Cả hai phương pháp ngoại lệ này đều có thể được sử dụng như những công cụ hỗ trợ, giúp nâng cao trực tiếp khả năng chiến đấu của người tu luyện.

Về điều này, Tần Sang đã có những hiểu biết sâu sắc trong quá trình tu luyện của mình.

Việc anh ta có thể tiến triển đến bước này là nhờ vào việc sở hữu sức mạnh tương đương với các đồng đạo cùng cấp vào thời điểm đó; bên cạnh yếu tố Công pháp quan trọng, thì sự hỗ trợ từ nhiều yếu tố bên ngoài cũng đóng vai trò không kém.

Ngoài Pháp Bảo, yếu tố giúp ích nhất cho anh ta chính là việc lựa chọn con đường tu luyện “Thị Đạo” khác.

Việc nâng cao sức mạnh chiến đấu một cách nhanh chóng chính là một trong những đặc điểm nổi bật của pháp thuật Luyện Thị của Thiên Thi thể tông.

Đáng tiếc, Tần Sang chỉ sở hữu nửa đầu của “ Thiên Âm Thị Quyết”; anh ta đã cố gắng tìm kiếm phần còn lại nhưng không thành công, và dù có tìm hiểu nhiều thông tin liên quan đến Thiên Thi thể tông thì vẫn không có kết quả gì.

Dù “Phi Thiên Dạ Xà” rất mạnh mẽ, nhưng sức mạnh của nó cũng chỉ dừng lại ở mức đó thôi. Giống như những xác sống được luyện hóa, ngay từ khoảnh khắc được tạo ra, sức mạnh của chúng đã đạt đỉnh cao; trong giai đoạn đầu của việc luyện thành Kim Danh, “Phi Thiên Dạ Xà” quả thực là một công cụ hỗ trợ tốt, nhưng khi tu luyện tiếp tục tiến xa hơn, nó sẽ trở nên vô dụng.

Bản thân Tần Sang khi luyện thành “Thị Đạo” cũng không tìm ra cách nào để nâng cao sức mạnh của mình; huống chi là “Phi Thiên Dạ Xà”, anh ta càng không hề có ý tưởng nào cả.

Không biết liệu Thiên Thi thể tông có những bí pháp nào khác có thể giúp “Phi Thiên Dạ Xà” tăng cường sức mạnh một lần nữa, giống như cách luyện thành “Thị Danh” hay không.

Những pháp thuật Luyện Thị của các phái khác rõ ràng là không giống với Thiên Thi thể tông.

Điều duy nhất có thể tham khảo chính là áp dụng những phương pháp rèn luyện thể xác từ những pháp thuật Luyện Thị này, để xem liệu có thể giúp “Phi Thiên Dạ Xà” vượt qua những hạn chế hiện tại hay không.

Tần Sang nhất định phải chuẩn bị trước, không được để bản thân mình bị gò bó trong một con đường duy nhất.

Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng “Thái Huyền Trận Tàn Lục” và những hiểu biết về việc luyện thành Kim Danh, Tần Sang không khỏi thở dài; những bí pháp có thể giúp người tu luyện tiến bộ nhanh chóng, mà không cần tốn quá nhiều công sức như “Thiên Âm Thị Quyết”, thì hiện nay đã không còn nữa.

Dù là con đường lập trận linh hồn hay con đường điều khiển thú dã, đều đòi hỏi người tu luyện phải bỏ ra rất nhiều công sức và tâm huyết.

Nếu

Tuy nhiên, Tần Sang không hề từ bỏ hoàn toàn; ông thường xuyên nghiên cứu cuốn sách này và áp dụng những kiến thức đó vào lĩnh vực khác, từ đó thu được nhiều lợi ích trong con đường sử dụng các loại trừng phạt.

Con đường điều khiển thú linh cũng không hề dễ dàng. Mặc dù những kinh nghiệm của vị Úc Linh Tông đã thành công trong việc tạo ra kim đan không quá khó hiểu, nhưng thiếu nguyên liệu thì ngay cả người giỏi nhất cũng không thể làm gì được. Con đường điều khiển thú linh cũng vô cùng sâu rộng và phức tạp.

Thú linh được chia thành nhiều loại khác nhau như chim, thú, cá, côn trùng… Đối với những người điều khiển thú linh, có người chọn cách nuôi một con thú linh duy nhất, dùng máu và tinh hoa của mình để nuôi dưỡng nó; con thú linh đó sẽ có sức mạnh ngang ngửa với chủ nhân, và khi đối đầu với kẻ thù, hai người có thể cùng một con thú linh để đối phó với một đối thủ. Cũng có người lại chọn cách sử dụng số lượng để áp đảo đối thủ. Ngoài ra, còn có những người chuyên nuôi dưỡng các loại thú độc, thu thập đủ loại độc tố kỳ lạ, và họ cũng đạt được những thành tựu tương tự như những tu sĩ am hiểu về độc thuật. Trong những kinh nghiệm của vị Úc Linh Tông kia, cũng có đề cập đến việc sử dụng các con thú để tạo thành các trận pháp, được gọi là “trận pháp thú”. Những trận pháp thú mạnh mẽ nhất không hề kém cạnh các trận pháp linh nổi tiếng, nhưng để thiết lập chúng, những yêu cầu đặt ra rất khắt khe.

Vị Úc Linh Tông kia cũng chỉ là một người có tài năng đặc biệt; tuy nhiên, ông không hề quan tâm đến những điều được liệt kê ở trên, mà thích nhất là phương pháp điều khiển côn trùng trong con đường điều khiển thú linh. Vì vậy, trong những kinh nghiệm mà ông để lại, phần lớn đều tập trung vào phương pháp điều khiển côn trùng.

Nếu muốn áp dụng những kinh nghiệm đó, người ta buộc phải đi theo con đường mà ông đã đi; không lạ gì mà người già kia đã phải tốn rất nhiều công sức để thu thập những loại côn trùng kỳ lạ và thú linh quý hiếm đó.

Những khó khăn rõ ràng là rất lớn; người ta cần phải tiêu tốn rất nhiều công sức để tìm kiếm và nuôi dưỡng những loại côn trùng kỳ lạ đó. Nghĩ đến điều này, Tần Sang cảm thấy rất tiếc. Hồi đó, tại Cổ Tu Di Phủ, ông chỉ giành được túi hạt giống của người già kia, mà không thể lấy được túi chứa thú linh; nếu không, bây giờ mọi việc sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Việc tìm kiếm thú linh cũng không quá khó, mặc dù chúng rất hiếm, nhưng với sức mạnh của một tu sĩ ở cấp độ kết đan, việc tìm kiế

Những con côn trùng kỳ lạ này sở hữu tiềm năng cao hơn nhiều. Trong số đó, một số loài cần trải qua nhiều lần biến đổi mới có thể trưởng thành, và khi đã trưởng thành, sức mạnh của chúng có thể sánh ngang với các tu sĩ thuộc Nguyên Ấu Kỳ, thậm chí còn mạnh hơn nữa! Tuy nhiên, không chỉ việc tìm kiếm chúng vô cùng khó khăn, mà mỗi loại côn trùng kỳ lạ đều rất hiếm gặp và rất khó để nuôi dưỡng. Đặc biệt là những điều kiện cần thiết cho quá trình biến đổi đều cực kỳ khắt khe, tương đương với việc các tu sĩ con người phải vượt qua những bước tiến quan trọng trong tu luyện. Như được ghi chép trong các sách kinh điển của Úc Linh Tông, sau khi nở ra và trước khi trưởng thành, lần biến đổi đầu tiên của những con côn trùng kỳ lạ có thể so sánh với giai đoạn Trúc Cơ của các tu sĩ; lần thứ hai tương đương với việc hình thành “đan” trong tu luyện, và cứ tiếp tục như vậy. Những con côn trùng linh thông thường chỉ có thể trải qua tối đa hai lần biến đổi trước khi trưởng thành, trong khi những con côn trùng kỳ lạ ít nhất có khả năng trải qua ba lần biến đổi. Mỗi lần biến đổi đều ngày càng khó khăn hơn. Đặc biệt là sau khi trưởng thành, khi tiềm năng của chúng đã được tiêu hao hết, trừ khi gặp phải những điều kiện đặc biệt, nếu không thì chúng gần như không còn cơ hội biến đổi nữa. Tuy nhiên, việc có tiềm năng không có nghĩa là chắc chắn sẽ có thể biến đổi được. Người già ở Địa Khuyết đã không biết từ bao lâu rồi mà họ vẫn giữ những con bọ cạp Hỏa Ngọc; chúng đã phát triển đến mức cận giới hạn của quá trình biến đổi, nhưng vẫn không thể bắt đầu lần biến đổi đầu tiên, và họ chỉ có thể sử dụng chúng để tìm kiếm kho báu mà thôi. Bởi vì Úc Linh Tông cũng không biết làm thế nào để giúp những con bọ cạp Hỏa Ngọc đó biến đổi. Thực tế, hiểu biết của Úc Linh Tông về những con côn trùng kỳ lạ khá hạn chế; bởi vì ngày nay, số lượng những con côn trùng kỳ lạ còn lại rất ít, và rất ít tu sĩ thực sự đã từng tiếp xúc với chúng. Nhờ vào các sách kinh điển cổ đại hoặc kinh nghiệm của các bậc tiền bối, họ mới ghi chép được thông tin về một vài loại côn trùng kỳ lạ và những yếu tố hỗ trợ cần thiết cho quá trình biến đổi của chúng, tuy nhiên thông tin đó chủ yếu chỉ áp dụng cho hai lần biến đổi đầu tiên mà thôi. Giống như loài ong ma cánh máu Tần Sang, người ta cũng không biết làm thế nào để giúp chúng, và chỉ có thể để chúng tự sinh tự diệt mà thôi. Nếu không phải vì hai con bọ cạp Hỏa Ngọc may mắn gặp phải quả cây Kim Đồng Chín Cóc có thể giúp chúng vượt qua giai đoạn biến đổi, có lẽ đến b

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Tần Sang vẫn không thể quyết định được, chỉ có thể tiến hành từng bước một. Nếu may mắn gặp phải những loài côn trùng kỳ lạ có thể nuôi dưỡng được, thì việc theo con đường sử dụng thú linh cũng chưa muộn. Hơn nữa, cũng không nhất thiết phải lựa chọn giữa hai con đường đó.

Tiểu Hoa Sơn thuộc về tám phái chính thống; trong phái mình, có rất nhiều Nguyên Ấu Kỳ và các sư phụ đã đạt đến giai đoạn kết đan. Khi mình đạt được giai đoạn kết đan, có thể hỏi ý kiến họ hoặc tra cứu những sách vở tu luyện chỉ dành cho những người đã kết đan; biết đâu sẽ tìm thấy phương pháp tu luyện phù hợp hơn với mình.

Nghĩ thông suốt những điều này, Tần Sang không còn bận tâm nữa, và bắt đầu chuyển sự chú ý sang lĩnh vực luyện chế vật phẩm. Anh ta đã dành hơn hai mươi năm để học luyện chế vật phẩm; mặc dù không thể so sánh được với những bậc thầy luyện chế vật phẩm, nhưng cũng có thể tự tin thực hiện công việc này. Sau khi kết đan, anh ta cũng không muốn lãng phí kỹ năng này.

Trong tương lai, Pháp Bảo, Tần Sang đều dự định sẽ tự mình luyện chế các vật phẩm cần thiết. Tần Sang tin rằng sau khi kết đan, có thể kết bạn với một số đồng đạo của phái Vô Linh để hỏi ý kiến họ; dù sao thì kỹ năng luyện chế vật phẩm của mình cũng là do chủ cửa hàng Ngô truyền lại, nên hoàn toàn hợp pháp.

Chắc chắn trong Sư môn cũng có những sách vở luyện chế vật phẩm quý báu; mặc dù không sâu rộng bằng của phái Vô Linh, nhưng cũng có thể tìm đọc để nghiên cứu.