Chính như vậy, Họa mực đóng quân tại Nhị phẩm Châu Giới Hắc Giác, một mặt tuyển chọn trẻ em của các bộ lạc man rợ để tiếp tục truyền đạo và dạy học cho họ;

Mặt khác, ông ta cũng chế tạo áo giáp bằng vật liệu đặc biệt, tăng cường sức mạnh cho các chiến binh man rợ trong bộ lạc, và tiến hành các cuộc chinh phục khắp nơi;

Khi rảnh rỗi, ông ta lại theo danh sách do Trưởng lão Zhamu cung cấp, lén lút đi săn những con thần man rợ, nuốt chửng năng lượng tâm linh của chúng để càng thêm tăng cường sức mạnh tâm trí của mình.

Cuộc sống của Họa mực trở nên bận rộn nhưng đầy ý nghĩa, và ông ta không có thời gian để quan tâm đến những việc khác.

Về tiến độ của các cuộc chinh phục bên ngoài, rõ ràng là đã chậm lại.

Khu vực Hắc Giác Sơn Giới lớn gấp đôi so với khu vực U Tu Sơn Giới; có hơn hai mươi bộ lạc lớn nhỏ, và nhiều bộ lạc trong số đó đều khá mạnh mẽ.

Khi Họa mực rút lui vào hậu trường và không can thiệp trực tiếp, việc các chiến binh như Ngỗ Cát tự mình tiến hành các cuộc chiến tranh trở nên gian khổ và chậm rãi hơn nhiều.

Nhưng đây cũng là một quá trình không thể tránh khỏi.

Là một “Pháp Sư”, Họa mực không thể luôn ở tuyến đầu, cũng không thể liên tục can thiệp, vì điều đó sẽ để lại quá nhiều dấu vết và điểm yếu.

Các chiến binh như Ngỗ Cát cũng cần phải tự mình gánh vác trách nhiệm, trở thành những “lưỡi dao sắc bén” để giúp ông ta chinh phục các khu vực xung quanh.

Điều này đương nhiên đòi hỏi một quá trình thích nghi và phát triển.

Quá trình này chắc chắn sẽ đi kèm với nhiều tổn thất và thất bại của các chiến binh man rợ, cũng như nhiều trở ngại và khó khăn, và sẽ mất khá nhiều thời gian.

Nhưng tất cả những điều này đều là không thể thiếu.

Nếu không trải qua giai đoạn này, không trải qua những thử thách này, đội quân dưới sự chỉ huy của Họa mực sẽ không thể hình thành được, cũng không thể có được sức mạnh chiến đấu cần thiết.

Ít nhất là tại Nhị phẩm Châu Giới, họ cần phải có khả năng tự chủ trong việc chinh phục và ổn định các bộ lạc nhỏ.

Trong vùng Đại Hoang rộng lớn này, phần lớn đều thuộc về Nhị phẩm Sơn Giới, và số lượng các bộ lạc nhỏ cũng rất nhiều.

Dù sao thì Họa mực cũng chỉ có một mình, không thể phân công nhiệm vụ cho nhiều người.

Ông ta còn có những việc quan trọng hơn cần phải làm, như truyền đạo, tu luyện tâm trí, và tìm cách tạo ra đan dược… Ông ta không thể dành toàn bộ thời gian để tự mình giải quyết từng bộ lạc nhỏ một.

Do đó, việc cho phép các chiến binh như Ngỗ Cát tự mình tiến hành các cuộc chiến tran

Nhưng Họa mực vẫn cảm thấy rằng việc này quá chậm trễ. “Tham vọng” của anh ta quá lớn; nếu tiếp tục theo tốc độ hiện tại, để chinh phục được ba ngàn vùng đất hoang dã kia, có lẽ sẽ mất đến một thiên niên kỷ. Dù sao thì ba ngàn vùng đất hoang dã cũng không chỉ gồm những dãy núi nhỏ mà còn có rất nhiều dãy núi lớn và các bộ lạc hùng mạnh. Những thứ này mới chính là những “khó khăn lớn nhất”, thậm chí có thể coi là những rào cản không thể vượt qua. Sau khi thống nhất được hai vùng đất U Tu và Hei Jiao, Họa mực cũng phải đối mặt với một vấn đề nan giải: liệu có nên xâm chiếm các vùng đất cấp ba hay không? Về phía tây nam, cách đó khoảng hai nghìn dặm, có một vùng đất thuộc các bộ lạc man rợ cấp ba. Họa mực đã dành thời gian đi thăm nơi đó, ẩn mình trong lãnh thổ của các bang liền kề để tìm hiểu tình hình, nhưng sau khi trở về, anh ta đã từ bỏ ý định đó. Thật là không thể… Vùng đất cấp ba ở phía tây nam này quá rộng lớn; ước tính sơ bộ, nó lớn gấp khoảng mười lần so với vùng đất Hei Jiao. Và vùng đất này cũng không có một cái tên thống nhất nào cả, bởi vì bên trong nó có gần mười bộ lạc cấp ba đang cai quản độc lập. Trong số những bộ lạc này, tất cả đều có những cao thủ cấp Kim đan Hậu Kỳ đang cư ngụ. Họa mực cảm thấy vô cùng shock. Đây không phải là một vùng đất cấp ba bình thường, mà là một vùng đất cấp ba cực kỳ mạnh mẽ. Nếu là những vùng đất cấp ba nhỏ thông thường, chỉ có một hoặc hai bộ lạc cấp ba, và người có tu vi cao nhất cũng chỉ ở cấp Kim đan Sơ Kỳ, thì Họa mực vẫn có thể xem xét việc xâm chiếm chúng. Nhưng với một vùng đất cấp ba mạnh mẽ như thế này, đó thực sự là một thế lực khổng lồ; sức mạnh của nó quá lớn, đơn giản là không thể đối đầu được. Với lãnh thổ mà anh ta đã chiếm được và sức mạnh hiện tại của mình, nếu liều lĩnh xâm nhập vào vùng đất cấp ba, chỉ trong chốc lát, anh ta sẽ bị tiêu diệt. Thậm chí không cần nói đến toàn bộ vùng đất đó, chỉ riêng những bộ lạc cấp ba mạnh mẽ bên trong, bất kỳ bộ lạc nào trong số chúng, liên minh các cao thủ man rợ hiện tại cũng không thể đối đầu nổi. Dù sao thì dưới trướng của anh ta, không có một ai đạt đến cấp Kim đan cả. Ngay cả khi anh ta liều mạng sử dụng Thái Hư Chém Thần Kiếm, anh ta cũng chỉ có thể giết được những cao thủ cấp Kim đan có tu vi dưới mức hai mươi hai vân mà thôi. Đối với những cao thủ ở cấp Kim đan Trung Kỳ hoặc Kim đan Hậu Kỳ, nếu không sử dụng các Trận Pháp có sức mạnh lớn,

Ánh mắt đầy cuồng nhiệt.

Bây giờ, họ đã chiếm giữ được cả hai vùng đất thuộc cấp hai là U Tu Sơn Giới và Hắc Giác Sơn Giới.

Điều này là điều mà Ngỗ Xạ trước đây chưa bao giờ dám nghĩ tới.

Theo lịch sử và truyền thống của các bộ lạc man rợ, việc dựa vào sức mạnh quân sự của bộ lạc để chinh phục và ổn định một vùng đất như vậy ít nhất cũng mất hàng chục năm, thậm chí hàng trăm năm.

Thậm chí đối với hầu hết các bộ lạc và đại đa số những người tu luyện theo phong tục man rợ, suốt cả đời họ cũng không thể thực hiện được thành tích vĩ đại như vậy.

Nhưng bây giờ, dưới sự chỉ đạo của “Pháp Sư Đại Nhân”, chỉ trong vòng nửa năm, họ đã làm được điều đó. Điều này quả thật có thể được coi là một “phép màu”.

Tất nhiên, điều duy nhất đáng tiếc là ông ta, với tư cách là thủ lĩnh bộ lạc dẫn đầu cuộc chinh phục này, lại không phải là chủ nhân của những vùng đất đó.

Chủ nhân thực sự của U Tu Sơn Giới và Hắc Giác Sơn Giới chính là Pháp Sư Đại Nhân.

Một vùng đất rộng lớn như vậy, với số lượng bộ lạc đông đảo và quyền lực thực sự lớn lao, tất cả đều nằm trong tay của Pháp Sư Đại Nhân.

Ngỗ Xạ nhìn Họa mực với ánh mắt đầy tham lam.

Và ánh mắt đó, tất nhiên, không thể thoát khỏi tầm mắt của Họa mực.

Họa mực thở dài nhẹ trong lòng.

Anh ta đã đoán đúng: bản chất của người man rợ rất khó thay đổi, đặc biệt là những người như Ngỗ Xạ – thông minh, tham lam và ham muốn chiến đấu, đồng thời còn là thủ lĩnh bộ lạc nữa.

Có thể Ngỗ Xạ cũng “trung thành” với anh ta.

Nhưng sâu thẳm trong lòng hắn, vẫn còn sự tham lam mãnh liệt.

Sự trung thành có thể xuất phát từ lòng chân thành, nhưng sự tham lam cũng là thứ đã ăn sâu vào tâm hồn con người. Ngay cả chính Ngỗ Xạ cũng không thể kiểm soát được những suy nghĩ đó của mình.

Trước mặt anh ta, có lẽ hắn sẽ “trung thành”.

Nhưng khi cơ hội không phù hợp, sự tham lam vẫn có thể khiến hắn nảy sinh ý định phản bội.

Đây chính là bản chất của đại đa số những người tu luyện theo phong tục man rợ khi họ trưởng thành.

Vì vậy, không thể để họ dừng lại.

Nếu họ là “những con sói”, thì họ cần phải được thúc đẩy để tiếp tục chinh phục.

Họa mực nói với vẻ uy nghiêm:

“Sau bảy ngày nữa, ngươi hãy dẫn dắt bộ lạc Ngỗ Lỗ, bộ lạc Hắc Giác, cùng với các bộ lạc Hạ Kim và Kỳ Liên vừa mới quy phục gần đây, tiếp tục tiến về phía tây để chinh phục vùng đất thứ ba.”

Ngỗ Xạ ngập ngừng một chút, sau đó cúi đầu nói: “Vâng.”

Việc li

Họa mực gật đầu và nói: “Đúng vậy, nếu ngươi giành được chúng, chúng sẽ được đặt tên theo tên của ngươi.”

“Không chỉ ngươi, mà tất cả những vùng đất mà chúng ta chinh phục sau này cũng sẽ được đặt tên theo con cháu hoặc thuộc hạ của ngươi.”

“Đây là một vinh dự lớn lao, cũng là phần thưởng mà Thần Chủ ban tặng cho những kẻ đã chiến đấu không ngừng nghỉ.”

Ukha run rẩy vì xúc động; trong khoảnh khắc ấy, tất cả những ý đồ xấu xa trong lòng anh ta đều tan biến hết, chỉ còn lại lòng trung thành sâu sắc dành cho “Pháp Sư lớn”.

Anh ta quỳ xuống đất và thề:

“Ukha sẽ chiến đấu dũng cảm vì Pháp Sư lớn, để giành được những vùng đất rộng lớn!”

Họa mực nói một cách nghiêm túc: “Không phải vì ta, mà là vì Thần Chủ lớn.”

Ukha đáp: “Đúng vậy, tất cả đều vì Thần Chủ lớn!”

Sau khi Ukha rời đi, anh ta tiếp tục tham gia các cuộc chinh phục thay cho Họa mực. Và trong thời gian dài sau đó, bất kỳ lệnh nào của Họa mực, Ukha đều tuân thủ một cách nghiêm ngặt.

Bao gồm cả việc không giết tù binh, không ngược đãi nô lệ man rợ… Sau khi các cuộc chiến tranh kết thúc, không được cướp bóc các bộ lạc bị đánh bại, không được xâm hại phụ nữ của các tộc man rợ…

Ukha cố gắng hết sức, và việc mở rộng lãnh thổ của họ cũng diễn ra rất suôn sẻ. Ngoài Ukha, còn có một người khác cũng được Họa mực trọng dụng – người này cao lớn, mạnh mẽ, tên là Giác Lệ, là một chiến binh của bộ lạc Đen Giác và cũng là con riêng của Trưởng lão Giác Hộ.

Ukha thích chiến đấu và máu me, trong khi Giác Lệ thì cao lớn, kiên định. Hai người này, một tấn công, một phòng thủ, cùng nhau giúp Họa mực chinh phục các bộ lạc và ổn định các vùng đất.

Đó là những sắp xếp của Họa mực về mặt đối ngoại. Còn về mặt đối nội, việc quản lý các bộ lạc đã bị chinh phục, duy trì sinh kế của người dân, tổ chức sản xuất… tất cả đều do Họa mực đảm nhận trách nhiệm tổng thể. Và những trưởng lão có hiểu biết sâu rộng về phép thuật từ các bộ lạc như U Tu, Đen Giác và các bộ lạc khác sẽ được giao nhiệm vụ thực hiện cụ thể những điều này.

Chiến tranh đối ngoại chỉ là một phương tiện. Việc quản lý nội bộ mới là yếu tố then chốt. Chỉ khi các bộ lạc được quản lý tốt, cuộc sống của người dân mới được cải thiện, và nền tảng của họ trong vùng đất hoang dã này mới trở nên vững chắc, từ đó mới có thể đạt được những mục tiêu mà Họa mực mong muốn.

Điều này không thể thực hiện ngay lập tức; trong quá trình đó, sẽ xuất hiện nhiều mâ

Những việc này có lẽ khá phiền phức và nhàm chán, nhưng lại rất ý nghĩa. Chính nhờ vậy mà hầu hết các bộ lạc hoang dã đều có thể sống sót qua những năm tháng chiến tranh và nạn đói. Họ đã có thể ăn được thịt. Xung quanh bộ lạc, người ta cũng trồng được lúa mì và các loại cây khác; ngay cả khi không săn được Yêu thú, cuộc sống vẫn được đảm bảo.

Các đứa trẻ của bộ lạc hoang dã đều được tiếp nhận một số kiến thức về tu luyện. Những gì chúng học được là do chính Họa mực “cải biên” lại. Tại vùng Đại Hoang này, đá linh thiêng rất khan hiếm, nên truyền thống tu luyện còn khá man rợ, và mối quan hệ giữa con người với “Yêu” và “Thú” cũng rất mật thiết. Thường xuyên, người ta không thể phân biệt được đâu là con đường tu luyện chính thống, đâu là con đường tu luyện theo yêu thuật. Vì vậy, Họa mực đã tổng hợp tất cả các truyền thống tu luyện của các bộ lạc, sau đó lựa chọn và sửa đổi chúng; những phần rõ ràng thuộc về con đường tu luyện theo yêu thuật, có nguy cơ dẫn đến sai lầm nghiêm trọng, đều bị loại bỏ. Trên cơ sở của các truyền thống ban đầu, ông còn kết hợp thêm một số nội dung từ truyền thống tu luyện chính thống của môn phái Thái Hư Môn. Mục tiêu của ông là tạo ra những phương pháp tu luyện đơn giản, dễ hiểu, thực dụng và tiết kiệm nguồn lực. Bằng cách đó, với ít tài nguyên nhất có thể, ông muốn đảm bảo rằng càng nhiều đứa trẻ càng có thể xây dựng được nền tảng tu luyện cơ bản vào độ tuổi cần thiết. Hơn nữa, nếu theo con đường tu luyện chính thống này, thì không có nguy cơ đi lệch hướng. Nhờ vậy, nhiều bộ lạc hoang dã và trẻ em trong các bộ lạc đó đã thay đổi được con đường sống của mình, mở ra những khả năng mới. Dần dần, Họa mực đã xây dựng được một uy tín độc đáo tại vùng hoang dã này. Trong mắt những kẻ như Ngỗ Khắc và Giác Lệ, những kẻ thường xuyên xâm lược, Họa mực – vị Pháp Sư này – đại diện cho sự oai nghiêm của thần chủ, và sở hữu quyền “phạt thưởng” không ai có thể nghi ngờ. Còn trong nội bộ các bộ lạc hoang dã, những người tu luyện bình thường, những người có cái ăn, có quần áo mặc, đều cảm thấy vô cùng biết ơn và thành kính đối với Họa mực. Nhiều đứa trẻ hoang dã, sau khi được Họa mực dạy dỗ, đều ngưỡng mộ và kính trọng vị Pháp Sư hiền lành, tựa như một vị thần này. …

Và rồi, thời gian trôi qua, hai năm nữa lại trôi qua. Ngỗ Khắc và Giác Lệ lại chinh phục thêm năm vùng đất cấp hai nữa. Những vùng đất này đều được đưa vào phạm vi “quyền lực” của Họa mực, và dưới ảnh h

Và để truyền đạo dạy học cho những đứa trẻ của các bộ lạc man rợ, hướng dẫn chúng tu luyện,

Họa mực đã thu thập tất cả các truyền thống tu luyện và sách vở viết tay của đại đa số các bộ lạc trong bảy vùng núi hoang dã nằm trong phạm vi ảnh hưởng của mình, sau đó sắp xếp, tổng hợp, biên soạn và ghi chép lại chúng.

Những tài liệu này quả là một kho báu không hề nhỏ.

Nhờ vào điều này, Họa mực đã hiểu sâu sắc hơn về lịch sử và hệ thống tu luyện của vùng Đại Hoang.

Ông cũng đã tái tạo được ba bộ áo giáp man rợ.

Ngoài áo giáp Man Rợ Mũi Đen, còn có áo giáp Man Rợ Lửa Đỏ, áo giáp Man Rợ Đi Ban Đêm và áo giáp Man Rợ Dây Xanh.

Ba bộ áo giáp này, sau khi được cải tiến bằng công nghệ của thanh kiếm và theo sắp xếp của Trưởng Lão Các Góc Nhọn, đã được đưa vào quá trình chế tạo và được sử dụng bởi các tu sĩ man rợ trong liên minh.

Khi mặc áo giáp man rợ, mọi người đều phải tuân theo những quy định nghiêm ngặt.

Ngày nay, những tu sĩ man rợ dưới trướng của Họa mực càng ngày càng giống hệt những “chiến binh man rợ” của vùng Đại Hoang.

Ngoài phương pháp chế tạo áo giáp, Họa mực còn tình cờ tìm thấy một số tài liệu về nghệ thuật bói toán bằng xương yêu ma.

Hầu hết chúng đều bị hỏng và trong những bộ lạc cấp thấp này, hầu như không có tu sĩ man rợ nào có thể nắm vững những kỹ thuật này, vì vậy chúng không được bảo quản tốt lắm.

Tuy nhiên, những tài liệu còn sót lại này vẫn cực kỳ quý giá đối với Họa mực.

Điều ông thiếu không phải là sự hiểu biết về “đạo luận nhân quả”, mà là những phương pháp cụ thể để thực hiện những nghệ thuật này.

Chỉ cần cung cấp cho Họa mực một số đoạn văn từ những tài liệu này để khơi dậy suy nghĩ của ông,

thì với trí tuệ siêu phàm, khả năng tính toán phi thường và sự hiểu biết sâu sắc, ông hoàn toàn có thể tự mình phục hồi và hoàn chỉnh những kỹ thuật này.

Nghệ thuật nhân quả vô cùng quan trọng.

Trong hai năm qua, Họa mực đã dành phần lớn thời gian rảnh rỗi để nghiên cứu những tài liệu cổ xưa và bị hỏng này.

Nhờ vào trí tuệ và khả năng tính toán của mình, ông tự mình phục hồi, hoàn chỉnh chúng, và tự mình suy luận, tìm hiểu thêm.

Dưới sự giúp đỡ của những tài liệu còn sót lại về nghệ thuật bói toán của vùng Đại Hoang, kiến thức của Họa mực về nhân quả cũng dần được tích lũy và sâu sắc hơn một cách không ngờ.

Trong quá trình nghiên cứu những tài liệu cổ xưa, khó hiểu và bị hỏng này, Họa mực còn tình cờ phát hiện ra một số văn bản cổ của vùng Đại Hoang.

Những văn bản này, không biết

Tâm trạng của Họa mực lúc này rất bất ổn.

Theo lời của Trưởng lão thứ hai, Trận Hồn Xác Dã Thực cấp độ hai với hai mươi bốn hoa văn được tạo ra bởi một vị Pháp Sư dũng cảm và xuất chúng.

Nhưng Họa mực không biết liệu “vị Pháp Sư” được nhắc đến trong những tờ giấy còn sót lại này có phải là người đã sáng tạo ra Trận Hồn Xác Dã Thực hay không.

“Nếu là cùng một người, vậy thì vị Pháp Sư này không chỉ am hiểu về Trận Pháp mà còn thông thạo cả lĩnh vực nhân quả nữa sao?”

Họa mực suy nghĩ một hồi và thấy điều đó khá hợp lý.

Nếu đã đủ tài năng để trở thành một vị Pháp Sư lớn, chắc chắn người đó phải rất giỏi trong nhiều lĩnh vực… Giống như bản thân mình vậy.

Nhưng vấn đề là, liệu hai “vị Pháp Sư” này có thực sự là cùng một người không?

Trong lịch sử của vùng Đại Hoang, đã từng có bao nhiêu vị Pháp Sư như vậy?

Họa mực không thể đặt câu hỏi này trực tiếp.

Dù sao thì bây giờ anh ta cũng là một Pháp Sư, không thể hỏi những điều “thấp cấp” như vậy được.

Nhưng anh ta không thể kiềm chế sự tò mò của mình, liền tìm đến Trưởng lão Zhamu và dùng lối hỏi “Để tôi thử đánh giá bạn xem” để hỏi han một cách gián tiếp.

Kết quả khiến Họa mực rất ngạc nhiên.

Trưởng lão Zhamu hoàn toàn không biết đến sự tồn tại của “vị Pháp Sư lớn” nào cả.

Theo lời ông ấy, trên đất Đại Hoang chỉ có “Pháp Sư cao cấp”, chứ không bao giờ có “vị Pháp Sư lớn” nào cả.

Họa mực không tin, liền thử hỏi những người khác, nhưng kết quả vẫn giống nhau: không ai trong số những người tu luyện ở đây từng nhắc đến “vị Pháp Sư lớn”.

Có vẻ như ba từ này đã bị lãng quên trong lịch sử của vùng Đại Hoang.

Không chỉ cái tên “vị Pháp Sư lớn”, mà cả danh hiệu này cũng đã biến mất hoàn toàn.

Họa mực nhíu mày, cảm thấy có điều gì đó kỳ lạ đang xảy ra.

Thậm chí, anh ta còn cảm thấy một luồng hơi lạnh kỳ bí đang bao trùm lấy tâm hồn mình.

Nhưng manh mối về vị Pháp Sư lớn này đã bị đứt đoạn ở đây.

Họa mực muốn tìm hiểu thêm, nhưng không biết phải bắt đầu từ đâu.

Và trong khi đó, trước mắt anh ta vẫn còn một vấn đề rất thực tế:

Liệu có nên tấn công các vùng đất cấp ba hay không?

Nếu quyết định tấn công, thì phải làm thế nào?

Dù bây giờ anh ta đã thống nhất được bảy vùng đất cấp hai, sức mạnh và quân đội của mình cũng đã rất lớn, và cơ sở quần chúng tu luyện ở cấp thấp cũng rất vững chắc.

Nhưng điều đó không có ngh

Sự chênh lệch giữa cấp hai và cấp ba là rất lớn.

  Chưa kể đến những bộ tộc cấp ba có người ở giai đoạn cuối của quá trình luyện thành Kim đan đứng đầu.

  Nhưng nếu không chiến đấu, sức mạnh của họ cũng sẽ không thể phát triển được nữa.

  Bảy vùng núi nhỏ xung quanh đã đều bị họ chinh phục hết rồi; họ không thể mở rộng lãnh thổ ra ngoài được nữa.

  Còn những kẻ như Ngỗ Khắc, Giác Lệ, cùng những kẻ tu luyện man rợ này, nếu dừng lại chiến đấu, chắc chắn sẽ gây ra rối loạn.

  Trình độ nhận thức của họ không cao lắm. Trong lòng sự trung thành của họ vẫn còn tồn tại sự ích kỷ và tham lam.

  Có lẽ họ dám không chống lại Pháp Sư của mình, nhưng giữa họ với nhau chắc chắn sẽ xảy ra xung đột nội bộ.

  Dù là giữ gìn hiện trạng hay muốn mở rộng lãnh thổ, cũng đều sẽ gặp phải vấn đề.

  Họa mực rất đau đầu về vấn đề này; sau khi suy nghĩ rất lâu, ông vẫn không tìm ra giải pháp nào tốt cả.

  Đúng lúc này, Họa mực rảnh rỗi, liền đi thăm ngọn núi phía sau vùng núi U Tu, để nhìn thấy Đại Hổ.

  ……

  Cuộc sống của Đại Hổ hiện nay rất thoải mái.

  Họa mực đã dành một khu vực rộng lớn trong vùng núi mà các tu sĩ man rợ không dám tiếp cận, để Đại Hổ tự do sinh hoạt.

  Đại Hổ có cái ăn, có nước uống; thời gian rảnh rỗi, nó thường điều khiển gió mưa trong rừng núi, trông thật oai phong. Vì vậy, thân hình của nó càng ngày càng mạnh mẽ hơn, bộ lông cũng trở nên đen tối và sặc sỡ hơn; màu trắng càng trắng, màu đen càng đen, trông thật hùng vĩ và đẹp đẽ.

  Và khoảnh khắc Đại Hổ vui vẻ nhất chính là khi Họa mực đến thăm nó và nướng thịt cho nó ăn.

  Họa mực vuốt ve bộ lông của Đại Hổ và không khỏi nghĩ đến việc làm cho Đại Hổ một bộ áo giáp, để nó cùng mình đi chinh phục các vùng núi cấp ba…

  Nhưng nhìn thấy Đại Hổ vui vẻ như vậy, Họa mực lại lắc đầu.

  Không được…

  Ít nhất là bây giờ thì không được.

  Đại Hổ đang ở đỉnh cao của cấp hai; mặc dù là một con Yêu thú mạnh mẽ, thậm chí là “vua” trong số các Yêu thú, nhưng điều đó không có nghĩa là nó thực sự có thể đánh bại những tu sĩ luyện thành Kim đan.

  Ngay cả khi nó có thể giết được những tu sĩ đó, chắc chắn nó cũng sẽ bị thương nặng, thậm chí có thể mất mạng.

  Điều đó không ph

“Thôi đi, giá trị của cậu quá lớn rồi, bây giờ vẫn chưa thể xuất hiện được.”

Đại Hổ không hiểu ý của người ta, lắc đầu mạnh mẽ, sau đó vươn đôi móng len lỏi ra và kéo qua hai cái trên vòng lửa nướng dưới đất, ý bảo Họa mực nhanh chóng nướng thịt cho nó ăn – bụng nó đang đói lắm.

Họa mực cảm thấy hơi bối rối.

“Con hổ ngốc này… thật sự đã hóa thành yêu tinh rồi…”

Anh chỉ còn cách bật lại vòng lửa nướng và tiếp tục nướng thịt cho Đại Hổ ăn.

Sau khi nướng xong thịt và cho Đại Hổ ăn no, Họa mực trở về căn cứ và suy nghĩ rất lâu. Anh quyết định phải tìm cách xâm nhập vào vùng đất hoang dã của núi Ba Phẩm.

Mặc dù việc đó rất khó khăn, gần như không thể thực hiện được, nhưng anh vẫn phải thử.

Hơn nữa, tại bộ lạc lớn trong vùng núi Ba Phẩm, lịch sử rất lâu đời; chắc chắn sẽ có nhiều sách vở về nhân quả hơn, và các ghi chép từ thời cổ đại cũng sẽ hoàn chỉnh hơn nhiều.

Có lẽ, ở đó còn tồn tại cả những vị thần man rợ cấp ba nữa.

Nếu như vậy, biết đâu anh sẽ có thể hấp thụ được nhiều năng lượng tâm linh hơn, học hỏi được những kiến thức nhân quả sâu sắc hơn, và cũng có thể khám phá ra…

nhiều bí mật cấm kỵ hơn nữa…