Trong lĩnh vực tôn giáo, toán học là ngành gần gũi nhất với Thượng đế; trong lĩnh vực giáo dục, toán học được coi là “mẹ của mọi thứ”.

Coman thực sự tin rằng các cuộc tranh luận giữa người Cơ Đốc giáo và Hồi giáo sẽ không mang lại kết quả nào, bởi cả Công giáo La Mã lẫn Hồi giáo đều thuộc về lĩnh vực tôn giáo, và không thể phân định được ai cao siêu hơn ai. Bởi Muhammad sống vào thời đại muộn hơn nhiều, nên các lý thuyết của ông ta còn hoàn thiện hơn nữa.

Trong lĩnh vực duy tâm, Coman cho rằng Pháp hiện nay không thể kiểm soát được người Hồi giáo ở các tỉnh ngoài lãnh thổ, vì vậy chỉ có thể tìm cách từ lĩnh vực vật chất để giải quyết vấn đề này.

Vũ lực thực chất cũng thuộc về lĩnh vực vật chất. Tại sao Ấn Độ có thể áp đặt quyền lực mạnh mẽ lên người Hồi giáo trong nước? Những yếu tố văn hóa hay tôn giáo đó đều không thể là lý do chính đáng. Với trình độ của Ấn Độ Giáo, khó có quốc gia nào kém cỏi hơn được; có lẽ chỉ có người Aztec ở miền bắc Mexico mới có thể sánh kịp.

Liệu có ai có thể sánh được với Muhammad – người đã có khả năng tổ chức một cách mạnh mẽ, giúp một tộc người từ xã hội nguyên thủy chuyển sang xã hội nông nghiệp?

Nếu việc tranh luận giáo lý thực sự có hiệu quả, thì tại sao Phật giáo lại bị Hồi giáo đẩy lùi khỏi tiểu lục địa Ấn Độ?

Nguyên nhân cơ bản nằm ở số lượng người theo Ấn Độ Giáo sau khi Ấn Độ độc lập – số lượng đó quá đông, và khi có đông người thì họ có thể áp bức những người ít ỏi hơn.

Nếu loại bỏ các yếu tố bên ngoài ra, người Ấn Độ thậm chí có thể làm bất cứ điều gì với người Pakistan… Coman vẫn nhớ rằng trước ngày 7 tháng 5, Ấn Độ liên tục gây ra tình trạng thiếu nước và kích động chiến tranh; Pakistan đã phải yêu cầu Liên Hợp Quốc điều tra về những hành động này.

Khi có đông người, năng suất lao động sẽ tăng lên, và Ấn Độ có thể áp đặt áp lực lớn lên Pakistan. Pakistan cũng không phải là quốc gia nhỏ; họ chiếm giữ gần toàn bộ lưu vực sông Indus, với dân số hơn 200 triệu người – không có quốc gia Hồi giáo nào lớn hơn họ cả. Nhưng trước mặt Ấn Độ, họ không thể cưỡng cự được.

Tất nhiên, tất cả những điều này đều xảy ra trước ngày 7 tháng 5. Kể từ ngày đó trở đi, Ấn Độ đã hoàn toàn mất đi giá trị trong việc thúc đẩy sự đoàn kết; các cường quốc lớn nữa cũng không còn hy vọng gì vào Ấn Độ nữa… Một quốc gia lớn nhưng thiếu sự ổn định chắc chắn chỉ là một ảo tưởng mà thôi.

Trong Kinh Thánh và Kinh Quran

Vì không phải là nhà toán học nên không thể biến Koman thành một con tinh tinh; vậy thì cả hai bên đều là con người. Một khi đã là con người, quy luật “không có ai giỏi hơn ai trong lĩnh vực văn hóa hay võ thuật” sẽ được áp dụng.

Việc liệu hai nhà giáo dục lớn này có thể bác bỏ được Koman hay không, phụ thuộc vào việc Koman có đủ kiên định hay không. Rõ ràng, Koman rất kiên định; ngay cả khi ông ấy không sở hữu trình độ tranh luận như các nhà triết học Ấn Độ, ông ấy vẫn giữ được vị thế bất khả chiến bại của mình.

“Vậy nghĩa là, đây là ý kiến của bạn… hoặc nói chính xác hơn, là ý kiến của quân đội?” Selerstan Frene hỏi. Ông ta hiểu rõ rằng ba tỉnh ngoại ô của Algeria ở Bắc Phi hiện đang nằm dưới sự kiểm soát quân sự.

“Một phần thôi,” Koman không trả lời một cách chắc chắn. Dù đồng ý hay không, ông vẫn sẽ sử dụng lĩnh vực khoa học gần như thiêng liêng của mình để tuyển chọn những người có năng khiếu toán học; còn những người bị loại thì chỉ có thể được coi là không xứng đáng với niềm tin tôn giáo – nếu không có tài năng, làm sao có thể nói về niềm tin? Đó chẳng phải là sự lạc hướng trong tín ngưỡng sao?

“Tôi có thể tưởng tượng ra rằng, rất nhiều trẻ em sẽ phải chịu đựng sự hành hạ từ hệ thống giáo dục này,” Henry Valon cười đau lòng và nói. Chính phương pháp giáo dục này là điều mà ông ta phản đối.

Nhưng Koman đã nói rằng, tình hình ở các tỉnh ngoại ô, thậm chí là ở toàn bộ khu vực châu Phi thuộc Pháp, khác với tình hình ở đất liền; không thể đưa ra một quyết định chung được. Ông ta còn có thể nói gì nữa? Phản đối quan điểm của quân đội Pháp à?

“Thực ra, chúng ta đã thừa nhận rằng giáo dục nên được áp dụng cho toàn bộ dân số các tỉnh ngoại ô. Quan điểm của bạn đã thành công; có lẽ trong tương lai, sẽ đến lúc mà không còn sự khác biệt giữa đất liền và các tỉnh ngoại ô nữa, và lúc đó chúng ta có thể áp dụng cùng một hệ thống giáo dục,” Koman nói nhằm an ủi họ, nhưng rõ ràng là không có chút thành tâm nào cả.

Ông ta luôn là một người ủng hộ hệ thống giáo dục theo mô hình Xô Viết, mặc dù hệ thống này không mấy nhân văn.

Có lẽ điều duy nhất mang tính nhân văn trong hệ thống giáo dục đó chính là những lời nói dối mà giáo viên dùng để nói với cha mẹ học sinh rằng đứa trẻ của họ thực sự rất thông minh, chỉ là chúng không sử dụng trí thông minh đó vào việc học mà thôi.

Còn những ngành như quản trị kinh doanh? Cũng cần phải học đại học sao? Trong Liên Xô, có bao nhiêu giám đốc nhà máy không chuyên nghiệp hơn những chủ doanh nghiệp nhỏ trong nền kinh tế

“Cảm ơn hai người vì những đóng góp của mình cho nửa lục địa châu Phi; tượng của các bạn có thể sẽ được dựng lên khắp nơi trên châu Phi,” Koman nói với giọng điệu đại diện cho người dân châu Phi, bày tỏ lòng biết ơn chân thành đối với Selistan Frene và Henri Valon.

Martin vừa xoa mặt vừa trong lòng chế giễu: “Chỉ cần nửa châu Phi thôi mà anh đã tự coi mình là đại diện rồi à? Ngay cả Napoleon hay Vua Mặt Trời cũng không tự phụ đến thế đâu.”

Hai nhà giáo dục này không cùng tuổi với Koman và Martin; sau khi đồng ý tham gia vào công cuộc giáo dục châu Phi, họ cũng không dự định ở lại ăn uống gì cả, chỉ uống một tách cà phê rồi rời đi.

Eva Gardner, người luôn giả vờ là một “bức tranh hoa yên bình”, mới nhỏ giọng hỏi Koman: “Lúc nãy tôi nhắc đến Einstein, có vẻ như không ai đồng ý với quan điểm đó.”

“Einstein thật sự rất vĩ đại, nhưng so với Newton thì sao? Đó là hai vấn đề hoàn toàn khác nhau,” Koman an ủi.

Các nền văn minh khác nhau có thể không công nhận những nhà tư tưởng như Muhammad, nhưng hầu hết các nhà khoa học thuộc các nền văn minh đó đều đồng ý với câu nói: “Nếu không có Newton, thế giới sẽ mãi sống trong bóng tối.”

Martin ngáp một cái và nhắc nhở rằng họ đang ở nơi công cộng, có người khác xung quanh: “Vậy thì tôi đi đây. Tôi còn có việc phải làm với lực lượng cảnh sát hiến pháp nữa; tôi có chức vụ mà.”

“À, đồng đội của tôi… Anh còn phải tìm thêm vài nhà sử học nữa đấy,” Koman nói, giơ tay ngăn Martin lại, “Chúng ta cần phải tổng hợp kỹ lưỡng thông tin lịch sử của các vùng ngoại ô. Anh phải biết rằng, đa số người dân ở những vùng đó không chấp nhận quan điểm cho rằng tất cả chúng ta đều là người Gaul.”

“Nhưng bây giờ cả nước Pháp đều tin vào điều đó mà,” Martin không quan tâm đến vấn đề này; anh sinh ra ở Syria, và người khác thì không giống như vậy; họ đều được giáo dục theo quan điểm đó từ nhỏ.

“Đúng là điều đó không thể thay đổi trong thời gian ngắn, nhưng có một số việc thì có thể thực hiện ngay lập tức,” Koman lắc đầu, “Trong số tám triệu người Hồi giáo, ngoài người Ả Rập ra, còn có người Berber nữa. Nếu có thể tách ra được hai triệu người Berber từ tổng số tám triệu người đó, thì số người Ả Rập còn lại sẽ chỉ bằng một nửa dân số Algeria, và họ sẽ không còn là nhóm dân tộc chính nữa.”

“Thật sự dễ dàng đến thế sao?” Martin không tin và hỏi lại, “Các tổng đốc trước đây chưa bao giờ làm điều đó sao?”

“Anh không hiểu được suy nghĩ của các nhà thực dân thời kỳ đầu,” Koman lắc đầu, “Mặc dù có những hành động tương tự, nhưng đều rất sơ sài; họ không xác định được con

“Chắc chắn phải thống kê rõ xem người Ả Rập chiếm bao nhiêu tỷ lệ trong dân số.”

Trong giai đoạn thuộc địa sớm, đặc biệt là cách thức thuộc địa của Pháp, chắc chắn họ không tiến hành công tác thống kê này. Vào thời điểm đó, Pháp theo quan điểm “mọi người dưới chính quyền đều bình đẳng”, và tất cả mọi người đều nằm trong phạm vi bị áp bức.

Nhưng vào cuối thế kỷ XIX, Pháp bắt đầu mở thêm nhiều trường học tiếng Pháp tại các vùng như Kabylia – nơi có người Berber sinh sống – và có xu hướng đào tạo các nhân viên hành chính cũng như giáo viên gốc Berber. Trong khi đó, văn hóa Ả Rập lại bị áp đặt một cách có hệ thống và bị đẩy ra rìa.

Tuy nhiên, chỉ có vậy thôi; Pháp chỉ thực hiện việc phân loại dân cư một cách sơ bộ mà thôi. Về con số cụ thể, bao nhiêu người Ả Rập và bao nhiêu người Berber, thì Pháp cũng không biết rõ, tương tự như cách Anh thống kê dân số 160 triệu người ở Ấn Độ thuộc địa của mình.

Đừng nói đến việc biết được bao nhiêu người Berber; ngay cả bây giờ, Pháp cũng không biết chính xác bao nhiêu người Hachis – những người Hồi giáo ủng hộ Pháp – đang sống ở đó. Nhóm người Hachis đã đóng vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ Pháp cai trị Bắc Phi; cần phải thống kê rõ con số của họ. Ước tính, số lượng người Hachis khoảng một triệu người, điều này đủ để khiến người Ả Rập trở thành nhóm thiểu số.

“Tôi sẽ liên hệ với các nhà sử học để xin thông tin cụ thể,” Martin gật đầu đồng ý và hỏi Cooman cần những nhà văn uy tín loại nào, trong lĩnh vực nào.

“Cần có những bằng chứng chứng minh rằng người Berber là người bản địa,” Cooman hiểu rõ triết lý “muốn hủy diệt một quốc gia, trước hết phải xóa bỏ lịch sử của nó”, và hoàn toàn đồng ý với quan điểm này. Thực tế, người Berber xuất hiện sớm hơn người Ả Rập rất nhiều; thậm chí có thể còn trước cả khi Đế chế La Mã được thành lập. So với lịch sử của họ, cả Đế chế La Mã lẫn Đế chế Ả Rập đều là những nền văn minh xuất hiện sau này. Pháp thậm chí có thể công nhận quyền là người bản địa của người Berber.

Tuy nhiên, việc công nhận quyền này chỉ là ý kiến ban đầu của Cooman mà thôi; không phải ông ta, một thiếu tá, có thể quyết định được. Nhưng việc thực hiện thống kê dân số thì không hề khó.

“Em yêu, anh sẽ dẫn em đi tham quan khu vực số 16; đây là khu vực sinh sống của người Nga, chúng ta hãy cùng tìm hiểu về văn hóa Chính thống Giáo nhé,” Cooman nói sau khi Martin rời đi, rồi mời Eva Gardner – người vừa giả vờ làm vật trang trí – đi cùng mình để