“Hóa ra Ngài Ninh Chân Nhân đã biết về núi Thiên Sơn Đài Dư từ lâu rồi.”

Qin Sang không quá ngạc nhiên; với tu vi của Ngài Ninh Chân Nhân, chỉ cần bà ấy đã từng đến Thế Giới Bão Lốc, thì không thể che giấu được trước đôi mắt sâu sắc của bà ấy.

Vấn đề là, tại sao Ngài Ninh Chân Nhân không chiếm lấy núi Thiên Sơn Đài Dư?

Ngài Ninh Chân Nhân gật đầu nhẹ, nhưng trước hết bà ấy bắt đầu kể về nguồn gốc của núi Thiên Sơn Đài Dư.

“Theo truyền thuyết, thời cổ đại có tổng cộng năm ngọn núi thiên thần: thứ nhất là Đài Dư, thứ hai là Viên Kiều, thứ ba là Phương Hồ, thứ tư là An Châu, và thứ năm là Bồng Lai. Các vị tiên thánh sinh sống trên những ngọn núi này, và những quả thuốc trường sinh có thể tìm thấy mọi nơi. Sau đó, do những biến đổi lớn của trời đất, các ngọn núi thiên thần bị lạc lõng và mỗi ngọn đều tìm được chủ nhân mới. Có những sách cổ ghi chép rằng rễ của các ngọn núi thiên thần không gắn liền với bất cứ thứ gì, và chúng thường theo sóng biển lên xuống; cuối cùng, núi Viên Kiều và núi Đài Dư đã trôi vào sông Nghiệt Hà và rơi xuống vùng u tối…”

Qin Sang lắng nghe rất chăm chú. Anh ta đã có được những sách cổ của tộc Trường Hữu, trong đó cũng có những ghi chép tương tự, nhưng không chi tiết bằng những gì Ngài Ninh Chân Nhân kể. Cả tộc Dị Nhân lẫn giáo phái Đạo đều ghi chép về sự kiện này, và thực tế là có ngọn núi Đài Dư thật tồn tại, vì vậy truyền thuyết này có vẻ khá đáng tin cậy.

Tuy nhiên, Qin Sang biết chắc rằng trong những chi tiết, truyền thuyết này chắc chắn có nhiều điểm khác biệt so với sự thật, thậm chí có thể hoàn toàn trái ngược với nó.

“Về nguồn gốc của sông Nghiệt Hà, chắc hẳn cũng có ghi chép trong các kinh điển của giáo phái Phù Lệ,” Ngài Ninh Chân Nhân nhìn Qin Sang và nói.

Qin Sang nhớ lại những gì mình đã chứng kiến và nghe được trong thế giới phù lục, nói: “Truyền thuyết kể rằng khi trời đất mới được tạo ra, âm dương chưa được phân biệt rõ ràng, sự trong sạch và ô nhiễm cũng chưa tách biệt. Khi Đại Đạo vận hành, khí trong sạch bay lên tạo thành trời, còn khí ô nhiễm chìm xuống tạo thành đất; nhưng vẫn còn những phần khí chưa được phân biệt rõ ràng, tồn tại trong thế giới này, được gọi là “lục thiên cựu khí”. Những phần khí này hóa thành dòng sông Nghiệt Hà, tạo ra những rào cản và tai họa…”

“Những điều này đều xuất phát từ các kinh điển được biên soạn trước khi Đạo Đình rút lui khỏi thế giới thực. Có vẻ như trong những năm qua, Đạo Đình vẫn cô lập hoàn toàn, và cho đến khi em rời đi, họ vẫn chưa quay trở lại thế giới bên ngoài,” Ngài Ninh Chân Nhân nói một cách suy tư.

Trong lòng Qin Sang, cảm giác lo lắng dâng lên. Người như Ngài Ninh Chân Nhân, với con mắt sáng suốt như đuốc, chắc chắn sẽ yêu cầu cô phải cực kỳ cẩn thận trong lời nói và hành động. Một chút sơ suất cũng có thể khiến bí mật này bị tiết lộ… May mắn thay, đây không phải là những bí mật quan trọng lắm.

“Không biết ngày nay, thế giới này có lời giải thích nào về nguồn gốc của dòng sông Nghiệt Hà không?” Qin Sang hỏi một cách bình tĩnh.

“Mọi thay đổi cuối cùng cũng không thoát khỏi nguyên tắc cơ bản!” Ngài Ninh Chân Nhân đánh giá.

“Trong giới tu luyện ngày nay, quan điểm về bốn kiếp của Phật giáo đang được nhiều người theo đuổi. Bốn kiếp đó là Thành, Trụ, Hoại, Không, giải thích về quy luật vận hành của Đạo Trời và sự sinh diệt, thịnh suy của vạn vật; cả những thế giới nhỏ lẫn thế giới lớn cũng đều nằm trong quy luật này.”

“Mọi vật đều không thể tồn tại vĩnh cửu, thế giới này cũng vậy. Từ khi trời đất được tạo ra cho đến khi chúng tan biến, mọi thứ đều tuân theo quy luật của Đại Đạo mà vận hành. Trong quá trình đó, đã có vô số kiếp nạn xảy ra; mọi thứ liên tục xuất hiện và biến mất trong không gian, và quá trình này có thể được chia thành bốn giai đoạn: thành, trụ, hoại, không.

Có những người có khả năng suy luận cho rằng, thế giới chúng ta đang ở trong giai đoạn thứ nhất hoặc thứ hai.

Khi giai đoạn thứ nhất kết thúc, khí trong sáng và khí ô nhiễm sẽ được phân biệt rõ ràng. Lúc đó, Đại Đạo vẫn chưa phát triển đến mức đó; khí trong sáng và khí ô nhiễm sẽ hóa thành “dòng sông ác nghiệt”, và theo sự vận hành của Đại Đạo, chúng ta sẽ bước vào giai đoạn thứ hai – lúc đó, dòng sông ác nghiệt này sẽ biến mất.

Tuy nhiên, cũng có quan điểm bi quan cho rằng, xét về lịch sử dài lâu, thế giới này đã bước vào giai đoạn thứ hai và lẽ ra phải ở trong thời kỳ thịnh vượng nhất; nhưng dòng sông ác nghiệt vẫn còn tồn tại. Có lẽ vì đã có những biến cố lớn mà con người không hề biết đến, khiến cho quy luật vận hành của Đại Đạo bị gián đoạn, dẫn đến sự khiếm khuyết trong Đại Đạo.

Dù quan điểm nào đi nữa, tất cả đều dựa trên lý thuyết về bốn kiếp nạn, và không hề thiếu bằng chứng để chứng minh. Phật giáo nói về luân hồi sáu cõi, Đạo giáo nói về chín cõi âm phủ; trên thế giới này rõ ràng có linh hồn và quỷ thần, nhưng lại không hề có địa ngục hay thế giới âm phủ. Những linh hồn đã mất kia sẽ đi về đâu, và quá trình luân hồi sẽ diễn ra như thế nào? Điều này thật là kỳ lạ.

Có người cho rằng, thế giới âm phủ nên được hình thành từ dòng sông ác nghiệt, nhưng vì quy luật vận hành của Đại Đạo bị gián đoạn, nên nó không thể phát triển một cách thuận lợi. Dòng sông ác nghiệt chính là sự khiếm khuyết của Đại Đạo, là sự khiếm khuyết của thế giới này…”

Nghe Ning Chân Nhân kể một cách chi tiết, Qin Sang bắt đầu suy ngẫm sâu sắc.

Những điều này quả thực là những điều mà anh ta từng băn khoăn trước đây: Tại sao ở thế gian phàm trần, các linh hồn quỷ thần có thể được sinh ra một cách tự nhiên; tại sao cánh cổng âm phủ lại phân chia âm và dương, nhưng thế giới âm lại phụ thuộc vào thế giới dương, và không hề có địa ngục hay nơi nào để các linh hồn tuần hoàn? Hàng tỷ linh hồn trên thế giới này cuối cùng sẽ đi về đâu?

Quân đội quỷ của đạo tự cũng được tạo ra theo mô hình của đạo thần, khi Hoàng Địa Chí Tôn tạo ra Ngục Quỷ Phong Đô, từ đó các linh hồn quỷ mới có chỗ ở.

Tuy nhiên, những điều này không phải là trọng tâm của cuộc trò chuyện hôm nay; Ning Chân Nhân chỉ đề cập sơ qua mà không đi sâu vào giải thích.

Qin Sang cảm thấy hơi tiếc nuối, nhưng cũng hiểu rõ thứ tự ưu tiên, nên anh tiếp tục lắng nghe Ning Chân Nhân nói tiếp: “Núi Thiên Sơn Đài Dư và Núi Thiên Sơn Viên Kiều đã rơi vào Dòng Sông Nghiệp; không hiểu vì lý do gì, Núi Thiên Sơn Viên Kiều lại rơi vào tay tộc người ngoại lai. Những người mạnh mẽ của tộc người ngoại lai đã sử dụng núi này làm nền tảng để xây dựng một địa điểm thiêng liêng – đó chính là nguồn gốc của địa điểm thiêng liêng của tộc người ngoại lai và Thành Phố Biển Viên Kiều. Nhưng Núi Thiên Sơn Đài Dư, cũng rơi vào Dòng Sông Nghiệp, thì đến nay vẫn chưa tìm thấy tung tích; có lẽ nó đã rơi vào một thế giới nhỏ hơn, và không biết đã trải qua những gì, nên mới trở nên hư hỏng như vậy.”

Nghe đến đây, Qin Sang không khỏi ngạc nhiên.

Trong các sách vở của tộc Trường Hữu, chỉ ghi chép rằng Thánh Địa và Thị Trường Hải Sĩ Ứng Kiều có thể có mối liên hệ với Núi Tiên Ứng Kiều, nhưng không có nội dung cụ thể nào; hoặc có lẽ người đã ghi chép những điều này cũng không rõ ràng lắm.

Không ngờ Núi Tiên Ứng Kiều lại chính là nền tảng của Thánh Địa.

Thánh Địa của tộc Dị Nhân rộng lớn vô tận; những bậc thần thông cao cả đều tu luyện tại đây. Thật khó tưởng tượng rằng, cần phải dựa vào một ngọn núi tiên như thế nào mới có thể tạo ra một Thánh Địa như vậy!

Còn Núi Tiên Đại Dư chỉ cao khoảng một ngàn trượng; mặc dù vẫn còn những điều mà Qin Sang chưa thể hiểu rõ, nhưng chắc chắn không thể có những bí mật huyền diệu như vậy.

Người thật sự tên là Ninh Thánh Nhân nói rằng Núi Tiên đã bị hủy hoại… Không chỉ là hủy hoại; có lẽ bây giờ Núi Tiên Đại Dư chỉ còn là một mảnh vụn thôi!

Không lạ gì Ninh Thánh Nhân không lấy nó đi… Có lẽ ông ấy không coi trọng nó lắm.

“Đây có phải là thử thách và cơ hội mà Ninh Thánh Nhân để lại cho Lý Liễu không? Tôi không hiểu rõ tình hình, nhưng đã lấy Núi Tiên ra và tạm thời đặt nó tại Đạo Quán Thanh Dương… Tuy nhiên, tôi vẫn chưa khám phá ra những bí mật ẩn giấu bên trong núi…”

Ban đầu, Qin Sang muốn tìm kiếm những nguồn khí Thanh Linh tinh khiết hơn để sử dụng cho việc đột phá… Nhưng hóa ra, có lẽ loại khí Thanh Linh đó thực sự không tồn tại.

Núi Tiên Đại Dương có nguồn gốc vô cùng quý giá, nhưng hiện chỉ còn lại một ngọn núi đổ nát, không rõ công dụng, và đó là thứ mà Nhân Vật Thực Năng Ninh đã để lại cho Lý Liễu. Vì vậy, Tần Tương tự nhiên không thể quá tham lam.

Đang lúc họ đang nói chuyện, thì Nhân Vật Thực Năng Ninh đã ngắt lời họ: “Tôi không hề có ý định đòi hỏi ngọn núi tiên này từ Tần Sứ Giả đâu. Lý Liễu biết rằng ngọn núi đã rơi vào tay ngài, chắc chắn cũng sẽ không phiền lòng đâu. Mặc dù trong các sách cổ không có ghi chép nào về việc ngọn núi này có phát ra ý chí hay không, nhưng những vật linh ấy luôn có linh hồn, và chỉ những người có duyên mới được phép sở hữu chúng. Việc Tần Sứ Giả có thể lấy được ngọn núi này, chứng tỏ rằng ngọn núi đã chấp nhận ngài. Nếu là người khác, có lẽ họ sẽ không thể mang nó đi được… Ngài chính là người đó, và ngay cả khi ngài cố tình đưa nó đi, điều đó có thể gây hại hơn là lợi cho người đó…”

Tần Tương cũng đã từng nghi ngờ rằng những vật linh như vậy thực sự tồn tại, nhưng anh ta chưa bao giờ phát hiện thấy bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy ngọn núi này có ý chí, cũng không cảm thấy mình được ngọn núi chấp nhận. Dù rằng ngọn núi này từng là một trong năm ngọn núi tiên lớn nhất, nhưng khi đã trở nên đổ nát như thế này, liệu nó vẫn còn khả năng tự chọn chủ nhân hay không?

Thực tế là, chỉ cần nắm giữ tấm bia đá đó, người ta đã có thể điều khiển những lệnh cấm cổ xưa trong ngọn núi.

Tần Tương nhận thấy ánh mắt tò mò của Nhân Vật Thực Năng Ninh, dường như người đó đang muốn biết điều gì đặc biệt ở anh ta, tại sao anh ta lại được ngọn núi chấp nhận… Nhưng thực ra, chính Tần Tương cũng hoàn toàn không hiểu rõ điều đó.

Lý giải hợp lý nhất là, cả ông ấy lẫn núi Thiên Sơn Đài Dư đều đến từ Thế Giới Bão Lốc; bất kỳ một tu sĩ nào trong Thế Giới Bão Lốc có cấp độ tương đương với ông ấy cũng có thể lấy đi núi Thiên Sơn vào thời điểm đó.

Còn một giải thích khác là, có lẽ vì ông ấy đã đưa núi Thiên Sơn vào một hang động nhỏ, nên mới tránh được một số rắc rối phát sinh.

“So với núi Thiên Sơn Đài Dư, điều khiến tôi quan tâm nhất chính là mối quan hệ phức tạp giữa Tướng Quân Tần và Lý Li Ngọc.”

Người thật Ninh tỏ ra một nụ cười dịu dàng: “Tôi đã tìm hiểu rất kỹ về cuộc đời Lý Li Ngọc. Tướng Quân Tần là người mà cô ấy không thể tránh khỏi, dù thời gian ở bên nhau không dài, nhưng số phận đã đưa họ lại với nhau, và mối liên kết giữa họ đã trở nên sâu sắc. Ừm, Tướng Quân Tần có biết không, pháp thuật mà các người cùng luyện đó có nguồn gốc từ đâu không?”

Tần Tương bỗng nhiên hứng thú, vội vàng nói: “Xin Người thật Ninh giải đáp cho tôi!”

Mối duyên phận giữa ông ấy và Lý Li Ngọc bắt đầu từ “Kinh Thần Mẫu Ngọc Đỉnh Chân Kinh”, nhưng chính pháp thuật xấu xa đó cũng đã gây ra nhiều rắc rối sau này; những hậu quả tiêu cực từ pháp thuật ấy đã trở thành nỗi ám ảnh và sự đau khổ lớn đối với Lý Li Ngọc. Điều này khiến cô ấy không thể phân biệt được rằng những cảm xúc của mình thực sự xuất phát từ trái tim mình hay bị ảnh hưởng bởi pháp thuật xấu xa đó, gây ra nỗi đau khổ vô cùng lớn đối với cô ấy.

Không nghi ngờ gì nữa, Qin Sang chính là người hưởng lợi từ tình huống này, nhưng anh ta không hề muốn nhận những lợi ích đó. Chỉ cần có cơ hội, anh ta chắc chắn sẽ giúp Lý Liú giải quyết những nguy hiểm tiềm ẩn, để cô ấy có thể đối mặt trực diện với chính con người mình một cách đúng đắn.

Dù kết quả ra sao, Qin Sang cũng sẵn lòng chấp nhận.

Tuy nhiên, đến tận hôm nay, anh ta vẫn chưa tìm ra nguồn gốc của “Kinh Thần Mẫu Ngọc Đỉnh”. Đông Dương Bá nói rằng công pháp xấu xa này bắt nguồn từ Cung Tử Vĩ, tức là một pháp thuật cổ xưa, nhưng rõ ràng không thuộc về trường phái kiếm sĩ. Qin Sang đã tìm kiếm rất nhiều sách cổ trong Liên Minh Ngũ Hành nhưng vẫn không tìm thấy gì cả.

“Công pháp này được hình thành từ một pháp thuật cổ xưa có tên là ‘Kinh Tâm Hồng Luan’!” Người thực hiện nghi thức ấy giải thích, “Có lẽ người sáng tạo ra công pháp này chỉ nhận được một phần bản gốc, và đã thực hiện rất nhiều thay đổi theo ý riêng của mình, khiến nó trở thành một công pháp xấu xa. Thực ra, ‘Kinh Tâm Hồng Luan’ chính là một trong những pháp thuật tuyệt vời dành cho việc tu luyện cả âm lẫn dương!”

“Kinh Tâm Hồng Luan”, một trong những pháp thuật tuyệt vời dành cho việc tu luyện cả âm lẫn dương!

Qin Sang cảm thấy vô cùng ngạc nhiên, đồng thời cũng rất vui mừng. Nếu đây không phải là một công pháp xấu xa, thì việc giải quyết những nguy hiểm tiềm ẩn chắc chắn sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Ngài Ninh Chân Nhân giải thích: “Mặc dù có những thay đổi, nhưng ý nghĩa thực sự của 《Hồng Luân Tâm Kinh》 vẫn được giữ nguyên. Ai ngờ rằng, 《Hồng Luân Tâm Kinh》 đặt ra những yêu cầu cực kỳ khắt khe đối với người tu luyện. Cả hai người phải cùng nhau tu luyện, và cả hai đều phải yêu thương lẫn nhau sâu sắc, tin tưởng hoàn toàn vào nhau, không được nghi ngờ hay giữ lại bất kỳ điều gì, đồng thời phải tin rằng người bạn đời của mình sẽ không bao giờ thay đổi tình cảm.”

  Trên đời này lại có một pháp thuật như vậy sao!

  Nghe đến đây, Tần Tương cảm thấy có điều gì đó không ổn.

  Ngài Ninh Chân Nhân tiếp tục nói: “Nếu muốn tu luyện 《Hồng Luân Tâm Kinh》, người ta phải sẵn lòng để tình yêu trở thành “độc tố” sâu đậm trong tâm hồn mình; một trong hai người phải từ bỏ bản thân, hoàn toàn giao trọn cơ thể và tâm hồn cho người bạn đời. Sau một thời gian nhất định, vai trò của hai người sẽ hoàn toàn đổi ngược lại. Như vậy, thông qua sự luân phiên không ngừng của âm và dương, người tu luyện có thể đạt đến trạng thái hòa hợp tuyệt vời giữa âm và dương. Nhưng tâm trí con người thì dễ thay đổi lắm! Hỏi xem, nếu không phải là tình yêu chân thành và sự tin tưởng hoàn toàn lẫn nhau, làm sao có thể dám giao trọn bản thân cho người bạn đời? Trên thế gian này, có bao nhiêu cặp đôi như vậy đây?”

  Câu hỏi của Ngài Ninh Chân Nhân khiến Tần Tương im lặng.

  Tần Tương không biết liệu trên đời này có thực sự tồn tại những cặp đôi như vậy hay không; bản thân anh ta chắc chắn là không thể làm được điều đó.

Dù là người phụ nữ mình yêu thương nhất, hay người thân thân thiết nhất, anh cũng không thể để mình mất đi bản thân mình – điều này không hề liên quan đến việc tình yêu đó có chân thực hay không.

Cuối cùng, khi biết được nguồn gốc của “Kinh Thánh Ngọc Đỉnh Huyền Mẫu”, có vẻ như anh sẽ phải đối mặt với những rắc rối lớn hơn nữa. Tuy nhiên, “Kinh Thánh Ngọc Đỉnh Huyền Mẫu” có lẽ chỉ là một phần của một bản văn bị lãng quên, và anh cùng Lý Liú chỉ từng tu luyện cùng nhau một lần thôi; vì vậy, nguy cơ tiềm ẩn có lẽ không quá nghiêm trọng.

Đúng lúc này, Ngài Ninh – người luôn quan sát Qin Sang – bất ngờ đặt ra một câu hỏi: “Về tình yêu trên thế gian này, Ngài Qin có quan điểm như thế nào?”

Trong thời gian ngắn ngủi, Ngài Ninh liên tục tiết lộ những bí mật một cách liên tiếp, khiến Qin Sang không kịp suy nghĩ kỹ. Chưa kịp tiêu hóa những thông tin đó, Ngài Ninh lại đổi chủ đề, nhưng những lời nói của ngài luôn lệch khỏi trọng tâm vấn đề. Qin Sang không thể nào nắm bắt được điểm then chốt trong cuộc trò chuyện, và lại không dám phản bác Ngài Ninh.

“Tôi chỉ theo đuổi tiếng gọi của lương tâm mình, để mọi thứ diễn ra một cách tự nhiên…” Qin Sang trả lời.

Ngài Ninh hỏi tiếp một cách cụ thể hơn: “Chẳng hạn, đối với hai người yêu nhau chân thành, họ nên trân trọng khoảnh khắc hiện tại, dù phải đối mặt với bao khó khăn nguy hiểm, cũng phải luôn ở bên nhau, tận hưởng niềm vui, thay vì lo lắng về ngày mai phải làm gì…”

“Hay vẫn luôn ghi nhớ lẫn nhau, cho đến khi cùng nhau đạt được sự bất tử, đồng hành cùng nhau suốt muôn đời?”

“Ngài Ninh dường như có ý gì đó đặc biệt, phải không?”

Tần Tương nhíu mày, “Hơn nữa, tu vi của tôi còn rất khiêm tốn; bây giờ mà nghĩ đến chuyện bất tử, có lẽ vẫn còn quá sớm.”

Sau cấp độ Luyện Hư, còn có cấp độ Hợp Thể; sau Hợp Thể, lại là cấp độ Đại Thừa.

Những người tu luyện Đại Thừa… ít nhất thì Tần Tương cũng đã thấy có người đang tiến gần đến cấp độ đó, và vẫn còn hy vọng. Còn những người được cho là đã bay lên thế giới tiên, theo những gì ông từng nghe, thì chỉ có duy nhất một người thôi.

Con đường tiên đạo thật là huyền ảo và khó tìm.

Nếu chỉ nói về loài người, thì có Vua Ngọc của Đại Chu, những bậc thầy lớn trong giáo phái Phù Đạo đã thành lập Đình Thần Phù Đạo, có Hậu Thổ Hoàng Địa Cát – người mở ra con đường thần tiên… và còn có Chủ nhân của Cung Tử Vi, Tử Vi Kiếm Tôn…

Ai trong số họ không phải là những bậc thầy xuất chúng, đã làm nên một kỷ nguyên vĩ đại? Nhưng không có tin đồn nào chắc chắn nói rằng họ đã đạt được sự bất tử.

Tâm huyết của Tần Tương trong việc theo đuổi con đường tiên đạo là không hề lay chuyển; ông tiếp tục bước đi từng bước trên con đường đó, nhưng ông không hề kiêu ngạo.

“Sự bất tử không có nghĩa là sống mãi mãi.”

Ngài Ninh lắc đầu, “Khi tu luyện đến cấp độ Luyện Hư, người ta sẽ không còn lo lắng về vấn đề tuổi thọ nữa. Cứ ba nghìn năm, lại có một lần gặp phải sáu chín kiếp nạn lớn… Đối với những người phàm tục, thậm chí cả những người tu luyện đến cấp độ Nguyên Ấn hay Hóa Thần, điều đó chẳng phải chính là sự bất tử sao?”

Và khi tu luyện đến cấp độ Đại Thừa, thì từ đó không còn gì gọi là thiên tai nữa, chẳng phải đó chính là sự bất tử sao?

Nghe những lời này, Tần Tương không khỏi xúc động sâu sắc. Những lần ông gặp gỡ các bậc thầy lớn đều là trong những lúc sinh tử nguy cấp, không có thời gian để hỏi những vấn đề như thế này. Có lẽ họ coi những điều này là điều hiển nhiên, nên cũng không thể tự nguyện chia sẻ với ông.

Hóa ra, ở cấp độ Đại Thừa, lại không còn thiên tai nữa!

Không lo về tuổi thọ, không lo về thiên tai, thì đó chẳng phải là sự bất tử sao?

Những gì ông theo đuổi suốt đời, phải chăng sau khi đạt đến cấp độ Đại Thừa thì sẽ được thực hiện? Nếu vậy, đối với những người tu luyện Đại Thừa, việc thành tiên lại có ý nghĩa gì?

Tần Tương nhận ra rằng mình lại một lần nữa tỏ ra yếu đuối trước Ngài Ninh Chân Nhân, và đã tiết lộ khá nhiều thông tin về bản thân. Nhưng ông cũng không thể làm gì khác, bởi vì sự chênh lệch về kiến thức là điều không thể bù đắp được.

“Những người tu luyện Đại Thừa có thể mở ra một thế giới riêng của mình, và bản thân họ cũng trở thành một phần của Đạo Trời; thậm chí có người còn tự xưng là hóa thân của Đạo Trời. Vậy làm sao còn có thiên tai nữa chứ?”

Còn có điều nữa, nếu các tu sĩ Đại Thừa muốn, họ có thể cho phép những người trẻ tuổi hơn vào thế giới nhỏ của mình để tu luyện. Nếu những người đó không thể vượt qua giai đoạn Luyện Hư, họ sẽ ngăn chặn sự xuất hiện của bốn chín kiếp nạn thiên địa, cho đến khi họ vượt qua được hoặc hết thọ mạng! Tất nhiên, sáu chín kiếp nạn thiên địa chứa đựng sức mạnh của ý chí thiên địa mạnh mẽ hơn nhiều, và các tu sĩ Đại Thừa cũng khó có thể ảnh hưởng đến chúng.

Những thông tin mà Ngài Ninh Thực Nhân tiết lộ ngày càng khiến người ta kinh ngạc, hoàn toàn lật đổ những suy nghĩ của Qin Sang về các tu sĩ Đại Thừa.

Thực tế, khoảng cách giữa các cấp độ tu luyện là rất lớn; nếu không từng trải nghiệm trong lĩnh vực kiếm, Qin Sang cũng khó có thể tưởng tượng được sức mạnh phi thường của những tu sĩ ở giai đoạn Hợp Thể.

“Tuy nhiên…” Lúc này, giọng điệu của Ngài Ninh Thực Nhân lại thay đổi.

“Đại Thừa không có những kiếp nạn bề ngoài, nhưng lại có những kiếp nạn vô hình! Thiên địa luôn thay đổi, những kiếp nạn cũng luôn tồn tại; sự sống và cái chết là điều không thể tránh khỏi, và sự sống vĩnh cửu không phải là bất diệt. Những kiếp nạn đến rồi đi, khó mà lường trước được; những ý nghĩ mù quáng hay những hành động vô nghĩa đều có thể gây ra những hậu quả nghiêm trọng!”