Trước khi giải thích về những pháp môn tương ứng, Ứng Tiền Bối đã kể cho tôi nghe về tình hình thực sự của mình hiện nay. Sự thật hoàn toàn khác với những gì Trần Chính đã tính toán và suy đoán một cách vất vả.

Thực ra, Ứng Tiền Bối luôn ở trong nước, dù không sống cố định ở đâu cụ thể. Nói một cách ngắn gọn, ông ấy liên tục đi lại khắp các ngóc ngách trên thế giới suốt bốn mùa trong năm.

Hòn đảo nhỏ ở Nam Thái Bình Dương chỉ là nơi mà Ứng Tiền Bối chuẩn bị sẵn cho tôi; ông ấy hy vọng rằng sau này, khi tôi có thời gian, tôi có thể đến đó để tĩnh tu một thời gian.

Việc chọn hòn đảo này không phải vì trong nước không có những nơi có linh khí dồi dào và phong thủy tuyệt vời. Mà là bởi vì vị trí địa lý và cấu trúc phong thủy của hòn đảo này phù hợp hơn với việc tôi tu luyện theo con đường sử dụng âm thanh.

Con đường tu luyện này được coi là một lĩnh vực ít người quan tâm trong giáo phái Đạo. Theo lời Ứng Tiền Bối, chỉ có một hoặc hai nghệ sĩ chơi đàn cổ thời Dân Quốc mới sở hữu khả năng này.

Tuy nhiên, theo thời gian, những nghệ sĩ đó có lẽ đã qua đời. Còn tôi thì thông qua việc sử dụng “Hổ Báo Lôi Âm” và “Lôi Khí” để bắt đầu con đường tu luyện của mình.

Nhưng thật trớ trêu, chính “Hổ Báo Lôi Âm” và “Lôi Khí” lại là những thứ mà các sư phụ thuộc các môn võ nội gia và Đạo giáo không muốn đề cập đến với đệ tử. Lý do là bởi vì những thứ này rất dễ khiến người ta đi lạc hướng, đi sai con đường.

Vì vậy, hầu hết các sư phụ đều e ngại khi nói về chúng, chỉ nói một cách mơ hồ rằng “Ừ, có thật đấy, nhưng đừng suy nghĩ quá nhiều, cứ làm việc của mình đi”. Hoặc là nói rằng “Chúng không huyền diệu đến thế đâu”.

Điều này không có nghĩa là các sư phụ không muốn truyền đạt những kiến thức thực sự cho đệ tử, mà là bởi vì mỗi một trong những thứ này đều rất khó để kiểm soát. Các sư phụ lo lắng rằng nếu đệ tử sử dụng chúng một cách không đúng cách, họ có thể gặp rắc rối và phải mất cả đời để sửa chữa.

Ứng Tiền Bối nói rằng tôi có thiên phú đặc biệt, và vì tôi có thể kiểm soát được những thứ này một cách tốt. Cùng với sự trùng hợp của nhiều yếu tố khác, tôi đã kết hợp được “Lôi Âm” (đối với võ học) và “Lôi Khí” (đối với Đạo giáo) – hai thứ vốn không được xem là quan trọng nhưng lại rất đặc biệt. Vì vậy, có thể nói tôi cũng là một trường hợp đặc biệt.

Ứng Tiền Bối cũng nói rằng ông ấy đã chú ý đến

Ứng Tiền Bối nói rằng bây giờ ông ấy thường xuyên xuất hiện trên truyền hình và các phương tiện truyền thông trong nước, tất nhiên, lúc đó ông ấy lại dùng một danh tính khác.

  Chính vì lý do này mà ông ấy không thể gặp tôi được. Đó là hoàn cảnh khó khăn của ông ấy, tôi hy vọng mình có thể hiểu điều đó.

  Những việc Ứng Tiền Bối đang làm hiện nay có lẽ liên quan đến việc truyền bá văn hóa, hoạt động từ thiện v.v. Ông ấy đi khắp mọi nơi trên thế giới, đặc biệt là những khu vực nghèo khó nhất ở trong nước và quốc tế, để làm những việc mà ông ấy cho là cần thiết – những việc liên quan mật thiết đến chúng ta, dù đối với chúng ta thì có vẻ như không liên quan gì đến cuộc sống hàng ngày.

  Ứng Tiền Bối nói rằng sau khi tôi rời đảo, Ứng Thanh Hoài sẽ biến mất khỏi thế giới này. Từ nay về sau, tôi không được phép nhắc đến người đó, và càng không được phép nói với Trần Chính rằng ông ấy vẫn còn sống. Những sắp xếp này, theo lời Ứng Tiền Bối, là việc của ông ấy, và tôi không cần phải can thiệp vào.

  Sau đó, Ứng Tiền Bối cũng giải thích cho tôi về mối quan hệ giữa những người luyện võ và những người theo đạo. Dù ở trong nước hay ở nước ngoài, hầu hết mọi người luyện võ đều coi thường những người theo đạo, cho rằng việc luyện võ và tu đạo không hề có bất kỳ mối liên hệ nào với nhau. Ngược lại, hầu hết những người theo đạo cũng coi thường những người luyện võ, cho rằng họ chỉ là những kẻ dũng cảm biết chiến đấu mà thôi. Đây là một đặc điểm chung, bởi vì không ai nghĩ rằng việc luyện võ và tu đạo có bất kỳ mối liên hệ nào với nhau; đó là hai việc hoàn toàn khác nhau.

  Còn có một số ít người, vừa tuyên bố mình là người luyện võ, vừa lén lút theo đạo; hoặc ngược lại, vừa tự xưng là người theo đạo, vừa lén học các kỹ thuật võ thuật nội gia. Theo lời Ứng Tiền Bối, việc luyện võ và tu đạo giống như mối quan hệ giữa trung học cơ sở và trung học phổ thông: nếu không có nền tảng vững chắc ở trung học cơ sở, việc tu đạo sau này sẽ gặp nhiều khó khăn; ngược lại, chỉ có kiến thức ở trung học cơ sở thì cũng chỉ đủ để học xong trung học mà thôi.

  Hai nhóm người này đều không công nhận lẫn nhau, và thậm chí còn xảy ra một số xung đột bí mật, đặc biệt là trong giới võ thuật – người ta thường nói rằng trong giang hồ, những kẻ khó đối phó nhất thường là những nhà sư và những người tu đạo.

  Vì vậy, Ứng

Anh ấy từng bước chân vào Cao Thu Giang Hồ, rồi sau đó thành công trong việc rời khỏi nơi này. Lý do anh ấy ra đi không phải vì điều gì khác, mà là nhờ vào sức mạnh của bản thân mình để giải quyết tất cả những duyên phận – những chuyện xấu xa được gọi là “những ác nghiệp” kia.

Tình hình của tôi hiện tại lại hoàn toàn ngược lại. Tôi mới chỉ bắt đầu bước chân vào Cao Thu Giang Hồ, và sau khi học được những kỹ năng võ thuật này, tôi vẫn chưa biết những duyên phận nào đang chờ đợi mình. Nếu muốn có thể rút lui một cách bình thản như Ứng Tiền Bối, tôi phải luyện tập cho giỏi bằng hoặc còn giỏi hơn anh ấy. Nếu không, cuộc đấu tranh này sẽ không bao giờ kết thúc!

Bởi vì Ứng Tiền Bối đã nói rằng, trên thế giới này, có ít nhất mười mấy người giống như anh ấy!

Tất nhiên, những người này không phải là những bậc cao nhân ẩn dật, sống ẩn mình. Họ giống như mọi người bình thường khác; trong cuộc sống hàng ngày, họ vẫn tiếp tục làm những việc bằng những phương pháp mà mọi người có thể hiểu được. Dĩ nhiên, trong quá trình đó, có cả những việc tốt và những việc xấu…

Ứng Tiền Bối cũng nói rằng, khi gặp phải những tình huống lớn, họ sẽ xuất hiện. Họ sẽ đối đầu với những kẻ thù mà người bình thường không thể nhìn thấy, và tiến hành những trận chiến được xây dựng dựa trên những gì họ đã tích lũy suốt hàng chục kiếp người. Những trận chiến này không có súng đạn hay khói lửa, nhưng lại cực kỳ tàn khốc hơn bất kỳ chiến trường nào khác.

Vì vậy, Ứng Tiền Bối đã nói với tôi rằng, những bậc cao nhân đó không hề ẩn mình, mà chỉ không muốn mọi người nhìn thấy họ, để không ảnh hưởng đến con đường sống của mỗi người. Họ luôn tồn tại và luôn nỗ lực hết sức để giúp mọi người sống tốt hơn.

Trong khi đó, những người công khai hoạt động, thu tiền bằng danh nghĩa các giáo phái, tập hợp người khác, hoặc thực hiện hành vi thần tượng hóa cá nhân… thì rất có thể đang đi theo con đường sai lầm.

Các giáo phái thực sự theo đuổi con đường của Đại Bồ Tát mà Phật giáo đã giảng dạy, con đường của sự âm thầm và nhẹ nhàng trong việc giúp đỡ mọi người.

Như Lão Tử đã nói trong “Đạo Đức Kinh”, Đạo ấy luôn tồn tại ở đó, nhưng chúng ta không thể nhìn thấy nó. Chúng ta muốn chạm vào nó, nhưng không thể; muốn tìm kiếm nó, nhưng không thể tìm thấy. Tuy nhiên, Đạo ấy luôn ở đó, thực hiện những việc cần thiết.

Đó chính là Đạo – sức mạnh của Đạo mà Lão Tử đã nói đến.

Không tên tuổi, không lợi ích, không ham muốn, không hành động, chỉ thực hiện những việc đức đ

Người trong giới đạo cũng vậy; họ cống hiến một cách âm thầm, nhưng không vì danh vọng, lợi ích, tiền bạc hay bất cứ thứ gì khác. Chính vì họ không vì những điều đó mà họ mới đạt được chân lý đạo.

Sự huyền bí ẩn sau đó khiến người ta không ngừng suy ngẫm và tôi đã dành nhiều ngày để chiêm nghiệm những điều này. Cuối cùng, tôi lại tỉ mỉ đọc lại phương pháp tập luyện phát lực mà Ứng Tiền Bối đã dạy tôi.

Việc phát lực bắt đầu từ việc đứng yên và cảm nhận sự quay của Trái Đất. Để làm được điều này, trước hết cần hình dung trong đầu một không gian ba chiều, sau đó so sánh với vị trí của Mặt Trời. Ứng Tiền Bối còn nói rằng có thể sử dụng công nghệ quay phim chậm hiện đại hoặc các phương pháp quan sát từ không gian xa xôi để hiểu rõ hơn.

Khi đã có cái nhìn này, chỉ cần đứng ở bất kỳ điểm nào trên Trái Đất và hình dung hành tinh nuôi dưỡng chúng ta vào trong tâm trí mình, cảm nhận sự quay của nó, cũng như vị trí của nó trên hoàng đạo (lưu ý: các vị trí trên hoàng đạo chính là hai mươi bốn tiết khí, tương ứng với mười hai tháng, ba trăm sáu mươi lăm ngày trong một năm), đó chính là quá trình nhận thức và hòa nhập với chân lý đạo.

Khi đã cảm nhận được điều này, bạn sẽ cảm thấy có một lực hút từ mặt đất, kéo bạn chặt vào nó (nhiều người tập đứng yên chắc hẳn đã từng được thầy dạy về điều này).

Tôi cố gắng chống lại lực hút đó, cố gắng nhảy lên; lực được tạo ra trong quá trình này chính là lực mà tôi phát ra, và lực đó rất mạnh mẽ. Nó chính là nguồn gốc của sức mạnh; chỉ khi có nó làm nền tảng, mới có thể tạo ra những loại lực mạnh mẽ hơn như “lực sấm”, “lực rung”, “lực xoắn” và nhiều loại lực khác nữa.

Đây là lực được tạo ra khi hai chân vẫn giữ nguyên trên mặt đất, và được hỗ trợ bởi các vật thể mở rộng từ lòng đất.

Còn có một loại lực được tạo ra khi đứng trên không trung, không cần dựa vào bất cứ thứ gì, đó chính là lực từ đan điền.

Phương pháp tạo ra lực từ đan điền là tập trung ý chí vào một điểm vô cùng nhỏ bên trong đan điền, sau đó hít một hơi thật sâu và thu toàn bộ cơ thể vào điểm đó; như vậy, lực mạnh mẽ từ đan điền sẽ tự nhiên được phát ra.

Đan điền chính là vị trí rốn, bao gồm cả khu vực bụng dưới; bạn cần luyện tập cho đến khi cảm nhận được một cảm giác rõ ràng, chắc chắn về nó.

Như vậy, nguồn lực thứ hai sẽ được mở ra, và bạn sẽ có thể phát ra lực mạnh mẽ.

Ngoài ra, còn có “hóa lực”. Hóa lực vốn đã tồn tại ngay từ đầu; khi tôi đứng yên và tập trung toàn bộ sức lực, hóa lực

Vì vậy, ông ấy đã dạy tôi hai chiêu thức để phá vỡ sức mạnh của “Hóa Công”. Một trong những chiêu thức đó được gọi là “Kiếm Phong Chỉ”.

Chiêu này sử dụng ngón trỏ và ngón giữa của bàn tay cầm kiếm khi vung kiếm. Điều quan trọng là ngón trỏ và ngón giữa phải hướng vào nhau một cách chặt chẽ, như thể muốn hợp nhất chúng thành một ngón duy nhất. Khi có suy nghĩ này, ta sử dụng sức mạnh nội tại để tạo ra một luồng khí âm màu mảnh mai, tinh tế và sắc bén, giống như lưỡi dao sắc bén ở đầu thanh kiếm.

Luồng khí âm này không gì có thể cản trở được; nó xuyên qua mọi thứ một cách dễ dàng! Khi chiêu “Kiếm Phong Chỉ” được sử dụng, luồng khí âm này kết hợp với “Lôi Khí” của tôi; khi đối thủ bị trúng đòn, họ sẽ rất khó có thể phá vỡ sức mạnh này, và nó có thể trực tiếp xâm nhập sâu vào các cơ quan nội tạng và hệ thần kinh của họ, gây ra những tổn thương nghiêm trọng.

Một chiêu thức khác do ông ấy dạy là “Tựn Pī Chưởng”. “Tựn Pī Chưởng” là sự kết hợp giữa động tác chém của “Bát Quái Chưởng” và sức mạnh xoắn ốc của “Thái Cực Quán”.

Điều quan trọng là sức mạnh xoắn ốc phải nâng đỡ lực cắt mạnh mẽ từ động tác chém; khi đòn này trúng vào cơ thể của một cao thủ Hóa Công, sức mạnh xoắn ốc sẽ đẩy lùi sức mạnh Hóa Công của họ, sau đó lại tiếp tục tác động một cách mạnh mẽ. Nhờ vậy, luồng khí âm của đối thủ sẽ bị xuyên thấu vào cơ thể họ.

Dù là “Kiếm Phong Chỉ” hay “Tựn Pī Chưởng”, ông ấy nói rằng những cái tên này đều do ông ấy tự đặt ra; có thể trong thời cổ đại cũng đã có những chiêu thức tương tự, nhưng không được gọi bằng những cái tên này. Ông ấy đã thiết kế chúng riêng cho tôi dựa trên đặc điểm võ thuật và cách sử dụng sức mạnh của tôi. Ngoài ra, khi sử dụng “Kiếm Phong Chỉ” trong chiến đấu, cánh tay và cổ tay phải áp dụng lực của “Lục Hợp Đại Thương”, kết hợp với ý nghĩa của thanh kiếm; điều này sẽ giúp phá vỡ sức mạnh Hóa Công.

“Tựn Pī Chưởng” cũng vậy; sức mạnh xoắn ốc kết hợp với lực cắt cũng có thể phá vỡ sức mạnh Hóa Công. Và nếu sau này tôi kích hoạt thêm “Lôi Khí” vào sức mạnh của mình, thì ngay cả những cao thủ Hóa Công cũng không thể chống đỡ được những đòn đánh của tôi.

Cuối cùng, ông ấy đã giải thích cho tôi biết hiện tại tôi đang ở cấp độ nào trong con đường tu luyện này.

Ông ấy nói rằng ở phương Tây, một số nhà khoa học nói rằng tỷ l

Anh ấy nói với tôi rằng, bây giờ tôi sắp đạt được con số 10% đó rồi…

Cuối cùng, Ứng Tiền Bối đã chỉ cho tôi biết rằng thế công “Thanh Long Thám Chả” trong võ phái Bát Quái Chưởng, cùng với bí quyết gồm ba chữ và một âm thanh mà ông ấy dạy tôi, có thể kết hợp lại để luyện tập. Việc luyện tập này sẽ giúp tăng cường khả năng chống đỡ của cơ thể tôi. Ngoài ra, khi tôi ngồi thiền, tôi cũng có thể áp dụng bí quyết đó.

Nếu kiên trì như vậy trong thời gian dài, chắc chắn tôi sẽ thành công!

Thông tin mà Ứng Tiền Bối cung cấp trong bức thư thực sự rất nhiều, quá nhiều. Tôi đã đọc đi đọc lại bức thư đó suốt ba ngày, mới từ từ hiểu rõ và cảm nhận được sự hùng vĩ của Cao Thu Giang Hồ này. Thế giới võ thuật này thật sự quá lớn lao… Thành tựu của tôi bây giờ thật là không đáng kể chút nào!

Hãy tiếp tục cố gắng nhé!

Sau khi quyết tâm như vậy, tôi đã viết thư cho Ứng Tiền Bối, nói rằng tôi rất muốn gặp ông ấy một lần, và cam đoan rằng sẽ không làm phiền cuộc sống thực tế của ông ấy.

Bức thư được để lại đó, và ngày hôm sau đã có người đến lấy đi.

Vào ngày thứ tư, tôi nhận được thư trả lời của ông ấy. Ông ấy báo rằng vào sáng mai lúc bảy giờ, ông sẽ đợi tôi ở một điểm cao nhất trên đảo; lúc đó tôi sẽ gặp được ông ấy.

Tôi vô cùng hào hứng khi nhận được thư này, và ngay hôm đó đã chuẩn bị mọi thứ. Mặc dù mái tóc của tôi đã dài và da tôi đã chuyển sang màu nâu đen do tiếp xúc với ánh nắng mặt trời, nhưng tôi vẫn buộc tóc thành một bím đuôi ngựa đẹp đẽ và mặc chiếc quần áo rách nát đó. Sau khi chờ đợi suốt đêm, vào sáng hôm sau lúc khoảng sáu giờ, tôi đã lên đường.

Đến lúc bảy giờ, tôi đã đến điểm cao nhất bên bờ biển. Tôi nhìn quanh nhưng không thấy Ứng Tiền Bối đâu; rồi bỗng nhiên, tôi nghe thấy có ai đó gọi tên mình.

“Quan Nhân, Quan Nhân!”

Theo hướng tiếng gọi, tôi nhìn ra xa, trên mặt biển nơi trời và biển hòa vào nhau, có một người đàn ông trung niên cao gầy đang đứng trên một chiếc thuyền nhỏ và vẫy tay với tôi. Lúc đó, mặt trời đang mọc, mặt biển lấp lánh ánh vàng; ông ấy đứng đó, hai tay khoác sau lưng, nở nụ cười nhìn tôi…

Đó chính là Ứng Thanh Hoài – một bậc thầy vĩ đại, một người sống giữa đám đông mà không hề nổi tiếng, nhưng luôn thực hiện những hành động cao thượng như một bồ tát thực thụ!

Tôi rơi nước mắ