Họa mực cùng với Dan Chu và những người khác đã “chiếm dụng lãnh địa của kẻ khác”, chiếm giữ phần lãnh thổ nằm ở rìa khu vực thuộc bộ lạc Thủy Cốt.

Trong khu vực này, cao thủ nhất trong số các tu sĩ man rợ chỉ mới đạt đến giai đoạn đầu của Kim đan mà thôi.

Trong số những người có quyền lực nhất tại đây, có một thủ lĩnh và một tướng chiến đã chết trong các cuộc phục kích trước đó. Một vị trưởng lão thì đã trốn thoát.

Tại khu vực này, có hai người đạt đến cấp độ Kim đan đang đóng quân. Một trong họ cũng đã chết vào tay Dan Chu. Người còn lại thì đã đầu hàng.

Nhưng khi Họa mực nhìn vào đôi mắt đầy ác ý của người đó, anh ta biết ngay rằng đó chỉ là sự đầu hàng giả vờ; có lẽ sau khi đầu hàng, người đó đang lên kế hoạch liên lạc với người khác để tiến hành tấn công bất ngờ hay nổi dậy chống lại.

Vì vậy, Họa mực đã tìm cớ để Dan Chu xử tử người đó.

Như vậy, gần như tất cả những người đạt đến cấp độ Kim đan tại khu vực Thủy Cốt này đều đã bị tiêu diệt.

Còn phe của Họa mực thì có đến bốn người đạt đến cấp độ Kim đan. Bốn người này, cùng với vài trăm binh sĩ tinh nhuệ, đã đủ sức để đe dọa toàn bộ khu vực này, vốn có gần ba mươi nghìn tu sĩ man rợ thuộc bộ lạc Thủy Cốt.

Trong quá trình đó, cũng có những tu sĩ man rợ khác nổi dậy chống lại, nhưng Họa mực đã ra lệnh giết họ và treo xác họ trước cửa lãnh địa để răn đe những kẻ khác.

Họa mực thở dài.

Khi còn ở Đạo Đình, anh ta từng là một tu sĩ chuẩn mực, luôn tuân theo luật pháp, sống hiền lành với mọi người, và thông thường không bao giờ làm những việc như “giết hại bừa bãi”.

Nhưng tại nơi này, ở vùng đất hoang dã này, thực sự không còn cách nào khác.

Chiến tranh giữa các bộ lạc, vốn dĩ là cuộc chiến sinh tồn.

Trong thời buổi hỗn loạn, cũng phải áp dụng những biện pháp cứng rắn.

Và như vậy, trong bộ lạc Thủy Cốt, những cuộc nổi dậy vẫn không ngừng xảy ra; từng nhóm người liên tục xuất hiện, công khai chống lại mệnh lệnh của Họa mực.

Họa mực chỉ có thể giết hết họ.

Tất nhiên, những việc như vậy không phải do anh ta thực hiện. Anh ta chỉ là một Pháp Sư, có nhiệm vụ đặt ra quy tắc và ban hành mệnh lệnh; những kẻ vi phạm sẽ bị giết.

Người thực sự thực hiện việc giết chóc đó là tướng chiến man rợ Chí Phong.

Chí Phong là một tướng lĩnh tu sĩ man rợ đạt đến giai đoạn giữa của Kim đan, được rèn luyện trên chiến trường; anh ta giết người mà không hề rung động mày lông.

Họa mực đã từng chứng kiến cảnh Chí Phong chém đầu người như ch

Sau đó, hãy tỏ ra khoan dung hơn một chút, để những người này biết ơn sau khi trải qua những khó khăn. Những việc cụ thể thì để Dan Chu lo liệu. Họa mực là một Pháp Sư, có nhiệm vụ ẩn mình đằng sau bức màn, ban hành các lời tiên tri và đặt ra luật pháp. Chí Phong là một tướng man rợ, có trách nhiệm dập tắt bạo loạn và thiết lập uy quyền. Dan Chu là người thừa kế trẻ tuổi, cần phải tỏ ra khoan dung và đầy yêu thương để an ủi lòng người dân. Bằng cách áp dụng ba biện pháp này, hàng chục nghìn người man rợ thuộc bộ lạc Thủy Cốt dần dần trở nên ổn định và không dám gây rối nữa. Dan Chu – với danh hiệu của một người thừa kế trẻ tuổi – vẫn có sức ảnh hưởng lớn. Hơn nữa, tại nơi hoang dã này, đối với hầu hết những người man rợ, “Kim đan” cũng là một điều xa xôi và khó đạt được. Dưới normal circumstances, họ cũng không dám chống lại “Kim đan”. Khi bộ lạc mới bị xâm lược, trong tình huống sinh tồn, có thể họ sẽ nổi giận và muốn chiến đấu đến cùng với bộ lạc Đan Quạ. Nhưng sau một thời gian, khi cơn giận đã nguội down, họ không còn dám liều lĩnh nữa. Họ biết rằng nếu đối đầu với Kim đan, họ chắc chắn sẽ chết. Và bộ lạc của họ cũng không đang đối mặt với tình huống “sinh tồn hay diệt vong”. Bộ lạc Đan Quạ không hề giết hại người dân, thậm chí cũng không áp bức họ; cuộc sống của họ vẫn tiếp tục như bình thường. Chưa kể đến việc Họa mực với vẻ ngoài thanh tú và oai nghiêm, còn Dan Chu thì đẹp trai và đầy yêu thương; cả hai đều toát ra một khí chất khiến người ta phải kính nể, khiến ai cũng không nghĩ đến chuyện nổi loạn. Những người thuộc bộ lạc Thủy Cốt dần dần mất hết ý định chiến đấu. Thậm chí, không lâu sau đó, họ cũng bắt đầu quen với cuộc sống như vậy. Họ không biết rằng mình đang bị ai “cai trị”, nhưng miễn là cuộc sống vẫn tiếp tục, thì việc bị ai cai trị cũng không quan trọng. Như vậy, Họa mực đã “chinh phục” được bộ lạc đầu tiên trong lãnh thổ núi Chu Tước. Sau đó, Họa mực không vội vàng thực hiện những cải cách lớn lao, bởi vì ông biết rằng đó không phải là việc quan trọng nhất hiện nay. Nạn đói vẫn đang đe dọa họ. Nguy hiểm vẫn chưa được loại bỏ. Nếu nạn đói lan rộng, thì khu vực Thủy Cốt mà ông kiểm soát không chỉ không thể trở thành lực lượng hỗ trợ, mà còn có thể trở thành gánh nặng, thậm chí là phương tiện truyền bá nạn đói. Dan Chu và Chí Phong đang ở lại bộ lạc Thủy Cốt. Những binh sĩ man rợ khác của bộ lạc Đan Quạ cũng tạm thời đến đây nghỉ

Họa mực được hai người Ba Sơn và Ba Xuyên hộ vệ, rồi quay trở lại đường cũ để tự mình kiểm tra mức độ lan rộng của nạn đói.

Sau khoảng một ngày một đêm đi bộ, Họa mực đã đến một vách đá. Nhìn xuống từ trên cao, anh thấy cỏ cây ở xa đã héo úa, xác chết thì phân hủy.

Trong khung cảnh hoang tàn ấy, có một loại khí đói ói màu hồng nhạt và vàng nhạt – thứ mà các tu sĩ bình thường không thể nhìn thấy bằng mắt thường – đang lan tràn và di chuyển trong không khí.

Họa mực nhíu mày.

Loại khí đói ói này giống như một “con quái vật”; nó liên tục nuốt chửng và sinh sôi, khiến mình càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Nhưng nó lại không tiếp tục lan rộng ra nữa, mà dừng lại ở một nơi cụ thể, lượn vòng và quẩn quýt trong khu vực đó.

Dừng lại à?

Không… Có lẽ nó đang… nghỉ ngơi, hoặc tích lũy sức mạnh?

Ánh mắt Họa mực trở nên nghiêm túc.

Tại sao vậy?

Phải chăng việc lan rộng của loại khí đói ói này cần một “động lực” nào đó? Bây giờ, khi nó đã kiệt sức, nó chỉ có thể làm chậm lại tốc độ lan tràn của mình mà thôi?

Hay là nó đang chờ đợi điều gì đó?

Họa mực không thể chắc chắn. Anh hiểu biết về “nạn đói” ở vùng Đại Hoang còn quá ít, và cũng chưa từng thấy bất kỳ tài liệu hay ghi chép nào liên quan đến điều này.

Sau một lúc suy nghĩ, Họa mực lấy ra một số lá cờ và cắm chúng ở ranh giới nơi loại khí đói ói đang lan rộng, rồi ra lệnh cho Ba Sơn và Ba Xuyên:

“Hãy cử một vài binh sĩ đến đây canh gác luân phiên. Ngay khi ranh giới nơi cỏ cây héo úa vượt qua những lá cờ tôi đã cắm, hãy báo ngay cho tôi.”

Ba Sơn và Ba Xuyên vội vàng đáp: “Vâng, Thánh Sư.”

Sau đó, Họa mực trở về khu vực phía bên của Thục Cốt.

Việc lan rộng của nạn đói tạm thời đã dừng lại. Mặc dù không biết khi nào nó sẽ tiếp tục lan rộng, nhưng ít nhất lúc này, họ đã có được một chút thời gian để nghỉ ngơi.

Nếu không, họ sẽ phải rời khỏi đây càng sớm càng tốt.

Khu vực phía bên của Thục Cốt này chắc chắn sẽ bị bỏ hoang hoàn toàn.

Còn những người ở bên trong khu vực Thục Cốt thì… chắc chắn họ sẽ không đi theo họ đâu. Với hàng chục ngàn người ở đây, chắc chắn tất cả họ sẽ chết trong nạn đói này.

Và một khi có đủ nhiều người chết trong nạn đói…

Điều gì sẽ xảy ra sau đó, Họa mực cũng không thể nói rõ.

Dấu hiệu của sự thịnh suy luôn có nguồn gốc của nó.

Tình hình may rủi cũng phản ánh đạo đức của con người.

Họa mực chỉ có thể đoán mò mà thôi… Chắc chắn đâ

Dù sau này có xảy ra điều gì đi nữa, những việc cần phải làm vẫn phải được thực hiện.

Sau khi trở lại khu vực phía nam của dãy núi Thủy Cốt, Họa mực đã áp dụng ngay những gì mình đã nghiên cứu và thực hành tại biên giới U Tư và Ngỗ Lỗ Sơn vào việc dạy Dan Chu từng bước một.

Bao gồm cả cách tin tưởng vào thần linh, nghiêm cấm việc sát hại tùy tiện, cân bằng quyền lực, chia sẻ của cải công bằng, yêu thương người già, đối xử tử tế với các tù binh man rợ, giáo dục trẻ em… v.v.

Những phương pháp này không hề cao siêu, nhưng lại rất thiết thực.

Những hành động thiết thực luôn có ích hơn nhiều so với những “lý thuyết” hoàn hảo.

Đôi khi, chỉ cần cố gắng thực hiện, dù có hơi vụng về hay chưa hoàn hảo, thì cũng đã vượt trội hơn đa số mọi người rồi.

Và quan trọng nhất, việc hành động mới là cách để hiểu biết thực sự.

Thông qua những hành động này, Họa mực cũng đang “truyền đạt” cho Dan Chu những quan điểm thực sự có lợi cho con người, phù hợp với “đạo lớn”.

Anh hy vọng một ngày nào đó, Dan Chu sẽ không làm thất vọng những kỳ vọng của mình, trở thành một vị lãnh đạo xuất sắc cho bộ lạc Dan Quạ, thậm chí là cho toàn bộ biên giới Châu Quạ.

Thậm chí, anh còn mong rằng Dan Chu có thể trở thành một “anh hùng” có khả năng thay đổi cả vùng đất hoang dã này.

Như vậy, với tư cách là một người thầy, Họa mực cũng sẽ cảm thấy rất mãn nguyện.

Dan Chu cũng rất sẵn lòng tiếp nhận những “bài học” của Họa mực.

Dù anh là chủ nhân trẻ tuổi, là người sở hữu Kim đan, là thiên tài hiếm có trong lịch sử bộ lạc Dan Quạ, nhưng anh vẫn rất tôn trọng và tin tưởng vào Họa mực – vị thầy pháp sư này.

Nhiều điều trước đây anh không thể hiểu được, nhưng Họa mực đã giải thích cho anh.

Nhiều việc anh muốn làm nhưng không biết phải bắt đầu từ đâu, Họa mực cũng đã chỉ cho anh cách cụ thể để thực hiện.

Ngay cả trong những lúc anh gặp phải sự do dự trong lòng, chính Họa mực đã giúp anh kiên định niềm tin và nhìn thấy con đường phía trước.

Anh nhận ra rằng việc “phục hưng bộ lạc, mang lại lợi ích cho vùng đất hoang dã” – một ước mơ tưởng chừng xa vời – phải bắt đầu từ những việc nhỏ bé, từ chính những hành động thực tế của bản thân.

Những gì anh nghe thấy trong giấc mơ hôm đó, quả thực là sự thật.

Họa mực, quả thực chính là vị thần linh đã giáng xuống để chỉ lối cho anh.

Và anh, quả thực đang được “hướng dẫn” bởi Họa mực.

Dan Chu giống như một “học trò”, tin tưởng và thực hành mọi điều Họa mực nói, đồng thời cũ

Người ta thường nghĩ rằng “đạo tâm” bẩm sinh của Đan Chu chính là tâm huyết theo đuổi con đường đạo và là tài năng thiên phú để tu luyện, nhưng thực ra không hoàn toàn như vậy.

“Đạo tâm” của Đan Chu chủ yếu là tâm huyết của sự thiện lớn, là ý chí “tu luyện con đường của mình để mang lại phước lành cho muôn dân”.

Tuy nhiên, từ nhỏ đến lớn, Đan Chu không được ai hướng dẫn, luôn gặp phải nhiều trở ngại, và còn bị coi là “ngây thơ giả tạo”, vì vậy “đạo tâm” ấy dần trở nên mơ hồ và mờ ám.

Nếu tiếp tục như vậy, anh ta chỉ có thể phụ lòng “đạo tâm” bẩm sinh này và sa vào những ham muốn cá nhân, tranh đấu quyền lợi với anh trai mình.

“Đạo tâm” rất mong manh.

Khi “đạo tâm” yếu ớt như vậy bị tiêu diệt, gần như không còn khả năng tái sinh nữa.

Và ở Đại Hoang, thậm chí là ở Chín Châu, “đạo tâm” thiện lớn như vậy thực sự không được mọi người công nhận nhiều.

Bất kỳ ai sở hữu tài năng phi thường và có thể làm nên những việc lớn lao, nếu họ coi trọng “đạo tâm”, họ sẽ trở thành anh hùng; còn nếu họ quá coi trọng lòng ích kỷ, họ sẽ trở thành kẻ hung hãn.

Mọi người chỉ biết ca ngợi sự tàn nhẫn của những kẻ hung hãn, nhưng hoàn toàn không hiểu được giá trị của những anh hùng.

Thậm chí, họ còn ca ngợi sự ích kỷ của kẻ hung hãn và xem thường sự vô tư của anh hùng.

Họ nghĩ rằng kẻ hung hãn quyết đoán và mạnh mẽ hơn, trong khi anh hùng thì giả tạo và yếu đuối.

Nhưng họ không biết rằng, trên thế giới này, những người đi con đường chính thống và làm nên những việc lớn lao mới chính là những người thực sự mạnh mẽ.

Bởi vì con đường chính thống thực sự khó khăn hơn nhiều so với con đường sai lầm.

Và Đan Chu chính là người sở hữu “đạo tâm” của một anh hùng như vậy.

Giá trị của “đạo tâm” này chỉ có Họa mực mới có thể nhận ra được.

Bởi vì Họa mực sinh ra đã có trí tuệ siêu phàm, sau nhiều năm luyện tập Trận Pháp, tâm linh của anh ta đã đạt đến mức sâu sắc không thể tưởng tượng được. Hiện nay, anh ta còn học về nhân quả và suy ngẫm về bí mật của trời đất, nên mới có thể nhìn thấu bản chất thật sự của con người, biết được điều gì là thiện, điều gì là ác, điều gì là đẹp, điều gì là xấu.

Đan Chu giống như một viên ngọc thô.

Việc Họa mực cần làm là ngăn không cho “viên ngọc thô” này bị ô nhiễm và chăm sóc cẩn thận để nó được mài giũa thành phẩm.

Đó mới chính là công việc mà một “thầy giáo” đáng lẽ phải làm.

Mặc dù thầy giáo này của anh ta vẫn chỉ ở cấp độ Trúc Cơ mà thôi.

Mặc dù thầy giáo này của anh ta còn trẻ hơn cả

Cũng vậy với bộ phận Thủ Cốt này.

Họ có đức tin, rất cuồng nhiệt, nhưng lại hoàn toàn không biết thần linh mà họ tín ngưỡng thực sự là ai.

Thậm chí, họ còn mơ hồ không rõ liệu thần linh mình tôn thờ có phải là cùng một vị thần man rợ hay không.

Càng ngu dốt, con người càng mê tín.

Và ngược lại, càng mê tín, họ càng trở nên ngu dốt hơn.

Điều này cũng giúp ích cho Họa mực.

Là một “Pháp Sư”, ông ta có thể làm bất cứ điều gì trong lĩnh vực tâm linh mà không ai có thể phát hiện ra.

Khu vực Thủ Cốt này có quy mô lớn, có nhiều người sinh sống, và tự nhiên cũng có đền thờ, nơi thờ cúng vị “thần man rợ” ấy.

Đền thờ của họ, Họa mực đã từ lâu đã phát hiện ra.

Về cách thức thờ cúng của bộ phận Thủ Cốt, Họa mực cũng đã thông qua nhiều cách khác nhau – hoặc là hỏi han một cách kỹ lưỡng, hoặc là dùng lời nói dỗ dành, hoặc là đe dọa – để tìm hiểu được.

Trước đây, tình hình còn hỗn loạn, nên Họa mực chưa kịp hành động.

Bây giờ, khi tình hình đã ổn định hơn một chút, Họa mực tự nhiên cũng bắt đầu nghĩ đến việc chiếm đoạt vị thần man rợ này.

Trong đền thờ Thủ Cốt rộng lớn ấy, có một bức tượng xương trắng hình đầu bò đứng sừng sững.

Và trong toàn bộ đền thờ, chỉ có Họa mực và Thiết Thủ Cốt hai người mà thôi.

Theo cách thức thường được sử dụng ở bộ phận Thủ Cốt, Họa mực đã chuẩn bị sẵn bàn thờ, sau đó ra lệnh cho Thiết Thủ Cốt: “Ngươi, hãy nhảy múa.”

Thiết Thủ Cốt thực sự không biết phải nói gì.

Ai lại đi nhảy múa hàng ngày khi tay chân mình bị gãy?

Nhưng Họa mực là một “Pháp Sư” quyền lực lớn, Thiết Thủ Cốt không dám phạm phải ông ta, chỉ có thể cam chịu, cúi đầu và nói nhỏ: “Vâng…”

Trong không gian rộng lớn của đền thờ, ánh nến sáng rõ ràng, ba loại vật phẩm tế lễ được đặt trên bàn thờ.

Thiết Thủ Cốt bắt đầu nhảy theo “bản nhảy” mà Họa mực đã chỉ đạo – đó là loại nhảy truyền thống của bộ phận Thủ Cốt, được dùng để làm vui lòng vị thần man rợ và chào đón sự xuất hiện của ngài.

Ngay cả trong cùng một bộ lạc, các bộ phận khác nhau cũng có những “vũ điệu tế lễ” riêng biệt.

Trong mắt người dân bộ lạc Thủ Cốt, đây chính là sự khác biệt về “phong tục”.

Nhưng Họa mục biết rằng, điều này là bởi vì họ đang thờ cúng một vị thần hoàn toàn khác, vì vậy những vũ điệu tế lễ cũng tự nhiên sẽ khác nhau…

Chính Họa mực là người đã khiến cho tay chân của Thiết Thủ Cốt bị gãy.

Bây giờ, tình hình đã tốt hơn nhiều, và cũng chí