguyên vẹn, mang tính hoàn chỉnh.

Tất nhiên, Họa mực không thể nhìn thấu bản chất thực sự của sức mạnh này.

Nếu muốn hiểu rõ bản chất của nó, cần phải áp dụng một loại quy luật khác để tạo ra sự tương tác “sinh khắc” với sức mạnh của Thái Ất, từ đó tạo ra những mâu thuẫn.

Và khi sức mạnh của Thái Ất bị cản trở bởi những lực lượng bên ngoài, những mâu thuẫn nội tại sẽ xuất hiện, giúp bộc lộ bản chất thực sự của nó.

Đây chính là thời điểm lý tưởng nhất để “phân tích” quy luật của Thái Ất.

Không chỉ riêng Thái Ất, mọi sự vật trên thế giới này cũng đều tuân theo nguyên lý tương tự.

Những người tu luyện Đạo, nếu luôn gặp may mắn và thành công, trông có vẻ “hoàn hảo không tì vết”; nhưng chỉ khi họ gặp phải thất bại, đau khổ, sự yếu đuối bên trong và những mâu thuẫn cơ bản, thì bản chất thực sự của họ mới được bộc lộ.

Chính những “mâu thuẫn” này mới quyết định bản chất con người.

Việc có thể vượt qua những mâu thuẫn đó hay không cũng sẽ quyết định tầm vóc và con đường tu luyện của họ.

Không chỉ đối với cá nhân, mà cả các bộ lạc cũng vậy.

Nếu một bộ l

Nhưng sau đó, các cuộc chinh phục gặp nhiều trở ngại, không còn chiến tranh để tiến hành, và tham vọng bên trong người Úc Sa bắt đầu phình to lên, khát vọng quyền lực ngày càng sâu sắc hơn, khiến bản chất thật của họ bị bộc lộ, và cuối cùng họ đã tự chuốc lấy cái chết cho mình.

Mặc dù bộ lạc Ngột Lỗ vẫn còn tồn tại, nhưng bộ lạc Ngột Lỗ của Úc Sa thì đã “chết” rồi.

Nếu mở rộng ra, các tu sĩ, các bộ lạc ở Vùng Đất Hoang Dã, các gia tộc và Tông Môn dưới sự cai trị của Đạo Đình, tất cả các thế lực khác nhau, thậm chí cả Đạo Đình và thế giới Chín Châu, cũng đều giống như vậy.

Mọi sự vật đều tuân theo “quy luật” này.

Chính vì lý do này mà việc bao gồm mọi thứ, áp dụng mọi quy luật, có lẽ chính là mô hình của “Đại Đạo Thống Nhất”.

Họa mực cảm thấy điều này.

Sau đó, anh ta tiếp tục theo đuổi ý tưởng của mình, sử dụng quan niệm tương tự như “mô hình Đại Đạo” này để nghiên cứu về các “quy luật”.

Bằng cách sử dụng các trận đấu để tạo ra sự đối lập giữa các quy luật, khiến cho sức mạnh của Đất Dày và sức mạnh của Thái Dương va chạm lẫn nhau.

Sự va chạm này có nghĩa là chúng chiến đấu với nhau, xâm nhập vào nhau và biến đổi lẫn nhau.

Khi sự va chạm xảy ra, bên trong sức mạnh của Thái Dương cũng sẽ xảy ra những thay đổi lớn về các quy luật.

Vào những lúc như vậy, việc phân tích logic và bản chất nội tại của sức mạnh Thái Dương – biểu tượng cho “nạn đói” – trở nên vô cùng quan trọng.

Tất nhiên, những điều này nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực tế thực hiện lại vô cùng khó khăn.

Bởi vì quy trình này bao gồm rất nhiều thay đổi về các quy luật.

Nó bao gồm việc phân tích và tái cấu trúc các trận đấu và các quy luật.

Nó bao gồm sự va chạm, xâm nhập và biến đổi giữa các quy luật.

Nó cũng bao gồm việc phân tích những mâu thuẫn nội tại của các quy luật khác nhau.

Họa mực, với tinh thần “con bò non không sợ hổ”, không suy nghĩ quá nhiều, và trong lòng cũng không có bất kỳ quy tắc hay ràng buộc nào liên quan đến việc truyền thừa kiến thức.

Dù sao thì những quy luật này cũng đều liên kết với nhau, tạo thành một trạng thái “đồng sinh liên kết”; vì vậy anh ta đơn giản là nghiên cứu và cảm nhận chúng một cách tổng thể.

Tuân theo trái tim mình, nhìn thấy cái gì thì hiểu cái đó, nhận ra cái gì thì tin vào cái đó.

Chỉ cần luôn theo đuổi con đường chân chính, không giả dối, thì đã đủ rồi.

Tất nhiên, cái giá phải trả là sự tiêu hao năng lượng tâm linh trở nên nghiêm trọng hơn.

Nhưng Họa mực lại cảm thấy như mình vừa mở ra cánh cửa đến một thế giới mới, và ông ta thực sự tận hưởng niềm vui ấy.

Trong mắt người khác, ông ta chỉ là người vẽ các Trận Pháp trên những mảnh đất hoang vu mà thôi.

Nhưng ngoại trừ chính Họa mực, gần như không ai biết rằng, đằng sau những Trận Pháp nhàm chán ấy, và bề ngoài của nạn đói lan rộng, ông ta đã nhìn thấy những thay đổi kỳ diệu và bí ẩn nào.

Ông ta cũng đã hiểu được những quy luật phức tạp mà người thường khó có thể nào lý giải được.

Đó chính là khoảng cách lớn lao giữa bề ngoài và bản chất của thế giới này.

Họa mực cũng bắt đầu cảm nhận được một điều kỳ diệu: có thể xuyên qua lớp vỏ bề ngoài của vạn vật để nắm bắt được bản chất thực sự của chúng.

Dù cảm giác ấy vẫn còn yếu ớt như ánh đèn lồng trong đêm.

Để làm sâu thêm sự hiểu biết này, Họa mực vẫn tiếp tục áp dụng “phương pháp cổ hủ”.

Ông ta kiên nhẫn lặp đi lặp lại việc phân tích và tái thiết các Trận Pháp, quan sát mối quan hệ tương sinh tương khắc giữa các quy luật, và nghiên cứu sâu sắc sức mạnh của chúng.

Thực ra, con đường tu luyện cũng rất đơn giản.

Chỉ cần tìm ra điều đúng đắn, sau đó liên tục lặp lại nó…

Nếu lặp đi lặp lại đủ nhiều lần, việc phân tích và tái thiết các Trận Pháp, nghiên cứu các quy luật ấy sẽ trở nên tự nhiên như hơi thở.

Khi đó, việc kiểm soát và ứng dụng các quy luật cũng sẽ trở nên dễ dàng như việc ăn uống hàng ngày.

Ngay cả những quy luật phức tạp nhất, trước mắt bạn cũng sẽ trở nên rõ ràng trong chốc lát.

Khi bạn biến những việc “khó” thành những việc “dễ”, bạn cũng sẽ tự nhiên trở nên mạnh mẽ hơn.

Theo một nghĩa nào đó, đó chính là sự chuyển hóa của quy luật “dễ-dàng-khó”.

Và trong quá trình liên tục phân tích, tái thiết và hiểu biết sâu sắc hơn…

Họa mực hoàn toàn đắm chìm trong công việc ấy, không hề mệt mỏi, thậm chí đôi khi còn quên mất mình đang ở đâu, quên mất thời gian trôi qua, và đắm chìm trong “đại dương” của các Trận Pháp, các quy luật, và cả con đường chân lý ấy, không thể tự giải thoát mình ra được.

Ông ta không biết mình là ai, không biết mình đang ở đâu, và cũng không biết mình cần phải làm gì.

Ông ta chỉ biết lặp đi lặp lại việc vẽ Trận Pháp, nghiên cứu chúng…

Vẻ chăm chỉ đến mức gần như “điên rồ” của ông ta khiến ngay cả Bá Xuyên cũng cảm thấy sợ hãi.

Nhưng Bá Xuyên cũng không dám làm phiền Họa

Chính tại Bách Xuyên, lúc lòng anh ta đang nóng vội không biết phải làm thế nào cho đúng…

Họa mực bỗng nhiên nhắm mắt lại và ngã gục xuống đất.

Bách Xuyên hoảng sợ đến nỗi trái tim suýt như nhảy ra khỏi lồng ngực.

Nếu Pháp Sư xảy ra chuyện gì, anh ta thật sự không thể gánh vác trách nhiệm được.

Bách Xuyên lập tức tiến lại gần, nhẹ nhàng và cung kính nâng Họa mực dậy, kiểm tra hơi thở và mạch máu của ông ấy, rồi mới từ từ thở phào nhẹ nhõm.

“Không sao đâu… Chỉ là đói quá mà ngất đi thôi.”

Bách Xuyên không biết nên nói gì, nhưng trong lòng cũng cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

Một tu sĩ có thể “đói đến mức” ngất đi như vậy… Chắc hẳn ông ấy đã bao lâu không ăn gì rồi, hay có lẽ, tâm trí ông ấy đã tập trung quá sâu vào việc gì đó…

Bách Xuyên thở dài.

Anh ta dìu Họa mực vào lều, lấy ra một số thuốc và canh thịt để cho ông ấy ăn, sau đó chăm sóc ông ấy một cách tận tình.

Sắc mặt của Họa mực đã tốt hơn nhiều, nhưng ông ấy vẫn chưa tỉnh dậy.

Ông ấy không chỉ đói quá mà còn tiêu hao quá nhiều năng lượng tâm linh; tuy nhiên, sự hiểu biết sâu sắc về các quy luật đã giúp ông ấy vào một trạng thái “thiền định”, khiến cho tâm trí ông ấy vẫn có thể hoạt động trong tình trạng suy yếu.

Và chính sự hiểu biết sâu sắc này đã giúp Họa mực tập trung một cách hoàn hảo đến mức, ngay cả “sát khí” cũng không dám tấn công ông ấy.

Nhờ vậy, Họa mực đã ngủ yên suốt một ngày một đêm.

Khi tỉnh dậy, não bộ của Họa mực trải qua một khoảnh khắc trống rỗng; dường như ông ấy không nhớ được bất cứ điều gì, chỉ thấy một màu trắng xóa, không có gì cả.

Trong khoảng trống ấy, chỉ có sức mạnh của các quy luật đang từ từ chảy trôi.

Trong chốc lát, Họa mực có cảm giác như mình không còn là con người nữa, mà đã trở thành “chiếc bình chứa Đạo”, và biển tâm trí của mình cũng trở thành “địa điểm sinh sôi của Đạo”.

Họa mực hoảng sợ và đổ mồ hôi lạnh.

Anh ta vội vàng cố gắng nhớ lại mình là ai, nhưng não bộ vẫn trống rỗng, không thể nhớ ra bất cứ điều gì.

May mắn thay, đây không phải là lần đầu tiên anh ta gặp phải tình huống nguy hiểm như vậy.

Khi tu luyện theo phương pháp “Cắt đứt tình cảm”, việc bị “sát khí” tấn công thường sẽ gây ra những tác dụng phụ tương tự.

Tâm trạng của Họa mực dần dần bình tĩnh lại; anh ta tự an ủi mình rằng “dù không còn là con người thì cũng không sao cả”, “Điều quan trọng nhất đối với con người là giữ tâm trạng bình yên”, “không được căng

Khi tâm hồn yên bình, con người mới thực sự được an nghỉ; khi tâm hồn yên ổn, người ta mới có thể tĩnh lặng; và khi tâm hồn tĩnh lặng, mọi việc mới diễn ra suôn sẻ.

  Dần dần, tất cả ký ức của Họa mực đều bắt đầu “hồi sinh” trở lại từ trong tâm trí ông. Họa mực cũng nhớ lại mình là ai, nhớ về cha mẹ, sư phụ, các đồng môn… tất cả mọi thứ.

  Khi tất cả ký ức đã trở lại, Họa mực mới thở phào nhẹ nhõm.

  Đồng thời, ông cũng bắt đầu tự suy ngẫm và dần nhận ra rằng, chính sự đam mê quá mức vào việc hiểu biết sâu sắc về các quy luật của Đạo đã khiến ông sa vào đó, suýt nữa thì bị “Đạo” nuốt chửng, mất đi bản chất con người của mình.

  Người bình thường thì chắc chắn không gặp phải tình huống này.

  Lý do chủ yếu là vì Họa mực đã đam mê quá mức.

  Và rất nhanh sau đó, ông cũng hiểu ra tại sao mình lại làm như vậy.

  Bởi vì những người khác khi hiểu biết các quy luật, thường là nhờ vào “duyên may” hoặc “sự giác ngộ”. Trước đây, Họa mực cũng vậy; thỉnh thoảng ông có những khoảnh khắc giác ngộ, và điều đó không gây ra vấn đề gì lớn.

  Nhưng lần này, sự hiểu biết của ông là do chính mình “thao túng”. Ông tự vẽ Trận Pháp, tự biến đổi các quy luật, tự tạo ra những xung đột giữa các quy luật để tự mình tu luyện.

  Một lần tu luyện không đủ, ông tiếp tục vẽ, tiếp tục suy ngẫm, làm như vậy ngày đêm, cho đến khi đầu óc ông chỉ còn toàn là những quy luật.

  Tất nhiên, Đạo cũng không chiều lòng ông. Suýt nữa thì Đạo đã nuốt chửng ông, biến ông thành một cái “bình chứa” các quy luật, khiến ông không còn là con người nữa.

 �May mắn thay, Họa mực từ nhỏ đã yếu ớt, nên đã ngất đi vì đói.

  Và may mắn hơn nữa, ông đã rèn luyện tâm hồn một cách chăm chỉ, nên đã kịp thời lấy lại “bản chất con người” của mình.

  Nếu không, không biết bây giờ ông sẽ ra sao…

  Nghĩ đến đây, Họa mực không khỏi đổ mồ hôi lạnh. Thật không sai khi người ta nói rằng, sự thông minh quá mức thường mang lại hậu quả không tốt.

  Nhưng ngay sau đó, Họa mực lại cảm thấy tức giận. Sư phụ từng nói rằng, “Con người sợ nổi tiếng như lợn sợ mập mạp; cây cao quá trong rừng sẽ bị gió thổi đổ”, và điều đó quả thực đúng. Người ta quá xuất sắc thường sẽ bị người khác ghét bỏ.

  Nhưng đó cũng chỉ là sự ghét bỏ của “con người” mà thôi! Chứ không thể nào lại giống như tr

Khi anh ấy tiến hành Trúc Cơ, theo kế hoạch ban đầu, ý thức của anh ấy có thể “tăng gấp đôi”.

Ít nhất sau một lần Trúc Cơ, ý thức của anh ấy sẽ đạt tới mức có khoảng mười tám hay mười chín vân.

Nhưng kết quả lại bị Đạo Thiên kiềm chế. Khi cấp độ ý thức tăng lên, nó lại bị ép xuống một cách cưỡng bức.

Sau này, khi anh ấy tiếp tục Trúc Cơ, ý thức của anh ấy trở nên quá mạnh, và Đạo Thiên lại tiếp tục đối phó với anh ấy. Một lần nữa, một ấn chứa đã được đặt lên biển ý thức của anh ấy, khiến ý thức của anh ấy bị phong ấn trong thời gian dài, không thể tiến triển được.

Bây giờ thì càng không cần nói đến nữa. Chỉ vì anh ấy tự mình hiểu biết thêm một chút về các quy luật, kẻ keo kiệt Đạo Thiên lại bắt đầu gây rắc rối cho anh ấy. Lần này thậm chí còn quá đà hơn, suýt nữa làm anh ấy trở thành một “chiếc hộp chứa” để các quy luật tồn tại. Nếu không phải vì ý thức của anh ấy đã được rèn luyện sâu sắc, có lẽ anh ấy đã mất mạng rồi.

Nghĩ đến điều này, Họa mực cảm thấy tức giận đến nỗi răng đau.

Nhưng sau khi tức giận một lúc, anh ấy lại thở dài. Đạo Thiên đang đối phó với anh ấy, nhưng với một người mới chỉ tiến hành Trúc Cơ như anh ấy, ngoài việc “phải chịu đựng”, còn có thể làm gì khác được?

Hơn nữa, Đạo Thiên chính là tổng danh của Đại Đạo thiên địa, là ý chí của hàng ngàn quy luật hợp nhất lại với nhau; nó không phải là một con người cụ thể, vì vậy cũng không thể nào tức giận với Đạo Thiên được.

Sau khi tự an ủi mình như vậy, Họa mực mới cảm thấy thoải mái hơn một chút. Anh ấy quyết định không để bản thân quá quan tâm đến những sai lầm của “Đạo Thiên”.

Nhưng như vậy… liệu việc giải thích và tái cấu trúc các Trận Pháp có cần tiếp tục không? Liệu việc hiểu biết thêm về các quy luật như Quy Luật Đào Thái có cần tiếp tục không? Và liệu việc quan sát mối quan hệ sinh khắc giữa các quy luật có cần tiếp tục không?

Nếu trong quá trình hiểu biết, anh ấy không cẩn thận và Đạo Thiên lại tiếp tục “gây ảnh hưởng đến tâm trí” anh ấy, biến anh ấy thành một chiếc “hộp chứa” cho các quy luật, thì sao đây?

Biểu cảm của Họa mực trở nên nghiêm túc hơn. Đối với anh ấy, đây là một vấn đề cực kỳ nghiêm trọng.

Sau khi suy nghĩ một lúc, anh ấy nhận ra rằng con đường tu luyện vốn dĩ phải tiến lên không ngừng, dù bạn có can đảm đến đâu hay yếu đuối đến đâu. Không thể vì Đạo Thiên đã gây khó dễ cho mình một lần mà bỏ cuộc. Những gì anh ấy đã hiểu biết v

Sức khỏe của Họa mực đã được cải thiện đáng kể, tinh thần cũng trở nên phấn chấn hơn, vì vậy anh ta lại lên đường, tiến về phía tuyến đầu nơi đang xảy ra nạn đói.

  Ba Xuyên muốn ngăn cản, nhưng lại không dám làm vậy, nên chỉ biết lo lắng theo sát sau lưng Họa mực.

  Khi đến tuyến đầu, Họa mực do dự một lúc, rồi cẩn thận bắt đầu lặp lại những gì mình đã từng làm trước đây.

  Anh ta vẽ lại những hình ảnh đất đai dày đặc để tái hiện các Trận Pháp huyền diệu, thu hút quy luật của “sự sống”, đối đầu với sức mạnh của Thao Thiệt, tìm hiểu quá trình đối kháng và phân tích bản chất thực sự của sức mạnh ấy.

  Quá trình này quá sâu sắc và huyền bí; những thay đổi liên tục trong các quy luật khiến người ta say mê.

  Họa mực nhanh chóng lại “đắm chìm” vào việc nghiên cứu đó.

  Khoảng một giờ sau, đột nhiên có tiếng vang như tiếng đá va chạm với kim loại.

  Đó là “đồng hồ mặt trời” mà Họa mực đã tự đặt ra, để nhắc nhở mình rằng đã đến lúc phải dừng lại.

  Họa mực tỉnh dậy, miễn cưỡng đứng dậy, đi bộ quanh một vòng để khởi động cơ thể, và sau khi tâm trí đã minh mẫn trở lại, anh ta tiếp tục quan sát các Trận Pháp và tìm hiểu các quy luật.

  Như vậy, anh ta từng bước một nghiên cứu, quan sát; mỗi khi thấy có điều gì không ổn, anh ta lập tức dừng lại.

  Bằng cách này, anh ta muốn kiểm tra thái độ “trừng phạt” của “Thiên Đạo”.

  Họa mục luôn có linh cảm rằng, với “đức tính” của mình, có lẽ anh ta sẽ thỉnh thoảng phải đối mặt với sự trừng phạt từ “Thiên Đạo”.

  Vì vậy, anh ta cần phải chuẩn bị sẵn sàng, tìm cách hòa hợp với “Thiên Đạo”.

  Anh ta cần phải linh hoạt trong việc đón nhận “phán quyết” của Thiên Đạo, và học cách sống ở ranh giới của những sự trừng phạt ấy.