“Thưa ông Lý, chúng ta lại gặp nhau rồi.” Koman mỉm cười, dang rộng vòng tay, thể hiện rõ sự thân thiện giữa Pháp và Việt Nam, và chỉ sau khi Lý Văn Hạ ngồi xuống mới nói: “Tôi có một việc tốt muốn bàn bạc với ông.”

Koman đợi cho Lý Văn Hạ ngồi xuống xong, liền trình bày toàn bộ kế hoạch của Pháp trong việc thành lập liên minh các quốc gia phe Trục, và mong muốn phe Bình Xuyên tham gia vào đó với vũ khí của họ.

Hiện tại, sau khi nhóm của Dương Văn Minh bị loại bỏ, dù phe Bình Xuyên đã mất đi một số thành viên, nhưng vẫn còn hơn ba nghìn người dưới sự lãnh đạo của Lý Văn Hạ.

Những băng đảng này không thể tiếp tục tồn tại trong môi trường áp bức người tốt; nếu muốn đi con đường chính đáng sau này, họ cần phải tích lũy kinh nghiệm chiến đấu thực tế. Biết đâu sau này họ sẽ có cơ hội được đào tạo để trở thành những lãnh chúa quân sự đáng tin cậy. Rõ ràng, cuộc hành động quân sự hỗ trợ Indonesia lần này chính là cơ hội để họ tích lũy kinh nghiệm; bằng cách cùng với quân đội thuộc địa Châu Âu của Anh, Pháp và Hà Lan, họ có thể dễ dàng chuyển từ tình trạng là những băng đảng thành những lực lượng quân sự đáng tin cậy. Phe Bình Xuyên vừa mới trải qua những đòn giáng mạnh từ các cường quốc đế quốc chủ nghĩa; ngay cả những người sáng lập phe này cũng đã bị giam giữ. Trước tình hình như vậy, Lý Văn Hạ đã quyết định đứng về phía đúng đắn.

“Vì Đế quốc Pháp,” Lý Văn Hạ đồng ý một cách sẵn lòng, vì ông không còn lựa chọn nào khác.

“Tôi tin rằng sau này, những người ủng hộ ông Lý sẽ không còn là những băng đảng nữa, mà sẽ là những lực lượng vũ trang chính quy thực sự có thể bảo vệ Sài Gòn,” Koman cười ha hả, “Chỉ khi đó, ông Lý mới có thể đứng vững trên con đường chiến thắng. Cần biết rằng, cả Giáo hội Công giáo và nhóm người ủng hộ Hoàng gia ở Thuận Hóa đều không được đối xử như vậy.”

Koman đã tập hợp những lực lượng phụ trợ từ Pháp, và có thể huy động được khoảng mười nghìn người để thành lập một đội quân gồm một trung đoàn binh sĩ nước ngoài, một tiểu đoàn quân đội viễn chinh Pháp, hai nghìn người thuộc phe Bình Xuyên đang phục vụ trong tình trạng có tội nhưng được ân xá. Ngoài ra, họ cũng dự định chọn lọc kỹ lưỡng hai đại đội từ số tù binh Nhật Bản. Như vậy, một lực lượng can thiệp gồm mười hai nghìn người đã được hình thành.

Mặc dù số lượng binh sĩ Pháp được điều động không nhiều, nhưng đối với Pháp vừa mới trở lại Indochina thuộc Pháp, điều này lại đặt ra một vấn đề:

Mặc dù Mỹ mặc nhiên coi việc ông Ngô Đình Diện tử vong là kết quả của những hoạt động bất hợp pháp, nhưng họ nhanh chóng nhận ra rằng gia tộc Ngô Đình Diện thực sự là lựa chọn lý tưởng để họ tìm kiếm người đại diện tại Việt Nam. Những ứng cử viên được hỗ trợ sau này không chỉ kém cỏi hơn Ngô Đình Diện mà còn làm ít công việc hơn ông ta nhiều.

Vậy bây giờ Ngô Đình Diện đang ở đâu? Tất nhiên, ông ta đang ở thủ đô của quốc gia chủ nhà – Paris.

Hiện vẫn còn sớm để Pháp quyết định hỗ trợ Hoàng đế Bảo Đại và sử dụng các triều đại phong kiến để đối đầu với phe Việt Minh. Việc sử dụng những người Công giáo có vũ trang để chống lại Việt Minh chắc chắn sẽ không mang lại chiến thắng, nhưng Koman cho rằng điều này có thể giúp tăng cường sự ổn định tại khu vực Nam Việt, giảm bớt gánh nặng đối với Pháp trong thời gian này, và khi mục tiêu đó đã đạt được, họ có thể giao việc tiếp theo cho Mỹ để bắt đầu “lần chơi thứ hai”.

Cần phải sử dụng Ngô Đình Diện để tuyển mộ những người Công giáo thành lập quân đội phụ thuộc nữa sao? Koman đã làm như vậy tại Syria; nhóm binh sĩ đầu tiên của Quân đoàn Thứ nhất đã di cư đến nơi mới sinh sống và bắt đầu cuộc sống mới của mình.

Theo gương đó, Koman ngay lập tức soạn thảo một kế hoạch xây dựng quân đội dựa trên những kinh nghiệm đã có và đưa nó đến Tổng독부 để Tướng Đạc Sơn xem xét.

Kế hoạch này nhằm thiết lập một lực lượng quân sự với sứ mệnh chính là bảo vệ cộng đồng Công giáo, hỗ trợ Pháp tại Đông Dương thuộc Pháp và đối đầu với phe Việt Minh ở miền Bắc. Slogan của họ là “Vì Chúa, vì Tổ quốc”.

Mục tiêu là trở thành lực lượng hỗ trợ cho quân đội Pháp, tập trung vào công tác phòng thủ địa phương, chống lại các hoạt động du kích, thu thập thông tin tình báo và giành được sự ủng hộ của người dân địa phương.

Giá trị cốt lõi của lực lượng này nằm ở niềm tin sâu sắc vào tôn giáo và mối liên kết chặt chẽ giữa các thành viên trong cộng đồng, giúp họ thực hiện những nhiệm vụ mà quân đội Pháp khó có thể thực hiện hiệu quả.

Đây sẽ là một lực lượng chiến đấu hiệu quả, trung thành và có kỷ luật nghiêm ngặt, có thể giúp quân đội Pháp chống lại các cuộc tấn công từ phía Việt Minh.

Koman đề xuất thành lập Tổng chỉ huy tại Tổng독부, trực thuộc trách nhiệm trước Tổng독 và Tư lệnh quân đội Pháp, đồng thời thiết lập văn phòng liên lạc với Hội đồng cố vấn quân sự của Pháp để đảm bảo sự phối hợp về hậu cần và chiến thuật.

Các chỉ huy sẽ do những người Công giáo có kinh nghiệm

Được sử dụng như một lực lượng bổ sung cho các trại quân sự thông thường, chúng có thể vào cuộc ngay lập tức khi các trại này gặp phải những tổn thất nghiêm trọng.

Lực lượng Đặc nhiệm thì được tuyển chọn từ những binh sĩ trung thành và có năng lực nhất để thành lập thành các đơn vị tinh nhuệ nhỏ, thực hiện các nhiệm vụ như trinh sát từ xa, chỉ đạo mục tiêu và bắt giữ đối tượng cần thiết.

Những ứng viên được ưu tiên là những người tị nạn Công giáo sống ở miền Bắc – những nơi bị áp bức – cũng như cư dân Công giáo ở miền Nam; ban đầu, họ có thể được lựa chọn từ trong số các binh sĩ Công giáo Việt Nam thuộc Pháp ở Đông Dương.

Nội dung huấn luyện tập trung vào việc sử dụng vũ khí nhẹ, chiến thuật của các đơn vị nhỏ, công tác tuần tra, phục kích, đối phó với các cuộc phục kích, kỹ thuật công binh và cấp cứu y tế.

Triết lý “chiến đấu vì sự sinh tồn” được nhấn mạnh, đồng thời ý thức về mối đe dọa của chủ nghĩa vô thần đối với niềm tin tôn giáo được khai thác triệt để, nhằm xây dựng một tinh thần đoàn kết và ý thức sứ mệnh mạnh mẽ trong hàng ngũ binh sĩ.

Tại các khu vực sinh sống của người Công giáo, khái niệm “làng chiến lược” được áp dụng, biến những ngôi làng Công giáo thành những pháo đài khó có thể bị xâm lược.

Để tăng cường sức mạnh chiến đấu của người Công giáo, Comman – một tín đồ Kitô giáo theo xu hướng hiện đại – hoàn toàn không loại trừ những biện pháp mà một số quốc gia vô thần sử dụng, chẳng hạn như cải cách ruộng đất.

Ngay cả Tổng thống Hoa Kỳ MacArthur cũng đã áp dụng những biện pháp tương tự tại Nhật Bản; ông đã thực hiện những cải cách ruộng đất mang tính hình thức ở những khu vực có đông người Công giáo ở Đông Dương thuộc Pháp, và không ai dám chỉ trích điều đó.

Kế hoạch xây dựng quân đội này, với người Công giáo làm nền tảng cơ bản, đã được trình lên trước mặt Đạ San Lưu chỉ vài ngày sau đó; đồng thời, Tổng tư lệnh quân đội Pháp, tướng Leclerc, cũng được mời đến Tòa thống đốc.

Thực ra, mối quan hệ giữa hai người không mấy tốt đẹp; mặc dù cả hai đều là người ủng hộ De Gaulle, nhưng sự khác biệt giữa họ không chỉ nằm ở việc họ thuộc các lĩnh vực quân sự khác nhau. Nói một cách đơn giản, Đạ San Lưu tin rằng việc sử dụng vũ lực để tiêu diệt Quân đội Giải phóng Nhân dân Việt Nam là hoàn toàn khả thi, và điều này chắc chắn sẽ giúp Pháp củng cố vị thế thống trị của mình ở Đông Dương thuộc Pháp.

Trong khi đó, Tổng tư lệnh quân đội Pháp, tướng Leclerc, chỉ cho rằng biện pháp này có thể giúp ổn định tình hình ở miền Nam Đông Dương

Tướng Leclerc đã nói rất thuyết phục với Đạt Xan Lưu: “Ở Syria, chúng ta chỉ đối mặt với vài triệu người Ả Rập; vì vậy, chúng ta buộc phải chấm dứt việc cai trị tại đây. Nhưng ở Đông Dương thuộc Pháp, chúng ta sẽ đối mặt với ba mươi triệu kẻ thù. Pháp chỉ có bốn mươi triệu công dân mà thôi; việc dựa vào quân sức một mình là không thể giải quyết được vấn đề ở Đông Dương thuộc Pháp.”

Trong lòng, Koman thầm khen ngợi Tướng Leclerc. Thực ra, không chỉ Pháp mà sau này Mỹ cũng không thể giải quyết được vấn đề này bằng vũ lực.

Đạt Xan Lưu kiên quyết ủng hộ kế hoạch vũ trang hóa những người Công giáo: “Cần phải hiểu rằng, nếu chúng ta nhượng bộ, đó sẽ là khởi đầu của sự suy tàn của Pháp, và hầu hết các quân nhân chắc chắn sẽ không đồng ý với điều đó.”

Thực ra, Koman muốn nói rằng ông hoàn toàn đồng ý với kế hoạch này… Nhưng với tư cách chỉ là một đại úy, ý kiến của ông cũng chẳng có tác động gì lớn.

Rõ ràng, cuộc thảo luận về kế hoạch này vẫn chưa kết thúc. Đạt Xan Lưu có ý kiến về các biện pháp hỗ trợ trong việc vũ trang hóa người Công giáo, đặc biệt là về cải cách đất đai: “Nếu áp dụng các biện pháp quân sự để thúc đẩy việc này, có thể chưa kịp hoàn thành cải cách đất đai thì mâu thuẫn đã trở nên gay gắt.”

“Người Công giáo mới chiếm chưa đến một phần mười dân số Việt Nam; chắc chắn không thể sử dụng vũ lực để phân chia đất đai. Chúng ta có thể thực hiện việc mua lại đất đai thông qua hình thức trả tiền.”

Koman giải thích chi tiết về kế hoạch cải cách đất đai này: “Dưới danh nghĩa của Bộ Tổng chỉ huy quân đội Pháp, chúng ta sẽ giám sát việc mua bán đất đai. Trước hết, chúng ta sẽ mua đất từ tay các chủ đất để ngăn họ gây trở ngại. Sau đó, người nông dân sẽ mua đất từ Tòa Toàn quyền Đông Dương thuộc Pháp. Đối với những người nông dân không có tiền mua đất, chúng ta cũng có thể cho họ thanh toán theo hình thức trả góp. Thực tế, những người Hoa giàu có ở khu vực Đài An cũng đã đóng góp một khoản tiền cho chúng ta; nếu quy đổi thành franc, con số đó chưa đầy một tỷ.”

Dù những người Hoa giàu có ở khu vực Đài An rất giàu có, nhưng so với chính phủ Pháp thì vẫn còn kém xa. Chính phủ lâm thời De Gaulle mới chỉ cung cấp hai mươi tỷ franc cho những người di cư thuộc phe Malon để sử dụng vào việc xây dựng đô thị… Và điều đó vẫn chưa đủ. Koman còn phải đến Đông Dương thuộc Pháp để giải quyết vấn đề thiếu hụt gỗ.

Tuy nhiên, một tỷ franc này có thể được coi là một tín hiệu tích cực. Nếu b