Koman đã sử dụng ý chí mạnh mẽ của mình để gắng rời những quả trái lớn đang treo trên những cành nhỏ kia, nhưng việc đó thật sự rất khó khăn. Nếu không nói là anh ta còn quá trẻ, thì cũng chỉ có thể tìm cách chuyển hướng sự chú ý bằng các phương pháp khác mà thôi.

Trong tay anh ta vẫn cầm cuốn quy định quản lý của Gulag – thứ mà anh ta đã nhận được tại nhà máy tù binh Đức ở Sverdlovsk, tức là Ekaterinburg. Nhưng thực ra, thứ này không quan trọng như anh ta từng nghĩ; ai mà không biết soạn thảo những quy định quản lý chứ?

Anh ta cần phải quan sát trực tiếp hoạt động của nhà máy tù binh đó. Koman hiểu rằng “nghe nhiều không bằng thấy một lần”, vì vậy anh ta đã dành vài ngày ở Sverdlovsk để nghiên cứu.

Những quy định quản lý thì chỉ là những điều cứng nhắc, nhưng các mô hình tổ chức hay cách phân công công việc thì lại là những thông tin thực tế mà Koman đã ghi chép lại trong sổ nhật ký của mình.

Những ngày mà anh ta dành để nghiên cứu cũng bao gồm việc liên lạc với Pavlov và các cấp trên để giải quyết vấn đề liên quan đến việc anh ta muốn đến Trung Á. Vì đã có thời gian khảo sát Sverdlovsk, nên việc đề xuất khảo sát Trung Á cũng không phải là điều không thể thực hiện được.

Dù sao thì cuối cùng anh ta cũng đã thành công trong việc xin phép. Lý do mà Koman đưa ra là để nghiên cứu về quan điểm về sự đoàn kết dân tộc Xô Viết… Anh ta luôn có thể tìm ra những lý do phù hợp để giải thích mục đích của mình, và không ngần ngại tiết lộ một số thông tin được cho là “tình báo” của Pháp.

Chẳng hạn, có khoảng 400.000 binh sĩ châu Phi tham gia chiến tranh và đã được cấp quyền định cư tại Pháp; điều này chắc chắn sẽ gây ra sự bất mãn trong dân chúng Pháp.

Mặc dù trong lịch sử, Pháp đã áp dụng nhiều lý thuyết khác nhau, nhưng lý thuyết và thực tế là hai điều hoàn toàn khác nhau.

Điều này chủ yếu là do lời hứa của De Gaulle, nhưng dân chúng Pháp chắc chắn không thể không có những phàn nàn.

Koman không quan tâm đến quan điểm của người dân Pháp; đối với anh ta, giá trị của việc đoàn kết dân tộc Pháp không bằng giá trị của người Algeria. Việc 400.000 binh sĩ Pháp định cư tại Pháp chỉ đơn giản là một cái cớ để anh ta có thể tiến hành cuộc khảo sát ở Trung Á mà thôi.

Việc thành công trong việc loại bỏ ảnh hưởng của tôn giáo ở Trung Á là một sự kiện mang ý nghĩa tích cực đối với Liên Xô; đa số các cán bộ Liên Xô, bao gồm cả Pavlov, cũng đều cho rằng như vậy.

Vì vậy, khi Koman bày tỏ sự quan tâm đến việc loại bỏ ảnh hưởng của tôn giáo, đặc biệ

Đất đai được quyên góp cho mục đích tôn giáo đã bị quốc hữu hóa, làm cắt đứt nguồn thu nhập kinh tế của các nhà thờ Hồi giáo; đồng thời, điều này cũng phá vỡ cấu trúc xã hội nông thôn truyền thống có lợi cho sự lan tỏa của tôn giáo, làm suy yếu ảnh hưởng của tôn giáo đối với người nông dân.”

Tất cả những điều này, dù Pavlov không trực tiếp thực hiện chúng, ông cũng đã từng nghe các đồng nghiệp trong Bộ Nội vụ kể lại. Còn về các chính sách mang tính tổng thể của cấp cao, chính phủ Liên Xô cũng đã bãi bỏ các tập tục truyền thống như đa thê, hôn nhân ở tuổi thiếu niên, việc phụ nữ che mặt, đồng thời cấm hoạt động của các tòa án tôn giáo và thay thế chúng bằng hệ thống pháp luật Xô viết.

“Chẳng lẽ các nhà thờ Hồi giáo lại nuôi lợn sao?” Koman hỏi lại với giọng nghi ngờ. Điều này hoàn toàn khác với những gì anh ta biết về Liên Xô; một sự kiện đặc trưng như vậy mà họ lại không đề cập đến, chắc chắn là họ đang giấu đi thông tin gì đó.

“Điều đó… chỉ là một tình huống phát sinh trong quá trình thực hiện các chính sách mà thôi,” Pavlov có vẻ ngượng ngùng. Thực ra, ông cũng không biết về chuyện này, và cũng chưa bao giờ quan tâm đến chi tiết cụ thể. Ông chỉ có thể dựa vào các chính sách và lời kể của đồng nghiệp để giải thích cho Koman. Việc các nhà thờ Hồi giáo nuôi lợn, ông thực sự chưa từng nghe đến. Sau khi bình tĩnh lại, ông nói tiếp: “Nhưng bạn không thể phủ nhận rằng những biện pháp đó thực sự có hiệu quả.”

“Đúng vậy,” Koman gật đầu một cách nghiêm túc. Chắc chắn những kinh nghiệm như vậy của Liên Xô sẽ được nhiều quốc gia học hỏi.

Là một tín đồ theo xu hướng hiện đại, Koman không phản đối những biện pháp của các quốc gia vô thần; việc điều chỉnh chúng để phù hợp với điều kiện cụ thể của các thuộc địa Bắc Phi là điều cần thiết, và không thể mù quáng bắt chước.

Ngày đầu tiên đặt chân đến Tashkent, Koman chỉ muốn thư giãn sau khoảng thời gian dài ngồi trên tàu hỏa. Thực tế, sau khi vượt qua Dãy núi Ural, nhiệt độ ở đây quả thực khác biệt so với khu vực Tây Âu của Liên Xô. Không lạ gì kể từ thời kỳ Đế quốc Nga, những người Nga này liên tục tấn công từ nhiều hướng khác nhau để tìm kiếm những vùng đất ấm áp hơn.

Buổi tối, Koman bắt đầu nghiên cứu quan điểm lịch sử về sự đoàn kết của Liên Xô. Theo phiên bản quan điểm này, người Nga được coi là tộc người xuất sắc nhất trong số các dân tộc của Liên Xô; các dân tộc kém phát triển nên học hỏi những điểm mạnh của người Nga để cuối cùng xây dựng nên một d

Tuy nhiên, trong thời đại của Tổng thống Erdogan, khái niệm “người Thổ Nhĩ Kỳ sống ở vùng núi” đã hoàn toàn thất bại. Nói thật ra, từ đầu điều này đã không thể thành công; vấn đề không chỉ nằm ở tỷ lệ dân số của người Thổ Nhĩ Kỳ mà quan trọng hơn là người Kurd là một dân tộc xuyên biên giới, chịu ảnh hưởng từ các quốc gia như Syria và Iraq. Người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ không thể không bị ảnh hưởng, và việc người Thổ Nhĩ Kỳ tự ý hành động đối với họ là điều không thể thực hiện được.

Số lượng người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ chiếm hơn một phần năm tổng dân số cả nước, gần một phần tư; nếu tính cả người Kurd ở các quốc gia khác, con số này sẽ vượt qua một phần ba tổng dân số Thổ Nhĩ Kỳ. Làm sao một quốc gia bình thường có thể ép buộc họ đồng hóa được?

“Người Algeria vẫn còn quá đông; tiêu diệt một số trong số họ cũng không phải là điều tồi tệ.”

Koman phải xem xét khả năng sử dụng vũ lực đối với người Algeria, đồng thời dựa vào kết quả các cuộc khảo sát tại Liên Xô để áp dụng nhiều biện pháp khác nhau nhằm khiến Algeria tiếp tục nằm dưới sự kiểm soát của Pháp. Nếu Algeria độc lập, nó sẽ trở thành rào cản đối với quyền kiểm soát châu Phi của Pháp.

Sau một ngày nghỉ ngơi, Koman cùng các sĩ quan Bộ Nội vụ Liên Xô đến thăm những tù binh Đức đang canh tác trên những cánh đồng hoang. Những người chiến thắng được coi là người Đức cao quý, là chủng tộc xuất sắc nhất thế giới; còn những người thua cuộc thì bị coi là những kẻ hèn mọn, phải cạnh tranh với người da đen Mỹ để giành lấy chỗ đứng trong nền kinh tế.

Đúng lúc anh đang suy nghĩ như vậy, một tù binh đang làm việc trên cánh đồng dường như làm việc không hiệu quả lắm; người giám sát người Trung Á liền đánh anh ta bằng roi. Koman cười nhạo một cách chân thành: “Không biết liệu người Đức hay những nô lệ da đen Mỹ mới thích hợp hơn để trồng bông…”

“Trung úy Koman, anh vẫn còn phân biệt chủng tộc à?” Nữ sĩ quan thuộc Bộ Nội vụ tên Sokolova hỏi, giọng nói của cô vang lên như âm nhạc du dương bên tai anh.

“Không, không… Chó của tôi thì đen như mực mà,” Koman cười, trả lời một cách thoải mái, đầy uy tín, đại diện cho tinh thần của lá cờ trắng của nước Pháp.