Tôi ngồi yên lặng trong suối nước nóng, nhìn theo bóng dáng của Đại Tạo Hóa rời đi, và suy ngẫm về từng lời ông ấy đã nói.

Rồi tôi nhận ra rằng, mãi đến hôm nay, tôi mới thực sự hiểu được rằng những lời các bậc tiền bối đã nói trước đây đều là sự thật không thể chối cãi.

Những người tu luyện thành tiên quả thực rất mạnh mẽ, nhưng điều đó không có nghĩa là họ mạnh mẽ mãi mãi. Sức mạnh của họ thể hiện qua khả năng kiểm soát cơ thể mình.

Các giáo lý hiện đại phân chia cơ thể con người thành hệ thần kinh trung ương, hệ thần kinh thực vật, và nhiều loại tổ chức thần kinh khác nhau; đồng thời cho rằng chỉ khi các cơ bắp nhận được tín hiệu thần kinh thì chúng mới co lại và từ đó tạo ra sức mạnh cho chúng ta.

Nhưng Đạo gia lại yêu cầu con người phải phá vỡ tất cả những quan niệm này, hoàn toàn đảo ngược những gì y học hiện đại đang đề xuất.

Đạo gia dạy chúng ta rằng cơ thể con người là một thể thống nhất, và con người có thể kiểm soát từng chi tiết nhỏ bé trong cơ thể mình thông qua tư duy chủ quan.

Trong trạng thái thiền định sâu sắc, con người có thể kiểm soát nhu cầu oxy của các tế bào, quá trình trao đổi chất, và rất nhiều thứ khác nữa.

Tất nhiên, đây chỉ là những thành tựu mà người bình thường có thể đạt được thông qua việc thiền định sâu. Nếu một người tu luyện thành tiên...

Mọi thứ đều nằm trong ý chí của họ.

Nếu trên thế giới này không còn chiến tranh, không còn những mối đe dọa khủng bố, không còn những cuộc xung đột, không còn khủng hoảng lương thực, không còn khủng hoảng nguồn nước, và không còn sự chênh lệch giàu nghèo...

Tôi nghĩ rằng mọi người trên thế giới này sẽ đều sống an bình, tĩnh tâm và thanh thản để tu luyện.

Nhưng tôi tin rằng, rất nhanh thôi, mọi người sẽ nhận ra rằng những tiến bộ mà việc tu luyện mang lại là rất chậm.

Tu luyện đòi hỏi con người phải trải qua những khổ đau; ít nhất họ cũng phải chết vài lần thì mới đủ điều kiện để được gọi là “tiên”.

Nhưng cũng trong quá trình đó, biết đâu lần nào đó, họ sẽ thực sự chết hẳn.

Khi nhìn lại con đường mình đã đi qua, tôi chỉ có thể cảm thấy run sợ!

Con đường tu luyện bằng võ thuật thực sự rất đáng sợ; nó còn đáng sợ hơn cả việc tự tử gấp hàng chục lần.

Con đường tu luyện thực sự an toàn và hiệu quả là con đường của sự cô đơn; như nhiều vị đạo sư lớn đã nói, việc tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc đạo đức là điều quan trọng nhất.

Cũng có người nói rằng, sống một cuộc sống chân thực, trở thành một người tốt thực sự, chính là cách tu luyện tốt nhất.

Dù theo quan đi

Giống như thế giới cao thuật này vậy, trước khi thực sự tiếp xúc với nó, dù tôi có sử dụng những chiếc máy tính tốt nhất và hệ thống cáp quang hiện đại nhất để tìm kiếm khắp mạng lưới, tôi cũng không thể tìm ra bất kỳ manh mối nào liên quan đến nó.

Tương tự như vậy, dù tôi có đi bộ suốt đời, xuyên qua dãy núi Zhongnan hay Qinling để tìm kiếm những người cao thủ, có lẽ tôi sẽ chết đói trong quá trình đó mà vẫn không thể gặp được họ.

Kỳ Tiền Bối đã từng nói với tôi rằng, đừng nhìn vào việc tôi đã gặp phải rất nhiều người cao thủ ở Qinling trước đây. Thực ra, đó chỉ là do duyên phận mà thôi. Nếu không có duyên phận đó, dù tôi sống ở đó suốt đời, hoặc thậm chí các tổ tiên của tôi đã sống ở đó hàng trăm năm, tôi cũng có thể sẽ không bao giờ gặp được một người cao thủ nào cả.

Duyên phận… thật là huyền bí và khó hiểu.

Có những người, họ có thể biết rõ mọi thông tin về một người bạn ở xa hàng nghìn dặm, từ gia đình, sở thích, công việc cho đến đặc điểm cá nhân của anh ta; họ có thể nói về anh ta một cách thành thạo như thể đó là những thông tin quen thuộc với họ vậy. Nhưng lại chẳng biết gì về những người hàng xóm sống cùng khu phố; ngoài việc nhận ra khuôn mặt quen thuộc của họ, họ chẳng biết gì thêm về họ cả.

Đó chính là duyên phận.

Tương tự như vậy, thế giới cao thuật cũng vậy. Mọi chuyện đều liên quan đến duyên phận, và duyên phận thực sự không phải là điều mà chúng ta có thể tự ý tạo ra hay nắm bắt được. Việc cố gắng tìm kiếm những “cơ hội” một cách chủ động thực ra là một quan niệm rất thiển cận. Duyên phận thực sự là điều mà chúng ta không thể tránh khỏi; nếu không làm như vậy, chúng ta sẽ không còn con đường nào khác để đi.

Nó không cần chúng ta phải suy nghĩ hay lựa chọn gì thêm; khi nó xuất hiện trước mắt chúng ta, chúng ta chỉ có thể bước theo con đường đó mà thôi.

Đó mới chính là duyên phận.

Sương mù càng lúc càng dày đặc; tôi ngồi trong suối nước nóng, yên lặng suy ngẫm về tất cả những điều này. Và chỉ mới hôm nay, tôi mới phát hiện ra rằng trong suối có năm gói thuốc lớn; mỗi gói nặng gần mười cân. Các loại thuốc bên trong phát huy tác dụng rất chậm; mãi sau ba ngày, tôi mới cảm nhận được mùi thơm của những loại thảo dược hòa lẫn với lưu huỳnh.

Đây chính là sự sắp đặt của đại tự nhiên; đó là những ân huệ vô tận mà tự nhiên ban tặng cho chúng ta.

Nếu không có những loại thuốc này, nếu không có viên thuốc chứa chì và thủy ngân mà anh ấy cung

Thế nào là một bậc thầy chân chính?

  Không phô trương, không lộ diện, không ai biết đến tên tuổi họ, không nổi bật, không cố tình thu hút sự chú ý của mọi người, không nói những lời hoa mỹ, không nói liên tục không ngừng.

  Nói ít, làm nhiều. Tôi nghĩ, đó mới chính là bản chất của một bậc thầy chân chính.

  Giống như vũ trụ vĩ đại, họ nói rất ít; sau khi giải thích những điều cần thiết, họ để người khác tự mình hành động.

  Và mỗi hành động, mỗi chi tiết trong những gì họ làm đều cho chúng ta thấy rằng họ thực sự là những người xuất chúng.

  Bậc thầy chân chính… có thể gặp được, nhưng không thể tìm kiếm một cách có chủ đích. Nếu bạn chỉ mong muốn tìm kiếm họ, thì bạn sẽ không bao giờ thành công.

  Khi nghĩ về điều này, tôi lại nhớ đến một câu trong Kinh Kim Cang.

  Tôi chưa từng đọc Kinh Kim Cang, nhưng qua việc gợi nhớ lại quá khứ và mở ra kho tàng tri thức ẩn giấu trong tâm trí mình, tôi đã cảm nhận được ý nghĩa sâu sắc của bộ kinh này.

  Trong kinh có viết: “Mọi hình thức đều là huyễn ảo; nếu bạn nhận ra rằng những hình thức đó thực chất không phải là thực tế, thì bạn sẽ thấy Chánh Nhân.”

  Kinh cũng nói rằng: “Những người Bồ Tát nếu còn mắc kẹt trong những hình thức cá nhân – dù đó là vẻ ngoài, hình thể, cách ăn mặc, tính cách, v.v. – thì họ không phải là Bồ Tát.”

  Lý thuyết trong kinh Phật đã giúp tôi hiểu ra một điều quan trọng.

  Sau khi sử dụng những loại thuốc linh này, tôi nên làm gì?

  Liệu tôi nên bám víu vào cấu trúc cơ thể hiện tại của mình, hay nên quên đi những đặc điểm đó?

  Hãy buông bỏ, hãy quên đi rằng mình là con người, hãy quên đi những gì mình đã trải qua… Hãy buông bỏ tất cả những điều đó…

  Mỗi suy nghĩ đều mang lại một trạng thái tâm linh khác nhau.

  Chỉ trong chốc lát, tôi cảm thấy mình như tan biến hẳn.

  Về mặt tâm lý, tôi đã hoàn toàn thư giãn, bước vào trạng thái thực sự thoải mái.

  Về mặt sinh lý, mỗi tế bào trong cơ thể tôi đều trở thành những “thần linh” nhỏ bé, có suy nghĩ và ý thức riêng; chúng vừa độc lập, vừa gắn kết với tôi.

  Thời gian trôi qua khá lâu, khoảng hai ngày.

  Khi tôi tỉnh dậy, tôi nhận ra mình đã tái sinh một lần nữa.

 ․Lần tái sinh này đã xóa sổ hoàn toàn những ảo giác và ký ức từ các kiếp trước mà tôi đã trải qua; nhưng những kiến thức tốt đẹp mà tôi đã

Và những thứ trong kiếp này, tôi gần như chưa từng động đến chút nào.

Bỗng nhiên, tôi cảm thấy mình lại trải qua giai đoạn khó khăn trong vòng luân hồi ấy. (PS: Giai đoạn “khổ trong thai” là một phần của luân hồi – tức là xóa bỏ những ký ức cũ, chỉ giữ lại những thiên phú và năng lực cần thiết.)

Tương tự, chính vì đã buông bỏ hoàn toàn những ký ức không cần thiết ấy, toàn bộ sức mạnh và ý chí của tôi cũng trở nên thuần khiết hơn rất nhiều.

Tôi không còn cảm thấy đói, mệt mỏi hay bất kỳ điều gì khác; tôi cũng không còn cảm nhận được hơi thở hay nhịp tim nữa. Tôi chỉ là một khối ý thức, một thực thể ý thức tồn tại dưới hình thức con người trong không gian ba chiều của Trái Đất này.

Tôi cười một tiếng, cảm thấy định nghĩa mình vừa đưa ra có phần hơi nực cười và non nớt.

Lúc đó, khi đứng dậy, tôi nhìn vào những tấm phù chữ tre đeo trên ngực mình và phát hiện ra chúng đã hoàn toàn biến mất.

Làm sao chúng lại biến mất nhỉ?

Nhìn xuống mặt hồ, tôi lập tức hiểu ra. Rất đơn giản thôi – chúng bị nước làm tan chảy mất rồi.

Cũng vào lúc này, tôi nhận ra rằng những tấm phù chữ ấy thực sự là không cần thiết nữa. Sau khi đạt được sức mạnh của một nhân tiên, không cần đến bất kỳ phù chữ hay phép thuật nào cả; tất cả đều được thể hiện thông qua ngôn ngữ và từ ngữ.

Trong thế giới loài người, công cụ giao tiếp đơn giản và phổ biến nhất chính là ngôn ngữ. Mỗi từ, mỗi ý nghĩa đều tạo thành một trạng thái, một tầng cao mới trong việc tu luyện.

Chẳng hạn, nếu tôi không muốn ai biết về hơi thở của mình, tôi chỉ cần suy nghĩ một cái… và nó sẽ biến mất!

Sau khi “ẩn đi”, mặc dù cơ thể tôi vẫn còn hiển thị dưới ánh sáng, nhưng những thứ có thể bị người khác cảm nhận được từ cơ thể tôi thì đã hoàn toàn biến mất.

Tôi đứng dậy, đi đến bên suối nước nóng, và nhặt lấy bộ quần áo để trên tảng đá. Những bộ quần áo đó rõ ràng đã được giặt sạch và phơi khô; tôi mặc từng bộ một một cách cẩn thận. Sau đó, tôi đứng yên một lúc rồi bắt đầu tập quyền anh.

Lần này, tôi thực sự cảm nhận được hơi thở của mình – hơi thở đúng chuẩn của một người tu luyện. Khi hít vào, khí được tích tụ ở vùng dạ dày; khi thở ra, khí được thoát ra ngoài, hòa nhập với vũ trụ.

Đó chính là bí quyết đơn giản của việc thở!

Sau hơn hai giờ tập quyền anh, những nếp nhăn trên da do nước làm tan chảy đã dần được giãn ra.

Tôi dừng lại, tìm thấy chai nước mà đại tự nhiên đã để lại cho mình, cầm lên và uống vài ngụm. Sau đó, tôi đặt chai xuống, nhặt lấy thanh kiếm Thệ Linh được bọc kín bằng vải rách, nhắm mắt lại… Và rồi, ý thức của tôi bắt đầu lan tỏa và thu hút lại như hơi thở vậy. Cách đó hai kilômét, một người với khuôn mặt u ám và đầy khí chất sát nhân hiện ra trước mắt tôi.

Đó chính là Yama Dao. Hắn vẫn chưa đi được.

Hắn đã bị mọi người giam cầm lại; những người giam giữ hắn chắc chắn phải là Kế Đại Xuân và Mã Ngọc Vinh.

Nơi tôi đang đứng là khu vực núi lửa trên hòn đảo này; trong phạm vi năm kilômét xung quanh, Mã Ngọc Vinh và Kế Đại Xuân đã thiết lập một trận pháp kỳ diệu. Nguyên lý của trận pháp này thật sự rất huyền bí – nói rằng nó là sự kết hợp của sức mạnh của chín vị thần sao cũng không hề phóng đại chút nào. Điểm mạnh duy nhất của nó không phải là giết người hay tạo ra ảo ảnh, mà chỉ có một mục đích duy nhất: khiến người ta lạc lối.

Bất kể ai bị mắc vào trận pháp này đều sẽ mất đi khả năng xác định hướng đi; mất hướng thì sẽ lạc lối, và vì thế, Yama Dao không thể thoát ra khỏi đây được.

Nhưng ngay lúc Vừa Rồi, khi tôi cảm nhận được sự hiện diện của Yama Dao, tôi nghĩ rằng người đàn ông giỏi võ công này sẽ không còn bị lạc nữa. Bởi vì khi tôi cảm nhận được hắn, hắn cũng đã cảm nhận được tôi.

Ý thức của hai người chúng tôi đã giao nhau; không cần nhìn con đường phía trước, chỉ cần theo hướng mà trái tim mách bảo mà tiếp tục đi về phía trước là được.

Tôi cảm nhận được hướng đi của Yama Dao và từng bước tiến về phía hắn. Hắn cũng đứng dậy và đi về phía tôi.

Vài mươi phút sau, chúng tôi gặp nhau bên một cái hồ nhỏ chứa nước suối màu gỉ sét.

Hắn đứng cách tôi khoảng mười lăm mét, từ từ tháo thanh kiếm đeo trên lưng xuống. Thanh kiếm đó rất dài; hắn tháo nó ra, nhẹ nhàng rút lưỡi dao ra và nắm chặt chuôi kiếm bằng cả hai tay.

Tôi nhìn thanh kiếm đó và hỏi: “Đó là kiếm Miao Pháp à?”

Yama Dao trả lời một cách lạnh lùng: “Đúng là kiếm Miao Pháp. Nhưng đây không phải là kiếm Miao Pháp của triều Minh; đây là vật dụng của giáo phái Đạo Giáo, tên thật của nó là Chặt Thân. Đó là thanh kiếm Chặt Thân. Không nhiều người biết đến thanh kiếm này, bởi vì chúng đã gần như biến mất rồi.”

Yama Dao nói với vẻ kiêu hãnh.

Kiếm Miao Pháp thực ra không liên quan mấy đến dân tộc Miao; chỉ vì hình dạng của lưỡi dao giống như cây mầm lúa mì mà nó được đặt tên như

Tuy nhiên, điều thú vị là thứ thực sự đã đánh bại người Đông Dương không phải là thanh kiếm Miao Dao, cũng chắc chắn không phải là kỹ thuật đấu kiếm Sin You Dao Fa.

Bởi vì những loại vũ khí có thiết kế nhất định và các phương pháp huấn luyện theo quy tắc cụ thể đó, hoàn toàn không đủ sức để đối phó với những tên cướp biển Nhật Bản có nền tảng võ sĩ đạo vững chắc.

Trong trận chiến chống lại bọn cướp biển này, thứ thực sự phát huy hiệu quả chính là chiến thuật “Đội hình Uyên Ưng”.

Ý tưởng xây dựng chiến thuật này lại phải được truy ngược về nền văn hóa Đạo giáo cơ bản nhất.

Nhưng văn hóa Đạo giáo...

Khoảng từ thời Hán trở đi, khi Nho giáo trở thành tôn giáo chính thức của Trung Hoa, bầu không khí văn hóa độc lập, tự do và tôn trọng ý kiến cá nhân của giáo phái Đạo giáo thời cổ đại dần dần biến mất.

Mọi lịch sử, giáo khoa và tư tưởng văn hóa đều phải phục vụ cho vua chúa; mọi thứ đều phải được xây dựng dựa trên vai trò của vua chúa – người mà các nhà văn, thương nhân, người tu luyện… tất cả đều phải phục vụ và làm hài lòng.

Trong bối cảnh như vậy, những người thực sự tu luyện và sở hữu những năng lực lớn dần mất đi cơ hội được sử dụng; ngược lại, những kẻ xu nịnh, gian xảo lại luôn có thể sống sung túc qua từng triều đại.

Hệ thống giáo dục và tu luyện của Đạo giáo cần phải được áp dụng một cách linh hoạt, tùy theo từng cá nhân. Nghĩa là, nếu có mười học sinh, thì cần phải có mười giáo viên khác nhau; hoặc một giáo viên có thể sử dụng mười phương pháp khác nhau để dạy mười học sinh.

Khi dân số ngày càng tăng, phương pháp giáo dục và huấn luyện này hoàn toàn không thể đáp ứng được nhu cầu thực tế.

Vì vậy, việc văn hóa và tư tưởng của giáo phái Đạo giáo dần biến mất cũng là điều hoàn toàn dễ hiểu.

Giống như con người ngày nay, hầu hết mọi người đều nhận được một nền giáo dục mang tính chuẩn mực, học những khóa học giống hệt nhau.

Nhưng phương pháp giáo dục này hoàn toàn trái ngược với phương pháp của giáo phái Đạo giáo – nơi mà việc giáo dục được thực hiện một cách linh hoạt, tùy theo từng cá nhân và hoàn cảnh cụ thể.

Vậy tại sao lại xuất hiện tình trạng như ngày nay?

Lý do rất đơn giản: đó là vấn đề chi phí giáo dục. Giáo viên cũng cần phải sinh hoạt!

Nhưng không phải gia đình nào cũng có khả năng chi trả một khoản tiền lương để giáo viên có thể dạy con em họ.

Vì vậy, rất nhiều thứ đã bị mất đi, biến mất; trong suy nghĩ của nhiều người, những thứ đó cũng chỉ còn là những câu chuyện truyền thuyết, những lời kể hư cấu mà thôi.

Đó chính là sự thật!

Yên Lô Đao đã nói ra tên thanh kiếm của mình; anh ta nhẹ nhàng đáp: “Ngươi là Quan Nhân! Và nhiệm vụ của ta chính là giết ngươi.”

  Tôi nhìn anh ta và hỏi: “Tại sao?”

  Yên Lô Đao đáp: “Dù tôi học được võ thuật kiếm của Đạo Môn, nhưng bản thân tôi không phải người trong Đạo Môn. Tôi chỉ là một con chó, một con chó phục tùng dưới trướng của Thanh Liễu Tán Nhân. Bà ấy bảo tôi cắn người, tôi liền cắn; bà ấy bảo tôi ăn phân, tôi liền ăn.”

  Tôi nhìn anh ta và hỏi: “Sống như con người không tốt sao? Tại sao lại phải sống như con chó?”

  Yên Lô Đao đáp: “Bởi vì bà ấy sở hữu toàn bộ di sản của gia tộc Thú Môn – những phương pháp huấn luyện cổ xưa, những phép tu luyện và các loại dược liệu. Bà ấy đã cho tôi tất cả những thứ đó, khiến tôi nhận ra rằng gia tộc Thú Môn thực sự từng tồn tại. Trước đó, tôi luôn nghĩ rằng đó chỉ là những lời đồn thổi do sư phụ tôi tạo ra để khẳng định sức mạnh của dòng dõi này mà thôi.”

  “Chính bà ấy đã cho tôi thấy rằng những gì tôi đang học thực sự từng tồn tại trên thế giới này. Nhưng điều kiện mà bà ấy đặt ra là: nếu tôi thành thạo những thứ đó, tôi phải trở thành con chó của bà ấy. Và vì tôi đã thành thạo, nên tôi đã trở thành con chó của bà ấy.”

  “Tôi không muốn những di sản của gia tộc mình bị mất đi. Vì vậy, tôi đã đồng ý trở thành con chó của bà ấy.”

  Yên Lô Đao nói từng câu một.

  Nghe xong, tôi không khỏi cảm thán.

  Lý do này thật đơn giản… Giống như khi một người nói với đệ tử của mình rằng: “Loại quyền pháp mà chúng ta đang học này rất mạnh mẽ. Khi sư tổ thành thạo, ông ấy có thể giết người từ xa; loại quyền pháp này được gọi là ‘Phách Không Đại Lực Chưởng’, đó là chiêu thức của một vị tiên cổ đại nào đó.”

  Các đệ tử nghe xong, không ai tin; họ chỉ nghĩ rằng sư phụ mình thật là kỳ quặc.

  Nhưng rồi một ngày nào đó, một đệ tử gặp được một người khác. Người đó nói với anh ta rằng “Phách Không Đại Lực Chưởng” thực sự tồn tại, và đây chính là toàn bộ phương pháp luyện tập của nó. Nhưng nếu bạn muốn thành thạo, bạn phải trả giá bằng một cái gì đó… Đúng, là sau khi bạn đã thành thạo.

  Yên Lô Đao đã thành thạo.

  Và sau đó, Thanh Liễu Tán Nhân trở thành “chủ nhân” của anh ta; anh ta trở thành một người hầu trung thành.

  Khi Yên Lô Đao nói hết những lời đó, anh ta rút kiếm, lướt qua trong chớp mắt, đã đứng ngay trước mặt tôi.