Họa mực suy ngẫm sâu sắc trong lòng.

Những phép thuật nhân quả thông thường chỉ liên quan đến sự thành bại của một việc cụ thể, hoặc sống chết và vận mệnh của một người; đó là những trường hợp thuộc phạm vi nhỏ.

Nhưng nếu việc đó quá quan trọng, ảnh hưởng đến nhiều người, và lực nhân quả đủ mạnh, thì đó chính là những “nhân quả lớn”.

Còn những nhân quả có liên quan đến sự thịnh suy của một vùng đất, thậm chí là vận mệnh của cả thiên hạ, thì thuộc về phạm vi lớn hơn nữa, được gọi là “thiên cơ”.

Mọi người thường xem “thiên cơ và nhân quả” như hai khái niệm giống nhau, nhưng thực ra chúng có rất nhiều điểm khác biệt.

Nếu không nghiên cứu kỹ lưỡng về nhân quả, thì thực sự rất khó để hiểu rõ.

Đa số những nhân quả mà con người tạo ra chỉ giới hạn ở việc mang lại may mắn hay tai họa cho một cá nhân, và không thể vượt lên tầm “thiên cơ”.

Đây là sự phân loại dựa trên tổng thể lớn hơn.

Ngoài ra, về mặt cấu trúc cơ bản, lực nhân quả cũng rất đặc biệt.

Giống như những gì Họa mực đã cảm nhận trước đó, cái gọi là “lực nhân quả” không đơn thuần chỉ là những năng lượng tu luyện ở cấp độ “thần niệm” – như ý chí, sức mạnh ma thuật, ý nghĩ xấu xa, hay ý thức linh hồn – mà cũng không chỉ là những năng lượng tu luyện ở cấp độ “thực tế” – như sức mạnh nội tại, năng lượng linh hồn, hay cơ thể vật chất.

Dựa trên những hiểu biết về thiên cơ mà Họa mực đã tích lũy được cho đến nay, cùng với trực giác bản năng của mình, ông nhận ra rằng nhân quả giống như một loại năng lượng vĩ đại, kết hợp giữa thần niệm và thực tế.

Nó vừa có phần được tạo thành từ thực tế, sử dụng thực tế làm phương tiện trung gian; đồng thời cũng bao gồm phần được điều khiển bởi thần niệm, sử dụng thần niệm làm cây cầu nối kết.

Đó là một trạng thái trong đó “thực” và “hư” tồn tại song hành cùng nhau.

Lực nhân quả vượt qua những nguồn năng lượng khách quan thông thường, và cực kỳ huyền bí.

Nhưng vì có phần “thực”, nên nó không chỉ đơn thuần là “học thuyết huyền bí”, cũng không chỉ là “học thuyết thần đạo”.

Nó giống như…

Họa mực nhíu mày, sau đó suy ngẫm kỹ lưỡng hơn.

“Giống như việc tìm kiếm những quy luật của nhân quả từ những thực tế tồn tại, sau đó sử dụng các phương pháp thần niệm để kiểm soát những quy luật đó, và cuối cùng làm thay đổi những thực tế đó.”

“Từ thực chuyển sang hư, sau đó dùng hư để chuyển sang thực, và cuối cùng là sự hòa nhập giữa thực và hư…”

Đây là những hiểu biết mà ông đã đạt được thông qua việc nghiên cứ

Còn cần phải học thêm nhiều, quan sát nhiều hơn, luyện tập nhiều hơn, và kết hợp tri thức với hành động thì mới có thể nhận được những hiểu biết sâu sắc hơn.

Chỉ như vậy, Pháp Thuật Cau Nghiệp của anh ta mới có thể trở nên mạnh mẽ hơn.

Hiểu biết là nền tảng, nhưng việc áp dụng vào thực tiễn mới chính là bản chất thực sự của nó.

Nếu chỉ hiểu mà không áp dụng vào hành động, thì cũng giống như chưa hiểu gì cả.

“Vậy thì cụ thể, Pháp Thuật Cau Nghiệp này nên được sử dụng như thế nào?”

Quy luật Cau Nghiệp của trời xanh thuộc về khía cạnh tổng thể lớn lao;

Những biến đổi giữa thực và ảo là logic cơ bản nền tảng;

Còn về việc áp dụng cụ thể của Pháp Thuật này trong thực tiễn thì sao?

Họa mực bắt đầu suy ngẫm sâu sắc, sau một lúc ông mở cuốn sách “Đại Hoang Dã Cốt Bói Toán” ra và lại xem kỹ những đoạn văn quan trọng cùng các biểu đồ bói toán bên trong.

Pháp Bói Toán Dã Cốt có rất nhiều từ ngữ phức tạp và các biểu đồ bói toán rối rắm;

Tuy nhiên, nguyên lý cơ bản của Pháp Thuật này vẫn dựa trên quy luật Cau Nghiệp.

Khi loại bỏ lớp vỏ bên ngoài của Pháp Thuật, nguyên lý Cau Nghiệp bên trong có thể được tổng kết thành ba loại chính:

– Tìm nguyên nhân: Dựa vào một số “kết quả” đã biết để suy đoán về quá khứ.

– Đoán kết quả: Dựa vào một số “nguyên nhân” đã biết để bói toán về tương lai.

– Và các phép tính tổng quát: Dựa trên các mối quan hệ Cau Nghiệp để xác định thời gian, địa điểm, cũng như tình hình may mắn hay rủi ro của một người, sự kiện hoặc vật thể nào đó vào thời điểm hiện tại.

Ba phương pháp bói toán này có sự khác biệt về hình thức, nhưng về bản chất, tất cả đều là việc áp dụng cùng một loại quy luật Cau Nghiệp; do đó, chúng không hề tách biệt rõ ràng với nhau.

Ngoài những phương pháp cụ thể, việc sử dụng Pháp Thuật Cau Nghiệp còn đòi hỏi phải có những phương tiện đặc biệt và tiêu tốn rất nhiều năng lượng tinh thần.

Trong trường hợp những mối quan hệ Cau Nghiệp liên quan đến những điều lớn lao, thậm chí còn cần phải thiết lập đàn thờ, chuẩn bị các nghi lễ cụ thể nữa.

Tất cả những điều này chỉ là những ứng dụng bề ngoài của Pháp Thuật mà thôi.

Về những ứng dụng sâu sắc hơn của Pháp Thuật Cau Nghiệp, thì còn rất nhiều điều cần được nghiên cứu.

Pháp Thuật Cau Nghiệp không hề đơn giản như vẻ bề ngoài;

Nó cũng không giống như những Pháp Thuật khác – chỉ cần học là có thể sử dụng được ngay và chắc chắn sẽ có hiệu quả.

Thông thường, nếu một người không hiểu biết về quy luật nhân quả và không thể dự đoán được số phận của mình, họ rất có thể sẽ gặp nguy hiểm và chết mạng.

Ngược lại, nếu một người am hiểu về quy luật nhân quả, họ có thể nhận biết được điều tốt xấu, may rủi trong cuộc sống, từ đó tránh đi những điều bất lợi và sống lâu hơn.

Tuy nhiên, ngược lại, một tu sĩ bình thường không hiểu biết về quy luật nhân quả thì thường sẽ không thể nhận ra những điều kinh hoàng tiềm ẩn và do đó cũng không gặp phải những tai họa lớn.

Nhưng một tu sĩ có khả năng về quy luật nhân quả mạnh mẽ và có trí tuệ sắc bén thì lại có thể, vì khả năng của mình quá mạnh mẽ và những suy luận của họ quá sâu sắc, mà vô tình nhìn thấy những điều không nên biết, từ đó khiến cho những điều kinh hoàng ập đến.

Không học về quy luật nhân quả thì rất nguy hiểm.

Nhưng nếu học về quy luật nhân quả, thậm chí có thể còn nguy hiểm hơn nữa.

Hơn nữa, lý thuyết về quy luật nhân quả là vô cùng sâu rộng và khó hiểu.

“Phép bói xương yêu quái của Đại Hoang” chỉ có thể được coi là một phương pháp cơ bản trong việc nghiên cứu quy luật nhân quả; những kiến thức được chứa đựng trong nó chỉ là một số phương pháp bói toán cơ bản mà thôi. Ngay cả trong hệ thống quy luật nhân quả của Đại Hoang, những phương pháp này cũng được coi là khá “đơn giản”.

Dù là những phương pháp bói toán “đơn giản” như vậy, chúng vẫn chứa đựng rất nhiều bí mật.

Ví dụ, khi sử dụng xương yêu quái để bói toán, thì mỗi loại xương yêu quái khác nhau sẽ tương ứng với những phương pháp bói toán khác nhau. Những phương pháp bói toán khác nhau sẽ tạo ra những kết quả bói toán khác nhau, và những kết quả bói toán khác nhau sẽ cần những lời giải thích khác nhau. Những lời giải thích khác nhau sẽ dẫn đến những kết luận khác nhau về điều tốt xấu, may rủi trong cuộc sống.

Đây mới chỉ là một trong những hệ thống bói toán của Đại Hoang mà thôi. Trong cuốn sách nhỏ “Ông Pháp Sư” này, chỉ có một phần rất nhỏ về hệ thống này được đề cập đến.

Nếu nói rộng hơn ra, Họa mực cho rằng trong con đường quy luật nhân quả, chắc chắn còn tồn tại nhiều quy luật sâu sắc và phức tạp hơn nữa. Ví dụ như khả năng nhận biết quy luật nhân quả, các phương pháp tấn công và phòng thủ liên quan đến quy luật nhân quả, việc kết hợp các yếu tố khác nhau vào quy luật nhân quả, việc chiếm đoạt thông tin liên quan đến quy luật nhân quả, việc đảo ngược các quy luật nhân quả… v.v.

Chỉ nghĩ đến những điều này thôi đã thấy chúng vô cùng s

Nếu không có những thiên tài xuất chúng này, nếu không có sự nghiên cứu miệt mài từ đời này sang đời khác và sự truyền thừa kiến thức, thì việc học những pháp thuật cao cấp này chắc chắn sẽ tiêu tốn rất nhiều thời gian, công sức và gặp phải vô số trở ngại.

Trong lòng Họa mực, không chỉ có sự kính trọng mà còn có lòng biết ơn sâu sắc.

Đồng thời, anh cũng tràn đầy mong đợi:

“Lại có những thứ rất khó và rất mạnh mẽ để học nữa…”

Đôi mắt Họa mực lấp lánh, như những ngọn lửa sáng trong đêm tối.

……

Sau đó, trọng tâm tu luyện của Họa mực tạm thời chuyển từ Trận Pháp sang “Nghệ thuật Bói toán bằng Xương Quái vật của Đại Hoang”.

Không phải là anh không muốn luyện tập thêm Trận Pháp, mà là hiện tại thực sự không còn những Trận Pháp “khó” hơn để anh học nữa.

Nghịch Linh Trận có tổng cộng hai mươi hoa văn.

Bản đồ Trận Long Xanh của Đại Hoang cũng được tính toán dựa trên hai mươi hoa văn.

Còn tinh thần của Họa mực hiện nay đã đạt đến mức hai mươi một hoa văn.

Những Trận Pháp có hai mươi hoa văn đã không còn đủ để “thử thách” tinh thần của anh nữa; việc luyện tập chúng chỉ mang tính giải trí mà thôi.

Vì vậy, trước khi tìm được những Trận Pháp mới và khó hơn, Họa mực đã dành phần lớn thời gian để nghiên cứu Nghệ thuật Bói toán bằng Xương Quái vật của Đại Hoang.

Điều khiến Họa mực ngạc nhiên là việc luyện tập thường xuyên Nghệ thuật này cũng tiêu tốn rất nhiều tinh thần.

Về mặt độ phức tạp và yêu cầu trong việc điều khiển tinh thần, có lẽ nó không bằng việc vẽ Trận Pháp.

Nhưng về mặt lượng tinh thần bị tiêu hao, thì Nghệ thuật Bói toán này lại vượt trội hơn nhiều.

Do đó, đây cũng có thể coi là một cách khác để “luyện dụng” tinh thần.

Trước đây, khi Họa mực sử dụng đồng tiền để thực hiện những phép bói đơn giản, mặc dù cũng tiêu hao khá nhiều tinh thần, nhưng việc sử dụng chỉ một đồng tiền để tính toán quá đơn giản.

Hơn nữa, thường chỉ thực hiện một hoặc hai lần mà thôi; số lần quá ít, và không có phương pháp cố định nào để liên tục luyện dụng tinh thần, nâng cao nó.

Bây giờ, việc có thể thông qua việc nghiên cứu Nghệ thuật Bói toán bằng Xương Quái vật để rèn luyện tinh thần từ một góc độ khác, cũng có thể coi là một niềm vui bất ngờ.

Tất nhiên, đây vẫn chưa phải là tình huống lý tưởng nhất.

Tình huống lý tưởng nhất là sử dụng Trận Pháp Bói toán để thực hiện các phép bói.

Như vậy, bằng cách “vừa làm vừa học”, việc rèn luyện tinh thần ch

Vì vậy, tất cả những điều này chỉ là những suy đoán dựa trên những manh mối mà Họa mực tìm thấy mà thôi.

Anh ta cũng không chắc liệu có thật sự tồn tại một loại Trận Pháp gây ra những quan hệ nhân quả đó hay không; anh ta sẽ phải kiểm chứng điều này khi đi du lịch sau này.

Trong những ngày tiếp theo, ngoài việc nghiên cứu phép bói toán, anh ta cũng cần theo dõi các công việc của Tông Thương Lang.

Chủ tịch Triệu kia, dù thích giả vờ có “lý tưởng cao cả” để lừa gạt mọi người, nhưng tâm tính của ông ta cũng không tồi; ông ta thực sự biết cách làm việc một cách có trách nhiệm.

Trong toàn bộ Tông Thương Lang, ông ta chính là người phù hợp nhất để đảm nhận vai trò Chủ tịch.

Ông ta cũng đã thực hiện một cách nghiêm túc những lời khuyên của Họa mực và thỉnh thoảng ghé thăm anh ta để báo cáo tiến độ công việc.

Bên trong phòng khách, Họa mực và Chủ tịch Triệu đang uống trà cùng nhau.

Chủ tịch Triệu, người đã đạt đến cấp độ Kim đan, cư xử rất nhẹ nhàng và lịch sự với Họa mực, người mới ở cấp độ Trúc Cơ Cảnh, và nói:

“Tất cả mọi việc đều được thực hiện theo lời khuyên của Công Tử Mạc.”

“Không phải là ‘lệnh’ của tôi…” Họa mực sửa lại, “Mà là ‘gợi ý’ của tôi thôi.”

Chủ tịch Triệu thở dài trong lòng nhưng vẫn gật đầu đồng ý: “Đúng vậy, mọi việc đều được thực hiện theo ‘gợi ý’ của Công Tử.”

“Các đệ tử trong môn phái không được phép thờ cúng hình ảnh con sói nữa. Không được phép suy ngẫm về những hình ảnh liên quan đến sói, không được phép đốt hương cúng tổ tiên, và cũng không được phép sử dụng những yếu tố liên quan đến ‘bản chất sói’ để gây ảnh hưởng đến tâm trí mọi người.”

“Những đệ tử có hành vi xấu xa đều đã bị trừng phạt.”

“Những trường hợp nặng nề thì bị giam giữ tại Đạo Tĩnh Sở hoặc Đạo Ngục.”

“Những vị trưởng lão và đệ tử từng có mối quan hệ thân thiết với Chủ tịch trước đây đều đã bị ‘đánh giá lại’… bị ‘sửa đổi’.”

“Các quy tắc của môn phái cũng đã được điều chỉnh lại; không được phép áp bức người khác, không được phép mua bán bất hợp pháp, không được phép thao túng thị trường…”

“Các đệ tử cũng không được phép bắt nạt người dân địa phương, đánh đập hay giết người… Những ai vi phạm sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc…”

……

Chủ tịch Triệu đã kể cho Họa mực nghe từng chi tiết một.

Họa mực suy nghĩ một lát rồi hỏi: “Còn những căn gác lầu xa hoa ở nội thành kia thì sao?”

Chính Cô Trưởng lão đã cố gắng sử dụng những thứ hấp dẫn về mặt tình dục và cờ

Họa mực tỏ vẻ bối rối: “Tại sao tôi lại phải khiến họ phục tùng?”

Chủ tịch Triệu ngạc nhiên.

Họa mực nhìn chăm chú và nói: “Với những người có lòng tốt, chúng ta mới cần họ thực sự tin tưởng và phục tùng.”

“Nhưng những kẻ xấu xa, chỉ sợ uy quyền chứ không biết trân trọng đức độ. Đối xử tốt với họ cũng vô ích; chỉ cần dùng quyền lực và sức mạnh để đe dọa họ, họ sẽ tự nguyện quỳ gối van xin.”

“Tôi là thiên tài của một Đại Tông môn cấp năm; đằng sau tôi là Tông Môn Canh Học Đại Thanh Không.”

“Chỉ cần tôi giữ được vị trí cao và quyền lực, họ sẽ tự động phụ thuộc vào tôi và tìm cách làm hài lòng tôi.”

“Còn việc họ nghĩ gì trong lòng, có thực sự phục tùng hay không… điều đó có liên quan gì đến tôi chứ?”

Chủ tịch Triệu cảm thấy xúc động trong lòng và sau một lúc thì thở dài:

“Lời nói của Công Tử quả thật đúng đắn.”

Sau đó, Chủ tịch Triệu đã làm theo lời khuyên của Họa mực và đặt ra những “quy tắc” cụ thể.

Ông cũng tìm cớ để xử tử một số trưởng lão của Tông Pháp Lang có tội ác nặng nề trước mặt mọi người, tạo ra ấn tượng rằng Tông Pháp Lang sắp “thay đổi hoàn toàn”, và ai tuân theo thì sẽ thịnh vượng, còn ai chống đối thì sẽ bị tiêu diệt.

Mọi người đều biết rằng cựu Chủ tịch cấp Kim đan – Đoạn Chủ tịch – đã chết như thế nào, dù không tận mắt chứng kiến, nhưng mọi người đều hiểu phần nào.

Thêm vào đó, vì Chủ tịch Triệu đang sử dụng danh nghĩa “thiên tài của Đại Tông môn cấp năm” do Họa mực đưa ra, các tu sĩ trong Tông Pháp Lang đều tự nhiên cảm thấy sợ hãi và phục tùng ông.

Nhiều trưởng lão lén lút tìm hiểu sở thích của Họa mực và mang quà đến tặng ông. Họa mực không từ chối bất kỳ món quà nào và đem tất cả những thứ đó đi quyên góp cho công việc xây dựng thành phố Cang Lang.

Việc “xây dựng” thành phố Cang Lang thực ra rất đơn giản: đó là cung cấp thức ăn cho những tu sĩ nghèo khó và tạo điều kiện sinh sống cho những tu sĩ cấp thấp.

Điều này có vẻ đơn giản, nhưng thực hiện lại rất khó khăn. Việc cho họ linh thạch là không thể; những tu sĩ cấp thấp nếu nhận được linh thạch, hầu hết sẽ bị cướp, hoặc nếu không bị cướp thì cũng sẽ nhanh chóng tiêu xài hết.

Vì vậy, Họa mực đã áp dụng chính sách “lao động để đổi lấy việc ăn”: ông bắt đầu xây dựng các xưởng chế tác dụng cụ và mở rộng các con đường, đồng thời tuyển dụng những tu sĩ cấp thấp để làm việc.

Nhờ vậy, những tu sĩ cấ

Chỉ là, “Đầu đạo Duan” chỉ đang hứa hẹn với Họa mực mà thôi.

Còn Họa mực thì thực sự muốn làm như vậy.

……

Trước cửa hàng luyện khí ở Thành phố Sói Xám, tiếng ồn ào náo nhiệt vang dội; những thiết bị linh kiện cao tầng được dựng lên, và các thợ thủ công đi lại không ngừng nghỉ.

Việc xây dựng cửa hàng luyện khí đang diễn ra rất sôi nổi.

Họa mực kiểm tra một lượt rồi gật đầu, sau đó tìm chỗ ngồi uống trà và đọc những bản thảo của ông Wu.

Mọi việc liên quan đến Thành phố Sói Xám đã được anh ta sắp xếp ổn thỏa.

Vài ngày sau, anh ta dự định sẽ rời đi.

Nhưng trước khi đi, trong lòng Họa mực luôn có cảm giác gì đó không ổn.

Anh ta cứ cảm thấy mình có lẽ đã vô tình bỏ qua điều gì đó…

Theo thời gian, khi học hỏi về nghệ thuật bói toán bằng xương yêu quái của Đại Hoang càng sâu rộng, hiểu biết của Họa mực về quy luật nhân quả cũng ngày càng sâu sắc hơn; cảm giác này càng trở nên mạnh mẽ.

Nhưng rốt cuộc, anh ta hoàn toàn không biết mình đã bỏ qua điều gì.

Sau nhiều suy nghĩ, anh ta chỉ có thể đoán rằng, có lẽ chuyện này liên quan đến “ông Wu”.

Vì vậy, trong những ngày gần đây, anh ta luôn dành thời gian để đọc những bản thảo trong túi đồ của ông Wu.

Khi đọc mãi, Họa mực bất chợt nhận ra một điều:

Nói một cách nghiêm túc, ông Wu này không hề yếu kém chút nào…

Không chỉ không yếu kém, mà ngược lại, có thể nói là… khá giỏi?

Ông ấy đã gặp phải Họa mực và bị Họa mực sử dụng phép “Nhân Quả Tạo Ma Âm” để giết chết, nên cái chết của ông ấy khá bí ẩn; nhưng tài năng của ông ấy trong nghệ thuật bói toán bằng xương yêu quái thực sự không hề thấp.

Nếu không, làm sao một tu sĩ đạt đến cấp độ Trúc Cơ Đỉnh Phong như ông ấy có thể dựa vào quy luật nhân quả để tính toán về số mệnh của mình, và có thể tự mình tìm ra con đường đúng đắn trong mớ hỗn độn của số mệnh đó?

Nghệ thuật bói toán bằng xương yêu quái của Đại Hoang chính là di sản của vùng đất này.

Vậy thì ông Wu này, chắc chắn là người từ Đại Hoang đến đây.

Tại sao ông ấy lại phải đi xa hàng ngàn dặm đến Thành phố Sói Xám?

“Có điều gì đó không ổn…”

Họa mực nhíu mày, càng nghĩ càng thấy khó hiểu.

“Hay là, mình nên thử tính toán về nhân quả của ông Wu xem sao?”

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Họa mực lại lắc đầu.

Phép bói toán nhân quả cũng cần tuân theo những quy tắc cơ bản nhất định.

Bản thân Họa mực không biết nhiều về quá khứ

Như vậy thì, mình – kẻ đã giết người này – khi đi tính toán về nhân quả của những người bị mình giết, có phần… không mấy lịch sự lắm.

Nếu thực sự muốn làm vậy, cũng hoàn toàn được; có thể dùng những đồ vật để lại của ông Wu làm trung gian để tiến hành việc suy luận về nhân quả.

Nhưng vấn đề là… nên tính toán về cái gì đây?

Việc dự đoán nhân quả cần có những người, sự kiện hay vật thể cụ thể để làm trung gian và manh mối cho việc suy luận đó. Càng cụ thể, chi tiết và rõ ràng thì kết quả càng chính xác.

Ngược lại, nếu quá mơ hồ và chung chung, phạm vi suy luận sẽ càng rộng lớn, số yếu tố liên quan càng nhiều, và kết quả càng khó đoán đúng.

Hiện tại, Họa mực biết rất ít về ông Wu; thậm chí còn không biết cụ thể nên tính toán về sự kiện nào, liên quan đến những người nào, hay những vật phẩm nào.

Nhưng vấn đề này cũng không thể bỏ qua được.

“Thử tính toán một cách tùy ý xem sao? Rồi xem kết quả ra sao?”

Họa mực suy nghĩ một lát, quyết định thử xem sao.

Ngoài cách này ra, dường như cũng không còn phương pháp nào khác nữa.

Dù ông Wu có khả năng dự đoán nhân quả khá tốt, nhưng cũng không thể thực sự mang lại nguy hiểm lớn gì cho mình được.

Hơn nữa, ông ấy đã chết rồi.

Vậy thì hãy dùng ông ấy để luyện tập trước đã, sau đó mới tính toán tiếp.

Không do dự gì nữa, Họa mực lập tức quay trở lại phòng và bắt đầu thực hiện nghi thức dự đoán theo phương pháp “Đại Hoang Dã Xương Quỷ”.

Trong căn phòng yên tĩnh và kín đáo, Họa mực lấy ra một cái bát lửa, đặt vào đó một chiếc xương sói, sau đó dùng lửa xanh từ phosphor để nung cháy chiếc xương đó.

Khi lửa phosphor bùng cháy mãnh liệt, chiếc xương sói cũng bị cháy khô.

Họa mực cho một số đồ vật của ông Wu vào trong bát lửa, đồng thời trong lòng niệm một câu thần chú để tìm hiểu quá khứ của ông ấy.

Nghi thức dự đoán bằng xương quỷ bắt đầu.

Một luồng sóng nhân quả mạnh mẽ lan tỏa ra…

Ý thức mạnh mẽ, màu vàng óng ánh của Họa mực lập tức tuôn trào ra ngoài.

Quy luật nhân quả đang xoay chuyển với tốc độ cực cao.

Phương pháp “Đại Hoang Dã Xương Quỷ” dường như đang được “thần linh” thúc đẩy.

Và trong khoảnh khắc ý thức của Họa mực đang chuyển động, lửa xanh cuồn cuộn bùng lên, chiếc xương sói nứt vỡ và hình thành thành các quẻ bói.

Bỗng nhiên, trời đất rung chuyển, khí tục dao động mạnh mẽ.

Trước mắt Họa mực, một chuỗi xích hùng vĩ, giống như xương rồng, xuất hiện, khóa chặt một nguồn nhân quả kinh hoàng, nóng bỏng như lửa thiêu trời đất