Ông lão Shang cười khúc khích, như thể đang mơ tỉnh nói mớ vậy, và tự nhủ: “Cô gái này, trông cô ấy đẹp thật đấy.”

Tôi ngạc nhiên, trong lòng nghĩ: Sao lúc nói về võ thuật lại bất chợt chuyển sang nói về con gái vậy?

Trong lúc băn khoăn, tôi định thử xem ông lão có thực sự đang ngủ hay không, thì ông lại tiếp tục nói: “Để kiểm soát được bản chất quỷ dữ của hắn, cách duy nhất là phải làm giảm sức mạnh của hắn… Làm thế nào để làm điều đó? Tôi đã tìm cho hắn vài viên đá ngọc bích, và nói với hắn rằng bên trong những viên đá này có ngọc quý, loại ngọc đó rất có giá trị. Sau đó, tôi bảo hắn mài chúng… Khi mài xong, hắn sẽ thành công đấy. Tôi đã đưa cho hắn một túi đá, và hắn liên tục mài chúng hàng ngày bằng cái máy mài… Hắn tập trung hết tâm sức vào việc đó…”

Lúc này, tôi bỗng nhiên quên mất ông lão Shang đang nói về điều gì. Bởi vì, tôi dường như đã biết được danh tính thực sự của ông ấy rồi… Ông ấy không họ Shang; ông lão Shang chỉ là một người mà ông ấy quen biết và hiểu rõ mà thôi. Họ thực sự của ông ấy là Đoan!

Chính là vị Ứng Tiền Bối đã từng đưa cho tôi viên ngọc bích kia ở núi Tianshan! Vị thế của Ứng Tiền Bối thậm chí còn cao hơn cả Kỳ Tiền Bối. Người như Kỳ Tiền Bối, khi biết đến Ứng Tiền Bối, thì phải gọi ông ấy là Đoan Lão mới đúng…

Ngoài ra, khi tôi gặp ông ta ở núi Tianshan, tôi chỉ thấy ông ta với mái tóc rối bù, tôi không biết dung mạo thực sự của ông ta là như thế nào; thậm chí tôi cũng chưa bao giờ thấy mắt ông ta.

Chính là Ứng Tiền Bối… Nhưng ông ta giấu đi danh tính của mình. Nếu muốn che giấu danh tính, người ta thường sử dụng các phương pháp trang điểm để thay đổi diện mạo, khiến người khác không nhận ra bản chất thật của mình… Trong thời cổ đại, người ta gọi phương pháp này là “dịch dung”. Thực ra, kỹ thuật dịch dung thời cổ đại chưa phát triển bằng ngày nay… Đặc biệt là đối với phụ nữ hiện đại… Mỗi người trong số họ đều là những bậc thầy dịch dung xuất sắc!

Những phương pháp thông thường được sử dụng để dịch dung… Nhưng cũng có những phương pháp đặc biệt, chẳng hạn như trong giáo phái Đạo Giáo, có một kỹ thuật cực kỳ tinh vi được gọi là “dịch mệnh thuật”. Kỹ thuật này là đưa số mệnh, vận may, thói quen… của người đã chết vào cơ thể mình, để sử dụng như một phương tiện che giấu danh tính khi đi lang thang giang hồ… Nhưng những đặc tính thực sự của con người đó vẫn sẽ bộc lộ ra khi cần thiết… Kỹ thuật này chỉ nên được sử dụng bởi những

Kỳ Tiền Bối sử dụng những thủ đoạn giống hệt như Ứng Tiền Bối; người tên là Thương Biểu chính là một trong những người mà ông ấy từng gặp trước đây.

  Hơn một năm trước, tôi đã được anh Thắng kể rằng Kỳ Tiền Bối lúc đó đang ở khu vực Hồ Baikal; nếu đi tiếp về phía nam, sẽ đến biên giới, còn đi thêm một đoạn nữa thì sẽ đến ba tỉnh phía đông.

  Lý do quan trọng khác khiến tôi suy đoán rằng Thương Biểu chính là Kỳ Tiền Bối, đó là bởi vì ông ta đã đề cập đến đá phong thủy.

  Những người luyện võ hay các giáo phái Đạo giáo hiếm khi sử dụng loại đá này. Những giáo phái Đạo giáo nghiêm túc thường chỉ sử dụng bốn loại ngọc nổi tiếng là Ngọc Hoàng Đình, Ngọc Độc Sơn, Ngọc Lục Tùng và Ngọc Xiù. Mọi nghi lễ, việc đeo trang sức, nuôi dưỡng… đều xoay quanh bốn loại ngọc này. Còn đá phong thủy thì, ngoại trừ vào cuối triều đại Thanh và đầu thời Dân Quốc khi nó từng trở thành trào lưu sưu tầm phổ biến, thì trong thời cổ đại, nó không được coi là vật phẩm quý giá.

  Tôi cũng đã hỏi Kỳ Tiền Bối xem đá phong thủy có được coi là vật phẩm quý giá hay không. Kỳ Tiền Bối nói rằng ông ấy không biết, bởi vì trong giáo phái Đạo giáo của họ không ai sử dụng loại đá này.

  Nhưng Kỳ Tiền Bối lại đã tặng tôi chiếc đá đó khi ông ấy ở Tianshan.

  Cuối cùng, khi tôi liên kết tất cả những thông tin này lại với nhau, tôi nhận ra rằng nguồn năng lượng nóng bỏng phát ra từ đá phong thủy rất giống với nguồn năng lượng mãnh liệt mà người đàn ông kia đã sử dụng để đánh vào trán người đó.

  Dựa vào điều này, tôi khẳng định rằng Thương Biểu thực sự không họ Thương, mà họ Đãn!

  Kỳ Tiền Bối che giấu danh tính mình như vậy chắc chắn có lý do riêng. Chỉ cần ông ấy xuất hiện dưới danh nghĩa Thương Biểu, sử dụng những thói quen, giọng điệu của Thương Biểu để hoạt động trong xã hội, dù đối thủ có giỏi đến đâu thì cũng không thể phát hiện ra danh tính thật của ông ấy. Nếu không, nếu ông ấy xuất hiện dưới danh nghĩa họ Đãn, mọi người sẽ biết đến sự tồn tại của một người mạnh mẽ như vậy. Lúc đó, họ có thể sẵn sàng hy sinh mọi thứ để đối đầu với chúng tôi bằng những phương thức tàn ác đến mức cả hai bên đều chết. Như vậy thì sẽ có rất nhiều người chết và gây ra những tội ác lớn lao.

  Khi suy nghĩ đến điều này, bỗng nhiên, tôi cảm thấy như mình đã kết nối với ai đó. Trong chốc lát, hình ảnh vị đạo sĩ mà tôi đã

Sau khi trong lòng ngưỡng mộ những điều đó, tôi lại tiếp tục thiền định.

Ngồi mãi thì Shang Biao lại bắt đầu nói mơ. Lần này, anh ấy kể về quá trình mình mới bước vào con đường tu luyện khi còn nhỏ.

Vị sư trước đây thực sự theo con đường võ học để tiến vào đạo. Cách luyện tập của ông ấy là trước khi tập đứng yên, ông ấy sẽ tập các bài quyền; bắt đầu từ năm tám tuổi và tiếp tục cho đến năm mười bốn tuổi – sau sáu năm luyện tập các bài quyền, ông ấy mới chuyển sang luyện sức mạnh. Mỗi ngày, ông ấy đều nâng những khối đá có trọng lượng tăng dần: từ ba mươi cân lên đến hai trăm cân sau năm năm, rồi mỗi năm lại tăng thêm năm mươi cân nữa; ông ấy phải thực hiện động tác nâng này ít nhất một nghìn lần mỗi ngày.

Ngoài việc luyện tập thể chất, ông ấy còn phải học cả những kiến thức y học liên quan đến đạo giáo; tùy theo phản ứng của cơ thể ở từng giai đoạn khác nhau, ông ấy sẽ sử dụng các loại thảo dược khác nhau, trộn chúng vào thức ăn hoặc cháo để uống. Điều này hoàn toàn thuộc về công việc của các sư phụ trong môn phái.

Sau mười năm luyện tập, khi đã hai mươi bốn tuổi, ông ấy bắt đầu tập đứng yên, và trong quá trình đó, ông ấy phải chịu đựng những trận đấu dữ dội! Ban đầu là đánh bằng tay, sau đó là gậy tre, gậy gỗ, gậy sắt… cuối cùng là những quả chuông nặng. Sau mỗi trận đấu, ông ấy lại dùng rượu thuốc để xoa khắp cơ thể. Chỉ sau năm năm chịu đựng những trận đấu như vậy, ông ấy mới bắt đầu học cách đối phó với các chiêu thức của đối thủ. Việc đối phó này cũng rất gay gắt, giống như những cuộc đấu sinh tử thực sự. Cuối cùng, sau thêm năm năm nữa, khi đã ba mươi bốn tuổi, ông ấy mới bắt đầu luyện tập các phương pháp thiền định và tu luyện khác.

Đây chính là quá trình tu luyện của một cao thủ thực sự xuất thân từ môn phái đạo giáo. Không hề có chút gì được làm một cách dễ dàng cả; sức mạnh đều được tích lũy từng chút một thông qua những nỗ lực không ngừng nghỉ. Chưa kể đến việc phải nâng những khối đá nặng hai trăm cân một nghìn lần mỗi ngày… Hãy thử tưởng tượng mức độ gian khổ đó đi; chắc chắn nó vượt ra ngoài khả năng của con người bình thường.

Và đó chỉ là những bài tập bên ngoài thôi; còn còn có những kiến thức y học bên trong nữa. Bởi vì trong quá trình luyện tập, cơ thể rất có thể gặp phải nhiều vấn đề khác nhau. Nếu không sử dụng những loại thảo dược phù hợp để điều chỉnh, thì rất khó để vượt qua những khó khăn đó. Những loại thảo dược này không hẳn phải là nhữ

Về cơ bản, quy trình luyện tập gồm hai giai đoạn chính: trước hết là luyện các bài quyền cơ bản, sau đó mới tập luyện sức mạnh nội tại và kỹ năng chiến đấu. Sau khi đã thành thạo những điều này, người ta tiếp tục luyện các loại vũ khí. Theo lời Kỳ Tiền Bối, một số người sẽ rời núi để trải nghiệm thực tế. Họ có thể mở các công ty dịch vụ võ thuật, tham gia vào giang hồ, hoặc phục vụ trong triều đình với vai trò là quan võ. Những người này chính là những người góp phần duy trì truyền thống võ thuật ở Trung Hoa. Còn một số người khác không chọn rời núi ngay từ đầu; họ tiếp tục luyện tập sâu hơn, bao gồm cả những phương pháp tu luyện tâm linh, đạo thuật, và các kỹ năng nội tại khác. Vì vậy, hầu hết mọi người luyện võ hiện nay đều bắt đầu từ việc học các bài quyền khi còn nhỏ.

Nhưng… thường thì sau khi học xong các bài quyền, họ lại không tiếp tục luyện tập nữa. Điều này đã dẫn đến tình trạng gián đoạn trong sự phát triển của truyền thống võ thuật Trung Hoa. Còn những phương pháp tu luyện sâu hơn thì càng ít người quan tâm đến. Những lời giải thích của Kỳ Tiền Bối đã giúp tôi giải đáp được rất nhiều điều mà tôi từng thắc mắc. Hóa ra, nguồn gốc thực sự của võ thuật cổ đại Trung Hoa lại như vậy. Chính những người đã học xong các kỹ năng sử dụng vũ khí rồi rời núi, sau đó đã biến đổi những gì họ đã học thành các loại võ thuật như Hình Ý Quyền, Tâm Ý Quyền, Bát Quái Chưởng, Tam Hoàng Pháo, v.v. Chẳng hạn, người sáng lập Bát Quái Chưởng là Đông Hải Xuyên – nhưng ai là sư phụ của ông ấy? Đúng rồi, sư phụ của ông ấy là một vị đạo sĩ. Nguồn gốc của nhiều loại võ thuật đều liên quan đến những vị đạo sĩ mà chúng ta không biết tên tuổi chi tiết! Thậm chí cả võ thuật Thiếu Lâm cũng vậy; Kỳ Tiền Bối từng nói rằng vào thời đó, Phật giáo và Đạo giáo rất gần gũi với nhau, đặc biệt là trong thời đại nhà Tống, nhiều người không phân biệt rõ ràng giữa hai tôn giáo này. Vì vậy, nhiều kỹ năng của võ thuật Thiếu Lâm thực chất cũng xuất phát từ Đạo giáo. Đạo chính là nguồn gốc của mọi thứ! Tôi cảm thấy vui mừng vì cuối cùng cũng hiểu rõ mọi chuyện. Trước đây, tôi chỉ mù quáng theo đuổi con đường mà các bậc tiền bối đã định sẵn, nhờ vào sự kiên trì và những cơ hội may mắn, tôi mới có thể học được những kỹ năng cao siêu này. Nhưng trước đó, tôi hoàn toàn không hiểu rõ về hệ thống và quy trình luyện võ thuật cổ đại Trung Hoa. Giờ đây, tôi đã hiểu rồi. Tâm trí tôi trở nên thanh thản và y