“Cái gì?” Trưởng lão Zhamu run rẩy trong lòng.

Họa mực đành phải nhắc lại một lần nữa:

“Hãy viết xuống cho tôi tất cả những cái tên, nguồn gốc, địa chỉ và cách thức thờ cúng của các vị ‘Thần Dã’ mà anh biết… Không được bỏ sót cái nào.”

Trưởng lão Zhamu không hiểu “tiền bối” trước mặt mình muốn làm gì. Nhưng ông cảm thấy ánh mắt trong sáng kia ẩn chứa một điều gì đó nguy hiểm. Điều này khiến ông cảm thấy như mình đang “phạm tội”.

Hình ảnh vị Thần Utu bị xé nát sống đã hiện lên trong đầu ông một lần nữa.

Giọng Trưởng lão Zhamu run rẩy:

“Điều này… ehm, có lẽ không tốt lắm…”

Họa mực nói: “Nếu anh viết ra tên và địa chỉ của các vị Thần Dã, tôi sẽ bảo đảm rằng cháu trai nhỏ của anh sẽ khỏe mạnh.”

Nghe vậy, Trưởng lão Zhamu run lên. Họa mực tiếp tục nói: “Nếu các vị Thần Dã không thể bảo vệ cháu trai anh, thì tôi có thể.”

Trưởng lão Zhamu im lặng một lúc, rồi lấy giấy ra và viết hết tên các vị Thần Dã mà ông biết vào đó.

Họa mực nhận lấy tờ giấy, liếc nhìn một cái rồi tỏ ra rất hài lòng.

Trưởng lão Zhamu cảm thấy hối hận, nhưng lại không dám từ chối, nên cẩn thận hỏi Họa mực:

“Tiền bối, ông… ông định làm gì vậy?”

Họa mực gấp tờ giấy lại và cất vào lòng, nói: “Anh không cần phải quan tâm đến điều này nữa. Cứ coi như chẳng có chuyện gì xảy ra.”

“Vâng…” Trưởng lão Zhamu có vẻ buồn bã. Ông nhìn Họa mục và hỏi nhỏ:

“À, xin hỏi tiền bối, tôi nên gọi ông là gì ạ?”

“Tôi…” Họa mực định nói tên mình, nhưng lại thay đổi ý định và nói: “Anh cứ gọi tôi là ‘Ông Pháp Sư’.”

“Ông Pháp Sư?” Trưởng lão Zhamu ngạc nhiên, “Vậy ông cũng là một Pháp Sư thuộc hoàng gia sao?”

Ánh mắt Họa mực lấp lánh, nhưng ông không trả lời.

Trưởng lão Zhamu không dám hỏi thêm nữa, chỉ nói: “Dù thế nào đi nữa, ân huệ lớn lao của Ông Pháp Sư, bộ lạc chúng tôi sẽ luôn ghi nhớ.”

Họa mực gật đầu và đưa cho Trưởng lão Zhamu một chai thuốc:

“Cho cháu trai anh uống hàng ngày, mỗi buổi sáng và tối một viên. Những lúc khác, hãy để cháu nghỉ ngơi nhiều hơn, giữ tâm trí yên bình. Đây còn có một chai thuốc giúp kiêng ăn, cũng uống hai viên mỗi ngày, đừng để cháu đói.”

Trưởng lão Zhamu nhận lấy và cảm thấy vô cùng biết ơn, liền cúi chào:

  “Lão này xin chân thành cảm ơn ông Vũ đã giúp đỡ tôi.”

  Nói xong, khi ngẩng đầu lên, trưởng lão Zhamu phát hiện ra rằng “ông Vũ” đã biến mất không dấu vết.

  Ông thậm chí không hiểu làm thế nào mà người đàn ông này lại biến mất được.

  Trưởng lão Zhamu cảm thấy sợ hãi và ngày càng kính trọng người thanh niên tu sĩ này, liền cúi người sâu sắc trước khoảng không trống trải phía trước mình.

  ……

  Một giờ sau đó,

  Họa mực, người đã rời bộ lạc Utu, đến một hẻm núi.

  Bên trong hẻm núi này, có một bộ lạc khác sinh sống, tên là “bộ lạc Wotai”.

  Tên của hầu hết các bộ lạc ở Đại Hoang đều được đặt dựa trên những yếu tố tự nhiên xung quanh – hoặc là cây cỏ, núi non, hoặc là yêu thú, quái vật.

  Trong ngôn ngữ của người man rợ, “Wotai” có nghĩa là chuột.

  Và linh vật tượng trưng cho bộ lạc Wotai cũng chính là một con chuột quái vật với răng nanh sắc nhọn và vẻ ngoài hung ác.

  Thần mà họ tín thờ cũng chính là một vị thần chuột.

  Tất cả những thông tin này đều được ghi trên “tấm giấy nhỏ” mà trưởng lão Zhamu đã đưa cho Họa mực.

  Họa mực không hề chần chừ, ngay sau khi nhận được “tấm giấy nhỏ” đó, anh ta đã bắt đầu thực hiện kế hoạch “săn lùng thần man rợ” theo những hướng dẫn trên giấy.

  Qua nhiều năm, Họa mực luôn áp dụng nguyên tắc học để áp dụng thực tế, kết hợp kiến thức với hành động, vì vậy anh ta rất nhanh chóng hành động.

  Hơn nữa, ý chí của anh ta cũng thực sự “khao khát” được rèn luyện.

  Trong thời gian qua, anh ta luôn cảm thấy lo lắng vì ý thức của mình không được củng cố, khiến anh ta không thể trở nên mạnh mẽ hơn.

  Nhưng giờ đây, mọi thứ cuối cùng cũng đã ổn thỏa.

  Họa mực lật xem “thực đơn”, rồi ẩn mình đi vào bộ lạc Wotai.

  Bộ lạc Wotai cũng chỉ là một bộ lạc nhỏ; mặc dù mạnh mẽ hơn bộ lạc Utu một chút, nhưng cũng không hơn là bao nhiêu – chỉ có thêm hai người ở giai đoạn chuẩn bị nền móng và khoảng một trăm đến hai trăm cư dân thôi. Đối với Họa mực mà nói, điều này không hề đáng kể.

  Khi Họa mực bước vào lều của bộ lạc Wotai, không ai hay biết.

  Tuy nhiên, dù anh ta đi lang thang khắp nơi trong bộ lạc, anh ta vẫn không tìm thấy cửa vào nơi thờ cúng thần man rợ của họ.

  Anh ta c

Những tín đồ tin tưởng vào thần dã, và thần dã ban phước lành cho họ; những mối quan hệ nhân quả giữa hai bên sẽ liên kết và hòa nhập với nhau.

Nhờ vậy, khi người tín đồ gặp “họa”, thần dã sẽ dùng sức mạnh thiêng liêng của mình để xóa bỏ điều ấy.

Ngược lại, khi thần dã gặp “họa”, niềm tin của người tín đồ cũng có thể giúp giảm bớt một phần lực lượng nhân quả đó.

Vì vậy, khi chính “họa” ấy đến tìm phiền thần dã của họ…

Sức mạnh của luật nhân quả sẽ bị niềm tin của người tín đồ làm giảm bớt đi một phần, khiến cho thần dã không thể được xác định vị trí và không thể tìm ra nó.

Đây chính là cơ chế “sinh tồn chung” lâu dài giữa thần dã và người tín đồ.

Tất nhiên, đây chỉ là tình huống lý tưởng mà thôi.

Trong thực tế, quá trình sinh tồn này thường xuyên xuất hiện nhiều mâu thuẫn và biến đổi.

Chẳng hạn, nếu người tín đồ tham lam vô độ, làm điều ác, thì sức mạnh của niềm tin họ sẽ bị ô nhiễm, buộc thần linh phải sa đọa.

Hoặc có thể là thần linh đi theo con đường xấu xa, dụ dỗ người tín đồ, khiến họ trở thành những ác ma…

Loại “sinh tồn chung” này vừa mang lại lợi ích cho cả hai bên, nhưng cũng rất dễ biến chất.

Kiến thức về đạo thần linh quả thật rất phức tạp và đầy biến động.

Đối với loại “sinh tồn chung” này, Họa mực cũng không có cách nào khác hơn.

Anh ta không thể nào đối xử tàn nhẫn với người tín đồ để buộc thần dã phải xuất hiện.

Đó mới là việc mà những “thần ác” sẽ làm.

Họa mực chỉ có thể kiên nhẫn chờ đợi, chờ đợi những kẻ tu luyện dã man của bộ lạc Wotai đưa ra lễ vật, chờ đợi những bí mật của thần Wotai bị phanh phui.

Trong những ngày tiếp theo, Họa mực ẩn mình trong bộ lạc Wotai và quan sát mọi thứ từ xa.

Bộ lạc Wotai thờ thần chuột, nên họ nuôi chuột để ăn; những kẻ tu luyện dã man trong bộ lạc cũng thích ăn thịt thối rữa, vì vậy khắp nơi trong bộ lạc đều là lông thú muối và thịt thối, mùi hương thật kinh khủng.

Còn những kẻ tu luyện dã man trong bộ lạc thì rất ích kỷ và tham lam, hành động thường không từ thủ đoạn nào, và cũng thích trộm cắp.

Những kẻ tu luyện bình thường trong bộ lạc thường trộm đồ ăn uống của các tu sĩ cùng bộ lạc.

Những bậc trưởng lão có quyền lực thì lại trộm thịt và tài sản của bộ lạc.

Thậm chí, còn có những kẻ trộm người nữa.

Giữa các tu sĩ trong bộ lạc, họ thường trộm cắp tình cảm lẫn nhau, cuộc sống tình dục của họ rất suy đồi.

Chỉ sau ba ngày ở đó, Họa mực đã chứng kiến không d

Họa mực cũng không cần phải khách sáo nữa.

Sau bốn năm ngày, cuối cùng Họa mực cũng chờ đợi được lúc bộ tộc Wotai bắt đầu tiến hành “nghi lễ hiến tế”.

Họ cũng sử dụng “con người” làm vật hiến tế.

Nhưng điểm khác biệt là, họ không dùng người của chính bộ tộc mình, mà là những kẻ man rợ từ các bộ tộc khác bị bắt cóc bí mật, hoặc một số nô lệ, để làm “vật hiến tế”, dâng lên cho thần dã Wotai.

Theo một nghĩa nào đó, những vật hiến tế này cũng đều là “được lấy trộm”.

Những con người sống này, cổ họng của họ bị cắt một vết máu, sau đó được buộc vào những sợi dây và được treo xuống từ một vách núi, để trở thành vật hiến tế dâng lên cho thần dã.

Họa mực dùng năng lượng linh hồn của bước đi Thủy Tạch để áp sát vào lòng bàn chân mình, bám sát vào vách núi và bắt đầu đi xuống theo chiều thẳng đứng.

Đi khoảng năm mươi trượng, anh ta thấy trên vách núi được che khuất bởi rừng rậm dày đặc và sương mù, có một bức tượng thần và một bàn thờ.

Điều khiến Họa mực cảm thấy kỳ lạ là, hình ảnh của bức tượng thần này không phải là chuột, mà là một con quái vật bò hung dữ.

“Bộ tộc Wotai thờ phượng không phải là thần chuột sao?”

Họa mực cảm thấy thật lạ.

Sau đó, anh ta kiên nhẫn chờ đợi. Khi máu của những vật hiến tế đã đọng lại một lúc, nghi lễ hiến tế bắt đầu, và thế giới tâm linh bắt đầu bị biến dạng.

Họa mực lại sử dụng “xương kiếm” làm phương tiện để xâm nhập vào giấc mơ do thần dã Wotai tạo ra.

Khi bước vào giấc mơ của thần dã Wotai, Họa mực đến một ngôi đền lớn.

Ngôi đền này rất rộng lớn, trang trí một cách mộc mạc; bên trong có bức tượng thần đầu bò, nhưng người đang muốn thưởng thức những vật hiến tế lại là một vị thần đầu chuột.

Lúc này, Họa mực mới hiểu ra.

Vị thần dã Wotai này, ngay cả ngôi đền cũng là “được lấy trộm” từ người khác.

Họa mực kiềm chế năng lượng linh hồn của mình, thu hồi hơi thở, và từ bên ngoài nhìn vào, chỉ là một đứa trẻ loài người trắng trẻo, đẹp đẽ.

Khi thần dã Wotai nhìn thấy Họa mực, nó vừa ngạc nhiên vừa vui mừng, và miệng đầy răng nanh của nó phát ra tiếng nói như người:

“Những tín đồ này, thật là may mắn khi có thể bắt được những ‘vật hiến tế’ ngon lành như vậy để dâng lên cho ta. Không lạ gì khi ta truyền đạt đạo đức cho họ, giúp họ phát triển và giàu có. Thật tuyệt vời.”

Họa mực nhìn thần dã Wotai một cách bình tĩnh.

Nhưng thần dã Wotai không thể kiềm chế được vẻ ngoài trắng trẻo, đẹp đẽ của Họa mực, nó cười

Nhưng những chiếc răng sắc nhọn của nó lại bị đôi bàn tay trắng mịn của Họa mực nắm chặt lấy.

Dù đôi bàn tay ấy nhỏ bé và trắng muốt, nhưng dường như chứa đựng một sức mạnh khổng lồ.

Khuôn mặt của vị thần man rợ Wotai biến đổi, trong lòng nó nghĩ:

“Không tốt rồi, mình đã gặp phải thứ kỳ lạ!”

Ngay lập tức sau đó, Họa mực siết chặt nắm đấm, ánh kim quang bùng lên, và chỉ với một cú đánh, cô đã nghiền nát vị thần man rợ Wotai như một quả trứng vậy.

Sau khi nghiền nát nó, Họa mực dùng bàn tay kia tạo ra ngọn lửa, thiêu hủy hoàn toàn ý chí của vị thần ấy và nuốt chửng nó vào miệng mình.

Xong xuôi mọi việc, Họa mực liền rời đi.

Trước bàn thờ, những người tu luyện man rợ bị dùng làm vật hiến tế cũng được Họa mực giải cứu và để lại bên bờ vách núi.

Còn liệu những người này có sống sót được hay không, thì tùy thuộc vào may mắn của họ thôi.

Còn những người tu luyện man rợ của bộ lạc Wotai, Họa mực suy nghĩ một lát rồi quyết định không làm gì họ cả.

Mặc dù bộ lạc này ích kỷ, hèn nhát, thường xuyên trộm cắp và không biết xấu hổ, nhưng những khuyết điểm về nhân tính như vậy cũng không đáng để họ phải chết.

Hơn nữa, đây là vùng đất hoang dã, không phải lẽ Họa mực phải can thiệp vào chuyện của họ.

Dù sao thì vị thần man rợ mà họ thờ cúng đã chết rồi, những tín đồ còn lại của bộ lạc ấy cũng chỉ có thể tự lo cho bản thân mình mà thôi.

Họa mực gạch tên “vị thần man rợ Wotai” ra khỏi danh sách các trưởng lão Zhamu, sau đó tiếp tục đi tìm mục tiêu tiếp theo.

Mục tiêu tiếp theo, chính là vị thần man rợ của bộ lạc Uluru.

Trong ngôn ngữ của người man rợ, “Uluru” có nghĩa là “con sói hung ác”.

Bộ lạc Uluru sử dụng một con sói máu đỏ làm linh vật tượng trưng, và vị thần man rợ mà họ thờ cúng cũng là một vị thần sói.

Những người tu luyện man rợ của bộ lạc này, không ngoại lệ, đều có phong cách hành xử man rợ, tàn bạo và thích sát sinh.

Bất kỳ kẻ thù nào, hay những tù nhân bị bắt, đều sẽ bị họ xé nát cơ thể, tra tấn rồi giết chết một cách tàn nhẫn.

Bộ lạc Uluru là một bộ lạc nhỏ và trung bình, có vài người tu luyện ở giai đoạn Trúc Cơ Hậu Kỳ, tổng số tu sĩ của bộ lạc gần hai nghìn người, và sức mạnh của họ là mạnh nhất trong khu vực xung quanh.

Vị thần man rợ của bộ lạc Uluru có ý chí mạnh mẽ, gần ngang hàng với cấp ba, cũng rất mạnh.

Đồng thời, đó cũng là vị thần dễ bị giết nhất.

Họa mực mất tám đến chín ngày để giết vị thần man r

Trước bức tượng có một bàn thờ, và những lễ vật được dâng trên bàn thờ đó chính là “thịt nghiền”. Những thứ này đều là thịt người. Bộ lạc Ngỗ Lù cũng sử dụng con người để làm lễ vật; khi tiến hành nghi lễ, họ sẽ giết người sống rồi xay nhuyễn thành thịt nghiền – điều này cho thấy sự man rợ và tàn bạo của họ. Họa mực đến quá muộn, nên anh ta hoàn toàn không kịp cứu những lễ vật ấy. Vào lúc nghi lễ diễn ra, giấc mơ ma quỷ lan tỏa khắp nơi, và vị thần man rợ của bộ lạc Ngỗ Lù đã xuất hiện. Họa mực liền bước vào và một cách nhanh gọn, đã giết chết vị thần ấy. Vị thần Ngỗ Lù ấy đầy máu me, điên cuồng và hung ác; sức mạnh tâm linh của nó còn mạnh hơn nhiều so với vị thần Wotai. Nhưng trước mặt Họa mực, mọi thứ đều không khác biệt gì. Chỉ với một cú đánh, vị thần man rợ đó đã bị tiêu diệt. Theo thói quen thường lệ, Họa mực đã tạo ra ngọn lửa, thiêu hủy xác thể của nó trong chốc lát, sau đó hít hơi khói đó vào và rời khỏi giấc mơ ma quỷ ấy. Còn về bộ lạc Ngỗ Lù, theo ý định ban đầu của Họa mực, họ nên bị tiêu diệt hoàn toàn. Những kẻ ưa chiến tranh, thích giết chóc, tra tấn kẻ thù và nô lệ, lại còn giết người sống rồi xay nhuyễn thành thịt nghiền… Đây là nơi thuộc vùng Đại Hoang. Nếu ở châu Kyushu, dưới sự cai trị của Đạo Tinh, những hành vi xấu xa như vậy chắc chắn sẽ bị trừng phạt nặng nề. Nhưng sau khi đi khắp nơi, Họa mục phát hiện ra rằng trong bộ lạc Ngỗ Lù vẫn còn rất nhiều đứa trẻ sơ sinh. Những đứa trẻ này mới chỉ chào đời không lâu, tay chân chúng chưa hề dính đến máu me hay oan khổ nào. Cũng có một số người tu luyện của bộ lạc Ngỗ Lù; mặc dù họ cũng giết người, nhưng chỉ là trong các cuộc chiến thông thường mà thôi, và phương thức hành động của họ không quá tàn bạo. Tuy nhiên, sống trong một bộ lạc luôn thích giết chóc như vậy, để hòa nhập với đám đông, đôi khi họ cũng buộc phải làm những việc tàn nhẫn, thậm chí phải chia xác nạn nhân sau khi giết họ. Họa mực thở dài nhẹ. Các người tu luyện trong một bộ lạc, dù tốt hay xấu, đều tạo nên một bức tranh phức tạp. Nếu thực sự không phân biệt đúng sai mà giết hết tất cả, thì mình cũng chẳng khác gì những kẻ ngu dốt. Hơn nữa, bản thân mình cũng đang gặp phải rắc rối với “mệnh họa”, bị sư huynh mình tính toán, nên tạm thời không thể giết ai được, chỉ có thể tạm thời từ bỏ ý định đó. Cuối cùng, Họa mực nhìn lại bộ lạ

Trong những khoảng thời gian còn lại, Họa mực đều dành để thực hiện kế hoạch “săn lùng các vị thần man rợ” của mình.

Một bóng tối lang thang khắp vùng đất hoang vu.

Những vị thần man rợ lần lượt bị Họa mực tiêu diệt.

Không ai biết rằng, trong số ba ngàn dãy núi của vùng đất hoang vu, ở những bộ lạc nằm phía nam, có một kẻ “thợ săn thần man rợ”, kẻ ẩn mình trong bóng tối.

Không ai nhìn thấy hắn.

Không ai biết đến sự tồn tại của hắn.

Ngay cả những vị thần man rợ được hàng triệu tín đồ thờ phượng và nổi tiếng hung ác kia, cũng không hề hay biết về sự xuất hiện đáng sợ của Họa mực – kẻ giống như một thảm họa thiên nhiên.

Kể từ khoảnh khắc chúng gặp Họa mực, cuộc đời chúng gần như đã kết thúc.

Tất cả những vị thần man rợ gặp phải Họa mực đều đã chết.

Vì vậy, không có vị thần man rợ nào biết đến Họa mực.

Sau khi âm thầm săn lùng và nuốt chửng linh lực của nhiều vị thần man rợ, ý thức của Họa mực cũng dần trở nên mạnh mẽ hơn.

Khi quan sát bên trong ý thức của mình, Họa mực đã có thể cảm nhận được rằng mình đang gần đạt đến ngưỡng bước ngoặt trong việc phát triển linh lực.

Chỉ còn hai mươi hai vân linh lực nữa thôi…