Trước khi chết, Ám Cốt từng là vị tướng mạnh nhất trong bộ phận sử dụng xương để thi triển phép thuật. Ông đã qua đời vì sự phản bội của đồng đội, vì sự xâm lược của thần ác, và cũng vì nạn đói – trở thành nạn nhân của số phận bi thảm của vùng đất này.

Ngay cả sau khi chết, thể xác ông vẫn còn mạnh mẽ, vẫn toát ra vẻ oai nghiêm đáng sợ.

Đồng thời, ông cũng là con rối xác thịt mà Họa mực kiểm soát thông qua Trận Linh Thủy Trận nhỏ bé.

Tuy nhiên, do cấp độ của Trận Linh Thủy Trận quá thấp, khả năng kiểm soát cũng yếu ớt, nên sức sát thương của Ám Cốt – người được mệnh danh là “vị tướng bất tử” – không thể được phát huy hết. Thân xác của Ám Cốt, khi không còn bị ô nhiễm bởi thần ác và không còn khao khát thịt máu nữa, cũng không còn nguồn năng lượng cần thiết để hoạt động, chỉ còn là một vật trang trí mà thôi.

Vì vậy, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Họa mực quyết định khắc Trận Hồn Xác Dã Thực lên thân xác của Ám Cốt.

Ông muốn cho cái xác đã chết của Ám Cốt trở thành “tôi tớ” trung thành nhất của Chủ Thần, trở thành vị tướng bất tử của vùng đất này, để dù đã chết nhưng vẫn có thể ghi lại những chiến công bất tử.

Đồng thời, thân xác của Ám Cốt cũng sẽ trở thành “nguyên liệu” lý tưởng để Họa mực luyện tập phép thuật khắc xương vào hài cốt.

Việc khắc một trận phép thuật hung dữ lên xương của một “người sống” – đặc biệt là xương của chính mình – thực sự rất nguy hiểm. Nếu không có người thực hành để luyện tập và thiếu kinh nghiệm cần thiết, ngay cả Họa mực cũng không dám làm điều đó một cách tùy tiện.

Nhưng nếu sử dụng những “người sống” khác để luyện tập, rất có thể họ sẽ chết… Và có lẽ điều đó sẽ xảy ra thực sự. Họa mực cũng không nỡ lòng làm điều đó.

Vì vậy, Họa mực chỉ có thể bắt đầu với những “người chết”.

Người đó chính là Ám Cốt.

Tuy nhiên, việc sử dụng Ám Cốt – một vị tướng mạnh mẽ như vậy – để luyện tập lại là điều vô cùng khó khăn.

Ám Cốt là một cao thủ tu luyện theo phương pháp man rợ ở giai đoạn cuối của quá trình tạo ra Kim đan; ngay cả khi đã chết, thân xác và xương cốt của ông vẫn còn giữ được sức mạnh của cấp độ ba phẩm cao cấp.

Trước khi chết, sức mạnh của Ám Cốt còn mạnh mẽ hơn nhiều so với những cao thủ tu luyện theo phương pháp man rợ bình thường.

Trận Linh Thủy Trận thì còn đơn giản hơn, bởi vì nó chỉ dùng để kiểm soát hành động một cách đơn giản, không yêu cầu các cuộc chiến đấu ác liệt.

Vì vậy, việc khắc trận phép thuật này lên bề mặt da

Vì vậy, vào lúc này, việc sử dụng xác chết của người đã qua đời để thực hiện “thí nghiệm” này không thể hề sơ suất được.

Nếu những thí nghiệm trên xác chết của người đã mất còn gặp phải vấn đề, thì khi áp dụng chúng lên chính bản thân mình, những rắc rối liên quan đến Trận Pháp sẽ càng trở nên nghiêm trọng hơn nữa…

Nhưng đây lại là một rào cản mà không thể tránh khỏi.

Hơn nữa, Họa mực cũng đã dự đoán trước những điều có thể xảy ra.

Sau một lúc im lặng, Họa mực trong đầu mình điểm lại tất cả các loại Trận Pháp mà mình đã từng thiết lập trước đó, rồi mới bắt đầu thực hiện công việc.

Đầu tiên, anh ta lấy ra một đống lớn các vật phẩm linh thiêng dùng cho việc tu luyện, bao gồm cả những loại bột vàng, đồng ngọc, rễ cây linh thiêng, đá hóa máu… v.v.

Tất cả những vật liệu này đều là Họa mực đã chuẩn bị sẵn từ khi còn ở Tông Môn Thái Hư. Có những thứ anh ta đổi lấy bằng công lao của mình đối với Tông Môn, cũng có những thứ do Hàn Sư Giáo và người đứng đầu Tông Môn Thái Hư tìm kiếm giúp đỡ anh ta.

Việc Họa mực tạo ra viên đan này thực sự rất được Hàn Sư Giáo và người đứng đầu Tông Môn quan tâm.

Nhưng Họa mực lại không theo con đường tu luyện thông thường; không ai biết rõ viên đan mà anh ta tạo ra sẽ mang tính chất gì, vì vậy hai người đều không dám can thiệp quá nhiều.

Họ chỉ có thể chuẩn bị sẵn tất cả những vật liệu cần thiết cho Họa mục, để anh ta không phải mất thời gian đi tìm kiếm chúng.

Chính vì vậy, mặc dù quá trình tạo viên đan của Họa mực kéo dài rất lâu, nhưng tất cả các vật liệu cần thiết đều đã được Hàn Sư Giáo chuẩn bị sẵn từ trước.

Bởi vì việc này quyết định tương lai của Họa mực; Hàn Sư Giáo đã dựa vào cả sự suy luận về nhân quả lẫn kinh nghiệm thực tế, cùng với tư duy “chiều chuộng càng nhiều càng tốt”, để chuẩn bị một cách tỉ mỉ và đầy đủ.

Họa mực rất biết ơn tấm lòng của Hàn Sư Giáo, cũng như sự chăm sóc của Tông Môn.

Vì vậy, dù lúc này anh ta đang ở một nơi hoang dã, với những phong tục tập quán và truyền thống khác biệt, nhưng tất cả các vật liệu cần thiết cho việc tạo viên đan của anh ta đều có đủ.

Ngay cả những vật liệu dùng để luyện tập trước đó cũng rất đầy đủ.

Tất nhiên, những vật liệu quý giá như “tinh hoa của gỗ trắng” và “tủy của vàng ngọc” – những thứ được sử dụng để tạo thành xương bằng gỗ trắng, vàng ngọc – thì Họa mực không dám sử dụng. Những thứ anh ta dùng để luyện tập đều là những vật liệu thay thế cấp thấp hơn.

Dù sao thì, khi

Vì đây là lần đầu tiên thử sức, nên việc tạo hình còn khá thô sơ, nhiều chỗ không đều nhau, nhưng nhìn chung vẫn ổn.

Sau khi tạo xong lớp xương “Kim Ngọc”, Họa mực dùng dao “Khắc Xương” để khắc các hoa văn của Trận Hồn Xác Dã Thực lên lớp phủ Kim Ngọc đó.

Trận Linh Thủy thì Họa mực chỉ cần vẽ lên thôi.

Nhưng với Trận Hồn Xác Dã Thực thì không thể, những hoa văn này phải được “khắc” vào mới chắc chắn và bền vững.

Xương dùng để thực hiện công việc này thuộc loại xương của những kẻ tu luyện man rợ ở cấp độ Kim đan; Họa mực không thể khắc trực tiếp lên chúng, nhưng sau khi phủ một lớp xương Kim Ngọc lên trên, việc khắc hoa văn trên lớp xương này lại trở nên dễ dàng hơn.

Nếu khắc trực tiếp lên người sống, việc sử dụng dao sẽ gây ra mất máu rất nhiều.

Để giải quyết vấn đề này, Họa mực dự định sẽ khắc thêm một bản Trận Ất Mộc Hoàn Xuân Trận nữa, nhưng hiện tại thì vẫn chưa cần thiết.

Bởi vì xác của người bị sử dụng đã chết rồi, cơ thể lạnh lẽo, không còn vấn đề mất máu nữa; việc khắc Trận Ất Mộc Hoàn Xuân Trận cũng không có ích gì.

Hơn nữa, hiện tại Họa mực vẫn chưa thành thục trong việc khắc xương trên cơ thể người; việc khắc Trận Hồn Xác Dã Thực đã rất khó khăn rồi, chưa chắc đã thành công được.

Việc khắc thêm Trận Ất Mộc Hoàn Xuân Trận sẽ càng khó khăn hơn nữa. Vấn đề này cần phải được suy nghĩ kỹ hơn sau này.

Cứ từ từ thôi, trước hết cần phải làm quen với kỹ thuật “Tạo Hình Xương Kim Ngọc”, “Khắc Xương Linh Hài” và cách áp dụng cụ thể của Trận Hồn Xác Dã Thực.

Họa mực bắt đầu tập trung thực hiện công việc này trên xác của người bị sử dụng, theo đúng ý tưởng của mình.

Toàn bộ quy trình và Trận Pháp này quá phức tạp và huyền bí.

Họa mực đã thử đi thử lại suốt hai ngày trời, nhưng cuối cùng vẫn thất bại.

Nguyên nhân thất bại rất nhiều: xương quá cứng, nhiệt độ cơ thể quá thấp, độ kết hợp giữa Kim Ngọc và xác chết kém, dao dùng để khắc không phù hợp, các hoa văn của Trận Hồn Xác Dã Thực rất khó vẽ, và trận pháp cũng không phù hợp lắm với hệ kinh mạch con người… v.v.

Họa mực thở dài một hơi, nhưng cũng không quá thất vọng.

Những việc như thế này, dĩ nhiên không thể thành công ngay từ lần đầu tiên.

Mọi thành công đều phải trải qua vô số lần thất bại.

Chỉ cần tìm ra nguyên nhân thất bại, suy nghĩ kỹ và giải quyết từng vấn đề một, cuối cùng mọi thất bại sẽ được loại bỏ và thành công sẽ đến.

Do đó, “thành công” và “thất bại” thực chất là hai mặt của cùng

Trong những nỗ lực này, ông liên tục phát hiện ra vấn đề, giải quyết chúng, và vượt qua thất bại…

Hiểu biết của Họa mực về việc tạo hình xương cốt, khắc chạm trên xương, cũng như về các trận pháp sử dụng linh hài Đào Thái, ngày càng sâu rộng hơn, và kỹ năng thực hiện những công việc này cũng ngày càng điêu luyện hơn.

Đồng thời, ở một hướng khác, nghiên cứu của ông về xác chết, kinh nghiệm trong việc “kiểm soát xác chết”, cùng khả năng “biến đổi” hệ thống kinh mạch và xương cốt con người thông qua các trận pháp, cũng đang phát triển một cách bất ngờ…

Mặc dù những kinh nghiệm và khả năng này có vẻ không giống như những gì một tu sĩ chính thống nên có… Và trong lòng Họa mực, ông cũng rất từ chối điều đó.

Nhưng không còn cách nào khác; đã bước vào con đường luyện thành Kim đan, nghiên cứu về việc tạo hình xương cốt, khắc chạm trên xương, và các trận pháp sử dụng linh hài, thì những kinh nghiệm đó sẽ tự nhiên xuất hiện. Dù muốn hay không, Họa mực cũng không thể từ chối được…

Và khi Họa mực áp dụng các trận pháp để “biến đổi” những xác chết đã bị phá hủy, thì công cuộc thống nhất và sắp xếp lại các bộ lạc trong lãnh thổ núi Chu Tước cũng đang được tiến hành một cách không ngừng… Những kế hoạch này được thực hiện dưới danh nghĩa của “Thần Chủ”, theo chỉ thị của Họa mực, do Dan Chu đảm nhận trách nhiệm chính, với sự hỗ trợ của các thủ lĩnh lớn như Lục Cốt và Đan Liệt… Những kế hoạch này được thực hiện ở hầu hết tất cả các bộ lạc trong lãnh thổ núi Chu Tước…

–

Việc này do Dan Chu đảm nhận. Dan Chu là người có tấm lòng chân thành, trung thực, tốt bụng, kiên định trong đạo đức; ông cũng là người theo Họa mực lâu nhất, và là người mà Họa mực tin tưởng và đánh giá cao nhất trong vùng Đại Hoang… Dù bây giờ hay sau này, Họa mực luôn mong rằng Dan Chu sẽ trở thành một nhà lãnh đạo bộ lạc xuất sắc… Dù Họa mực có còn ở đây hay không, Dan Chu vẫn có thể tự mình quản lý tốt các bộ lạc trong vùng Đại Hoang, giúp mọi người có được một nơi an cư lập nghiệp…

Tuy nhiên, hiện tại Dan Chu mới chỉ ở giai đoạn đầu của việc luyện thành Kim đan; trình độ của ông vẫn còn hạn chế, và nền tảng của ông cũng chưa vững chắc… Vì vậy, Họa mực đã yêu cầu Lục Cốt và Đan Liệt tham gia cùng Dan Chu, dựa vào uy tín của họ với tư cách là người đứng đầu đại liên minh và các thủ lĩnh lớn, để cùng nhau thực hiện những kế hoạch này… Về mặt danh nghĩa, tất cả mọi người đều đang làm việc vì “Thần Chủ”, dưới danh nghĩa của “Pháp Sư”…

Nh

Tận dụng lúc tất cả các bộ lạc đều đang có niềm tin sâu sắc vào Thần Chủ, Họa mực phải nhanh chóng hành động. Với danh nghĩa của Thần Chủ và theo lệnh của Pháp Sư, ông ta sẽ thực hiện việc sắp xếp lại bên trong các bộ lạc, nhằm thống nhất quyền lực một cách triệt để.

  Những ai thành tâm quy phục sẽ được Họa mực trao cho địa vị cao hơn. Còn những kẻ có ý đồ xấu thì sẽ bị đàn áp và loại bỏ, dần dần bị đẩy ra khỏi trung tâm quyền lực. Những kẻ có âm mưu phản bội thậm chí là nổi loạn thì sẽ bị giết chết ngay lập tức.

  Cuộc đấu tranh vì quyền lực luôn lạnh lùng và tàn nhẫn; không chỗ cho bất kỳ sự dịu dàng non nớt nào, nếu không, chỉ có mình người đó mới chết.

  Ngoài ra, Họa mực cũng bắt đầu công cuộc thống nhất niềm tin của các bộ lạc. Việc xóa bỏ hoàn toàn niềm tin truyền thống của các bộ lạc khác là điều quá cực đoan và dễ gây ra sự phản đối; vì vậy, trong khi cho phép các bộ lạc giữ nguyên niềm tin riêng của mình, Họa mực yêu cầu tất cả họ đều phải tin vào “Thần Chủ”. Niềm tin vào Thần Chủ này được đặt ở vị trí cao hơn so với các tín ngưỡng bản địa của từng bộ lạc. Nhờ vậy, “Thần Chủ” thực sự trở thành “Chúa tể của tất cả các vị thần” ở vùng Đại Hoang này. Bất kỳ niềm tin nào của các bộ lạc đều không được xung đột với niềm tin vào Thần Chủ; nếu không, chúng sẽ bị coi là dị giáo và bị đàn áp. Các vị thần bản địa của các bộ lạc cũng sẽ bị Họa mực tìm cơ hội để “tiêu diệt”.

  Niềm tin vào Thần Chủ không đơn thuần chỉ là sự mê tín hay lòng tin mù quáng. Họa mực đã tự mình soạn thảo các giáo lý và thông qua những giáo lý đó, biến niềm tin này thành “lý tưởng”. Những giáo lý này bao gồm, nhưng không giới hạn ở, việc Thần Chủ ban phước cho Đại Hoang và cho con người ở đây; mọi bộ lạc đều không được phép làm tổn hại đến sự đoàn kết và ổn định của Đại Hoang. Giữa các bộ lạc, mọi người đều bình đẳng vì niềm tin; ít nhất là về các quyền cơ bản như sinh mạng. Quyền lực và địa vị có thể khác nhau, nhưng niềm tin vào Thần Chủ là điều duy nhất và cao quý nhất. Chỉ cần tin vào Thần Chủ, dù địa vị cao thấp đến đâu, mọi người đều không được phép bị giết hại hay làm tổn thương một cách tùy tiện. Các bộ lạc cấp cao không được phép tùy ý giết hại, bắt nạt hay xúc phạm những người dân bình thường của các bộ lạc khác; nếu không, họ sẽ phải chịu sự trừng phạt của Thần Chủ. Tất cả mọi người dân trong các bộ lạc đều có quyền tu luyện và học h

Hầu hết những kẻ tu luyện man rợ đều ngu dốt, hung ác, tham lam và chỉ biết theo đuổi lợi ích cá nhân.

Những phương pháp “giáo dục” bình thường hoàn toàn không thể áp dụng được với họ.

Ngay cả Họa mực cũng không thể khiến những kẻ này theo đuổi công bằng, chính nghĩa, sự thật hay điều thiện.

Trong thế giới của những kẻ tu luyện man rợ này, từ “đạo đức” gần như không tồn tại; dù có giải thích hay tuyên truyền thế nào cũng vô ích, bởi họ không thể hiểu được.

Nếu thực sự khiến họ hiểu được điều đó, thì khi họ nhận ra sự thật sau những cuộc đấu tranh vì danh lợi, đã quá muộn rồi… Thảm họa lớn đã ập đến, và tất cả mọi người ở vùng hoang dã này đều sẽ chết.

Vì vậy, biện pháp duy nhất là sử dụng “niềm tin”, thông qua những phương pháp gần giống với “mê tín”, để kiểm soát hành vi của họ.

Dùng niềm tin để định hình tâm hồn của họ… Mọi thứ đều là lệnh của Thần Chủ, là dấu hiệu do Thần Chủ ban cho… Niềm tin chính là tất cả. Những kẻ tu luyện man rợ chỉ cần làm theo những điều đó mà thôi.

Đây gần như là biện pháp duy nhất mà Họa mực có thể nghĩ ra và thực hiện được… Đồng thời, đây cũng là tia hy vọng duy nhất trong bối cảnh đầy tai họa này.

Và vào cùng lúc đó, Họa mực cũng đã làm điều mà anh ta luôn mong muốn nhưng mãi không có đủ sức mạnh để thực hiện: Giải phóng những người nô lệ man rợ.

Tất cả những người nô lệ man rợ ở vùng hoang dã này không còn thuộc về bất kỳ bộ lạc hay phe phái nào nữa, mà đều được quản lý dưới sự bảo hộ của “Thần Chủ”. Họ không còn là nô lệ của con người, mà là nô lệ của Thần.

Tất cả những người nô lệ này cùng nhau hợp lại thành một bộ lạc mới, và bộ lạc đó được đặt tên là “Bộ Lạc Nô Tớ Của Thần”.

Tên này ban đầu cũng không phải là điều mà Họa mực muốn sử dụng… Anh ta không thích từ “nô lệ”, và ý định thực sự của anh ta là mang lại tự do cho tất cả những người nô lệ man rợ ở vùng hoang dã này.

Nhưng xét về mặt thực tế, ước muốn đó quá xa vời… Ít nhất là hiện tại, điều đó hoàn toàn không thể thực hiện được.

Ở vùng đất hoang dã này, những người nô lệ man rợ quả thực sống trong cảnh khổ cực… Nhưng những người nô lệ không có chủ nhân còn khổ cực hơn nhiều.

Những người nô lệ không có chủ nhân đồng nghĩa với việc họ trở thành nô lệ của tất cả mọi người… Bởi vì họ là “vật không chủ”, bất kỳ bộ lạc hay cá nhân nào cũng có thể chiếm đoạt, bắt nạt, thậm chí giết họ một cách tùy tiện.

Những gì Họa mực đã làm và nỗ lực bỏ ra ở v

Trong tình huống này, hoàn cảnh của họ chỉ có thể trở nên tồi tệ hơn so với trước đây. Vì vậy, Họa mực phải lập kế hoạch rút lui cho họ, để lại cho họ một “chủ nhân”. Như vậy, ngay cả khi cuối cùng thất bại và tình hình trở nên khắc nghiệt hơn, những tù nhân man rợ này vẫn có thể đoàn kết lại dưới danh nghĩa “thần tôi”. Không có bộ lạc nào dám công khai tranh giành những tù nhân man rợ này với “thần chủ”. Hai từ “thần tôi” chính là lá bùa bảo vệ cuối cùng của họ. Lý tưởng thì đẹp đẽ, nhưng thực tế thì tàn nhẫn. Nếu muốn thay đổi thực tế, chỉ có thể chấp nhận một phần của nó trước, sau đó mới thay đổi phần còn lại. Vì vậy, Họa mực phải lập kế hoạch rút lui cho họ, để lại cho họ một “chủ nhân”. Như vậy, ngay cả khi cuối cùng thất bại và tình hình trở nên khắc nghiệt hơn, những tù nhân man rợ này vẫn có thể đoàn kết lại dưới danh nghĩa “thần tôi”. Không có bộ lạc nào dám công khai tranh giành những tù nhân man rợ này với “thần chủ”. Hai từ “thần tôi” chính là lá bùa bảo vệ cuối cùng của họ. Lý tưởng thì đẹp đẽ, nhưng thực tế thì tàn nhẫn. Nếu muốn thay đổi thực tế, chỉ có thể chấp nhận một phần của nó trước, sau đó mới thay đổi phần còn lại. Cứ tiếp tục như vậy, từng bước một, qua nhiều thế hệ nỗ lực không ngừng, cuối cùng mới có thể biến thực tế thành lý tưởng… Đến lúc đó, Họa mực – vị Pháp Sư này – đã dưới danh nghĩa “thần chủ”, hoàn thành việc giải phóng ban đầu cho những tù nhân man rợ ở vùng Đại Hoang. Và bộ lạc Thần Tôi cũng trở thành bộ lạc có số lượng người đông nhất, quyền lực mạnh mẽ nhất, phạm vi hoạt động rộng lớn nhất, ảnh hưởng sâu rộng nhất trong toàn bộ vùng Đại Hoang; đồng thời, họ cũng là bộ lạc sùng đạo nhất đối với “thần chủ” và Họa mực – vị Pháp Sư này. Chính Họa mực, dưới danh nghĩa “thần chủ”, đã giải phóng họ. Họ không có gì cả, chỉ có niềm tin. Và chính vì không có gì cả, họ mới có được lòng dũng cảm không sợ hãi và niềm tin kiên định như thép.