Trồng xong chín loại lan huyền ảo, Tần Sang đóng cửa Động Phủ của mình, lấy ra Ngũ Hành Phá Pháp Kiếm, sau khi tu luyện xong thì tạm thời để sang một bên. Anh ta tập trung tâm trí để đọc “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”.

“Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương” gồm tổng cộng năm tầng công pháp. Tầng đầu tiên hướng dẫn người tu luyện làm thế nào để dẫn kiếm vào tâm hồn, nuôi dưỡng Nguyên Thần với kiếm, và tưởng tượng những biểu tượng sát khí. Chỉ từ tầng thứ hai trở đi, người tu luyện mới thực sự bắt đầu con đường tu luyện chân chính. Từ tầng thứ hai đến tầng thứ tư tương ứng với giai đoạn Trúc Cơ Kỳ; còn tầng thứ năm tương ứng với giai đoạn đầu của Kim Dan Kỳ. Phần còn lại của công pháp này đã bị mất.

Chỉ riêng quá trình tu luyện ở tầng đầu tiên thôi đã khiến người ta cảm thấy rùng mình.

Tần Sang đã đọc hết toàn bộ nội dung công pháp này. Mặc dù có sự bảo hộ của Phật Ngọc, anh không sợ ý niệm giết chóc xâm nhập vào tâm trí mình, nhưng trong lòng vẫn cảm thấy lo lắng.

Khi dẫn kiếm vào tâm hồn, Nguyên Thần sẽ đầu tiên phải chịu đựng nỗi đau do kiếm linh cắt qua. Khi kiếm linh được gửi vào Nguyên Thần để nuôi dưỡng và hòa hợp với nó, người tu luyện càng phải liên tục chịu đựng nỗi đau do khí kiếm xâm hại tâm hồn mình.

Trong quá trình tu luyện, người tu luyện cần phải có ý chí mạnh mẽ để tập trung tâm trí. Chỉ khi họ thành công trong việc tạo ra viên sát khí đầu tiên và kiểm soát được khí kiếm trong tâm mình, tình hình mới dần được cải thiện.

Việc nuôi dưỡng Nguyên Thần với kiếm cũng chính là quá trình luyện kiếm.

Ở mỗi tầng công pháp, người tu luyện cần phải tưởng tượng những biểu tượng sát khí trong công pháp đó, dẫn những ý niệm sát khí tinh khiết nhất vào Nguyên Thần. Sử dụng Nguyên Thần như lò luyện, dùng những ý niệm sát khí đó để rèn luyện kiếm linh, cho đến khi một biểu tượng sát khí được khắc sâu vào thân kiếm.

Một khi biểu tượng sát khí được hình thành, khí kiếm trong kiếm linh sẽ mang theo ý niệm sát hại cực kỳ mạnh mẽ.

Khi đối đầu với người khác, chỉ cần kiếm linh được rút ra và ý niệm sát hại bùng nổ, hiệu ứng đó sẽ rất ghê gớm. Những người có tâm tính yếu đuối thậm chí có thể bị áp lực của ý niệm sát hại làm cho sợ hãi đến mức không dám chiến đấu.

Ngoài ra, những biểu tượng sát khí này còn có thể giúp người tu luyện thu hút linh khí vào cơ thể, từ đó tăng tốc độ tu luyện. Đây chính là lý do tại sao Tần Sang cuối cùng đã không do dự mà chọn công pháp này.

Do bị hạn chế bởi thiên phú, bất kỳ cơ hội nào có thể giúp t

Sát Phù chính là những biểu tượng tập trung đến mức cực điểm ý nghĩa giết chóc.

  Loại phù này được khắc lên thân kiếm linh, vì vậy đòi hỏi rất cao đối với chất liệu và độ bền của kiếm linh. Nếu vật liệu và độ bền không đủ, kiếm sẽ tự tan vỡ ngay trước khi Sát Phù kịp hình thành hoàn chỉnh.

  Nếu là người khác, họ có thể chọn những vật pháp phẩm cấp cao hoặc hàng hiệu để sử dụng, nhưng Tần Sang lại chỉ cần một thanh kiếm bằng gỗ đen là đủ.

  Thanh kiếm bằng gỗ đen ban đầu chỉ là một mảnh vỡ của Pháp Bảo, độ bền của nó là không cần phải nghi ngờ, nhưng vẫn chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu của Công Pháp.

  “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương” quy định rằng chất liệu của kiếm linh phải cực kỳ trong sạch; trong số năm nguyên tố kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, chỉ được chọn một loại duy nhất. Những chất liệu lẫn lộn sẽ không thể chịu đựng được sức mạnh của Sát Phù.

  Sau đó, gia tộc Song đã mời một bậc thầy luyện khí để tái chế thanh kiếm bằng gỗ đen này. Mặc dù nó trở thành một vật pháp phẩm mà ngay cả những người ở Trúc Cơ Kỳ cũng có thể sử dụng, nhưng trên thân kiếm vẫn còn nhiều tạp chất, và chất lượng của nó vẫn không bằng so với khi còn là Pháp Bảo. Tất cả những điều này đều cần Tần Sang phải từ từ loại bỏ trong quá trình “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm”.

  Theo ước tính của Tần Sang, thanh kiếm bằng gỗ đen ít nhất có thể chịu đựng được hai chiếc Sát Phù, giúp anh ta vượt qua giai đoạn Trúc Cơ Trung Kỳ.

  Khi tất cả các tạp chất trên thanh kiếm đã được loại bỏ hết, thanh kiếm sẽ trở thành một “kiếm nguyên thể”. Sau đó, Tần Sang cần thu thập càng nhiều nguyên liệu linh mộc càng tốt, và từ từ đưa chúng vào “kiếm nguyên thể” để tăng cường độ bền cho thanh kiếm.

  Khi thanh kiếm bằng gỗ đen hấp thụ đủ nguyên liệu linh mộc, theo lý thuyết trong Công Pháp, nếu chất liệu của kiếm đủ mạnh, thì khi luyện tập đến tầng thứ tư – tức là giai đoạn cuối của Trúc Cơ Kỳ – sau khi khắc thêm chiếc Sát Phù thứ tư lên thân kiếm, sức mạnh của nó sẽ sánh ngang với một Pháp Bảo!

  Chiếc kiếm linh này cũng sẽ trở thành một trong những Pháp Bảo bẩm sinh của anh ta sau khi vượt qua giai đoạn Kim Đan Kỳ.

  Lý do tại sao chỉ là một trong số đó, cũng chính là một điều kỳ diệu khác của “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”: sau khi vượt qua giai đoạn Kim Đan, chiếc kiếm linh được tạo ra thông qua việc kết hợp Nguyên Thần sẽ không chiếm chỗ trong danh sách các Pháp Bảo bẩm sinh của người tu luyện.

  Nếu ng

Sau khi nhận được “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”, Tần Sang tình cờ đã tìm đọc một số sách vở liên quan đến việc chế tạo Pháp Bảo tại Bảo Tháp Phong.

Những tu sĩ ở cấp độ Kim Đan Kỳ, để chế tạo Pháp Bảo của bản thân, phải đi khắp nơi trên thế giới, gian khổ tìm kiếm nguyên liệu, và có thể mất hàng chục năm thậm chí hàng trăm năm mới có thể thu thập đủ các nguyên liệu thiêng liêng cần thiết.

Có những tu sĩ Kim Đan Kỳ thậm chí còn sử dụng những Pháp Khí và Phù Bảo cao cấp chỉ để làm cho bề ngoài của mình trông đẹp hơn mà thôi.

Chỉ có Tần Sang, ở cấp độ Trúc Cơ Kỳ, ngay cả khi không luyện tập hàng ngày và phải đi lại nhiều nơi, nếu may mắn, có thể trong suốt cuộc đời mình cũng có thể thu thập đủ số lượng cây linh mộc cần thiết. Nhưng nếu thời gian luyện tập bị chiếm hết bởi việc này, thì có Pháp Bảo cũng chẳng có ích gì.

Trừ khi Tần Sang có thể tìm thấy mười loại cây linh mộc huyền thoại trong Thế Giới Tu Luyện, thì mới có khả năng thành công ngay từ cấp độ Trúc Cơ Kỳ và sở hữu một thanh kiếm linh có sức mạnh sánh ngang với những Pháp Bảo thực thụ.

Nhưng mười loại cây linh mộng này chỉ tồn tại trong các sách cổ và truyền thuyết; ngay cả nếu chúng từng tồn tại trên thế gian phàm tục, thì cũng chỉ là vào thời cổ đại, khi năng lượng linh thiêng dồi dào và các nguyên liệu quý hiếm có thể tìm thấy dễ dàng; ngày nay, chúng đã hoàn toàn biến mất.

Tần Sang đã đọc kỹ “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”, đặc biệt chú ý đến năm Phù Văn quan trọng trong Công Pháp này. Những Phù Văn đó rất huyền bí, có hình dạng khác nhau, nhưng tất cả đều toát ra một ý chí sát nhằn mãnh liệt.

Hai Phù Văn đầu tiên còn ok, nhưng đối với Phù Văn thứ năm, Tần Sang thậm chí không dám sử dụng ý thức của mình để tiếp xúc với nó.

Nếu không phải vì tâm linh của y được Ngọc Phật hỗ trợ để duy trì sự bình tĩnh, thì ngay lập tức khi tiếp xúc với Phù Văn đó, Tần Sang sẽ bị cuốn vào ảo giác của chiến trường máu me, và ý chí sát nhằn kinh hoàng đó sẽ nuốt chửng tâm trí y, biến y thành một con người vô hồn.

Tần Sang ngồi thiền trong Động Phủ, không hề cử động, và liên tục suy ngẫm về “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”.

Mười ngày sau, Tần Sang bất ngờ mở mắt, và theo hướng dẫn trong Công Pháp, y sử dụng năng lượng linh để khắc các Phù Văn lên thanh kiếm bằng gỗ đen.

Không lâu sau, thanh kiếm bằng gỗ đen đó được phủ đầy những Phù Văn huyền bí, và hình dạng của nó cũng thay đổi hoàn toàn.

Tần Sang nhìn chằm chằm vào thanh kiếm đó trong một lúc