Trồng tốt loại hoa Cửu Hoàn Thiên Lan, sau đó phải Tần Sang niêm phong nó, lấy ra Ngũ Hành Phá Phá Kiếm, tiến hành tu luyện và sau khi hoàn thành thì tạm thời để sang một bên. Hãy tập trung tâm trí và xem “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”.

“Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương” gồm tổng cộng năm tầng. Tầng đầu tiên dẫn dắt người tu luyện vào trạng thái nhập định, sử dụng kiếm để kết nối với linh hồn và quan sát các biểu tượng giết chóc. Sau tầng thứ hai, người tu luyện mới thực sự bước vào con đường tu luyện chân chính. Từ tầng thứ hai đến tầng thứ tư tương ứng với giai đoạn đầu của việc luyện tạo Kim Đan; phần còn lại của cuốn sách đã bị mất.

Chỉ cần xem qua quá trình tu luyện ở tầng đầu tiên thôi, đã khiến người ta cảm thấy rùng mình.

Khi đọc toàn bộ nội dung “Tần Sang”, dù được bảo vệ bởi Phật Ngọc, ông ấy cũng không sợ rằng ý muốn giết chóc sẽ xâm phạm tâm trí mình, nhưng trong lòng vẫn cảm thấy lo lắng.

Khi sử dụng kiếm để nhập định, linh hồn sẽ đầu tiên phải chịu đựng nỗi đau do kiếm chặt vào. Khi kiếm được nuôi dưỡng bên trong linh hồn và hòa nhập với nó, người tu luyện sẽ phải liên tục chịu đựng nỗi đau do khí kiếm xâm hại linh hồn.

Để có thể tập trung trong quá trình tu luyện, người tu luyện cần phải sở hữu ý chí mạnh mẽ. Chỉ khi họ có thể tập trung tâm trí và tạo ra được chiếc biểu tượng giết chóc đầu tiên, khí kiếm mới có thể được kiểm soát và tình hình mới dần được cải thiện.

Quá trình này cũng chính là quá trình luyện kiếm.

Ở mỗi tầng của “Công pháp”, người tu luyện đều cần phải quan sát các biểu tượng giết chóc được mô tả trong đó, thu hút những ý muốn giết chóc tinh khiết nhất vào linh hồn mình. Dùng linh hồn làm lò, sử dụng những ý muốn giết chóc đó để rèn luyện kiếm, cho đến khi một chiếc biểu tượng giết chóc được khắc sâu vào thân kiếm.

Một khi chiếc biểu tượng giết chóc được hình thành, khí kiếm trong kiếm sẽ mang theo ý muốn giết chóc cực kỳ mạnh mẽ.

Khi đối đầu với người khác, chỉ cần kiếm được rút ra, ý muốn giết chóc sẽ bùng nổ, tạo ra hiệu ứng khiến người ta phải run sợ. Những người có tâm tính yếu đuối thậm chí có thể bị áp lực của ý muốn giết chóc làm cho sợ hãi đến mức không dám chiến đấu.

Ngoài ra, các biểu tượng giết chóc còn có thể giúp người tu luyện thu hút linh hồn vào cơ thể, từ đó tăng tốc độ tu luyện. Đây cũng chính là lý do tại sao Tần Sang cuối cùng đã không do dự mà chọn con đường tu luyện này.

Do bị hạn chế bởi thiên phú, ông ấy phải tận dụng mọi cơ hội có thể để tăng tốc độ tu luyện của mình. Một chiếc bi

Không lạ gì mà sự tiến bộ trong tu luyện của Tiền bối Thanh Trúc lại nhanh đến thế; tài năng của ông ấy không tồi tệ như Tần Sang đâu. Nhờ vào sức mạnh từ Pháp Chữ Sát Sinh, ông ấy đã vượt qua cả những thiên tài thực thụ, nhưng cũng phải trả giá bằng việc chia cắt linh hồn mình, trở nên điên rồ và không biết sống hay chết hiện nay.

Và Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương đòi hỏi người tu luyện không chỉ có điều này; họ còn cần một thanh kiếm linh thiêng chất lượng cao để hợp nhất với linh hồn mình, trở thành công cụ quan trọng trong quá trình tu luyện.

Pháp Chữ Sát Sinh là những biểu tượng tập trung toàn bộ ý chí giết chóc. Những biểu tượng này được khắc lên thân kiếm linh thiêng, vì vậy yêu cầu đối với chất liệu và độ bền của kiếm cũng rất cao. Nếu chất liệu và độ bền của kiếm không đủ tốt, kiếm có thể sẽ bị hủy hoại ngay khi Pháp Chữ Sát Sinh mới chỉ hình thành được một phần.

Nếu là người khác, họ có thể chọn những vật phẩm pháp thuật cấp cao hoặc hàng đầu; còn Tần Sang thì có thể sử dụng ngay thanh kiếm gỗ đen. Thanh kiếm gỗ đen ban đầu chỉ là một mảnh vỡ của Pháp Bảo, độ bền của nó là không cần phải nghi ngờ, nhưng vẫn chưa đáp ứng đầy đủ các yêu cầu của Công pháp.

Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương đòi hỏi chất liệu của thanh kiếm phải hoàn toàn tinh khiết; trong năm nguyên tố vàng, mộc, thủy, hỏa, thổ, chỉ có thể chọn một loại duy nhất. Những chất liệu lẫn lộn sẽ không thể chịu đựng nổi áp lực từ Pháp Chữ Sát Sinh.

Sau này, gia đình Song đã mời một bậc thầy luyện kim để tái chế thanh kiếm gỗ đen. Mặc dù nó đã trở thành một vật phẩm pháp thuật mà cả những tu sĩ cấp Trúc Cơ Kỳ cũng có thể sử dụng, nhưng trên thân kiếm vẫn còn nhiều tạp chất, và chất lượng của nó xa xôi so với ban đầu. Tất cả những điều này đều cần Tần Sang phải từng bước loại bỏ trong quá trình tu luyện.

Theo ước tính của Tần Sang, thanh kiếm gỗ đen có thể chịu đựng được ít nhất hai Pháp Chữ Sát Sinh, giúp ông ấy vượt qua giai đoạn giữa của Trúc Cơ. Sau khi loại bỏ hết các tạp chất trên thanh kiếm, nó sẽ trở thành “phôi kiếm”. Lúc này, Tần Sang cần phải thu thập càng nhiều gỗ linh thiêng càng tốt, và từ từ đưa chúng vào “phôi kiếm” để tăng cường sức mạnh cho nó.

Khi thanh kiếm đã hấp thụ đủ gỗ linh thiêng, theo lý thuyết của Công pháp, nếu chất liệu của kiếm đủ mạnh, thì khi tu luyện đến tầng thứ tư – tức là giai đoạn cuối của Trúc Cơ Kỳ – sau khi khắc thêm Pháp Chữ Sát Sinh thứ tư lên thân kiếm, sức mạnh của nó sẽ sánh ngang với những thanh kiếm cấp thấp

Thanh kiếm linh này cũng sẽ trở thành một trong những vật bảo vệ thiêng liêng của hắn sau khi vượt qua giai đoạn Kim Đan.

Lý do tại sao nó chỉ là một trong số đó, chính là một điều kỳ diệu khác của “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”.

Sau khi vượt qua giai đoạn Kim Đan, thanh kiếm linh được tạo ra thông qua việc kết hợp nguyên thần và linh khí không chiếm chỗ trong số các vật bảo vệ thiêng liêng của tu sĩ. Nếu người tu luyện có đủ tài chính, họ hoàn toàn có thể rèn luyện thêm một vật bảo vệ khác để cất giữ trong dạ dày và nuôi dưỡng bằng hỏa thuật.

Tuy nhiên, “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương” chỉ là một phần của bộ công thức hoàn chỉnh; sau khi vượt qua giai đoạn Kim Đan, không còn phần tiếp theo nào nữa. Nếu muốn chuyển sang luyện tập một loại vật bảo vệ khác, người tu sĩ sẽ phải từ bỏ “Bản Mệnh Linh Kiếm” và trở lại với một vật bảo vệ thông thường.

Tất nhiên, những vấn đề này hiện vẫn chưa nằm trong phạm vi xem xét của Tần Sang. Đối với Trúc Cơ Kỳ mà nói, dù có thể sở hữu một vật bảo vệ có chất lượng sánh ngang với “Pháp Bảo”, thì cũng chỉ có thể ao ước mà thôi.

Sau khi loại bỏ hết các tạp chất, chỉ còn lại một mảnh nhỏ của vật liệu tạo thành “Pháp Bảo”; khoảng cách giữa mảnh này và vật liệu chuẩn thực sự là rất lớn. Phải sử dụng bao nhiêu nguyên liệu linh thiêng mới có thể tạo ra được vật liệu có chất lượng như “Pháp Bảo”?

Sau khi nhận được “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”, Tần Sang đã tìm hiểu thêm về các sách vở liên quan đến việc rèn luyện vật bảo vệ này trên đỉnh Tháp Bảo.

Đối với những tu sĩ ở giai đoạn Kim Đan, việc rèn luyện một vật bảo vệ thiêng liêng như vậy đòi hỏi họ phải đi khắp nơi trên thế giới, đối mặt với nhiều nguy hiểm và thử thách, và mất hàng chục năm thậm chí hàng trăm năm mới có thể thu thập đủ nguyên liệu cần thiết.

Một số tu sĩ ở giai đoạn Kim Đan thậm chí còn sử dụng những phép khí và vật liệu cao cấp để tăng thêm uy lực cho vật bảo vệ của mình.

Chỉ có Trúc Cơ Kỳ mà thôi; ngay cả khi không tu luyện hàng ngày và phải đi xa suốt nhiều năm, nếu may mắn, họ có thể thu thập đủ nguyên liệu linh thiêng trong suốt cuộc đời mình. Nhưng nếu thời gian tu luyện bị trì hoãn, thì việc sở hữu một vật bảo vệ như vậy cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Trừ khi Tần Sang có thể tìm thấy chín cây thần mộc huyền thoại kia, thì mới có khả năng đạt được mục tiêu một cách dễ dàng và sở hững một thanh kiếm linh thiêng xứng đáng ngang hàng với Pháp Bảo ngay tại Trúc Cơ Kỳ.

Nhưng những cây thần mộc ấy chỉ tồn tại trong các sách cổ và truyền thuyết; ngay cả nếu chúng từng có thật trên thế gian phàm tục, thì cũng chỉ là vào thời cổ đại, khi năng lượng linh thiêng còn dồi dào và những báu vật hiếm có có thể tìm thấy dễ dàng. Ngày nay, chúng đã hoàn toàn biến mất.

Tần Sang đã đọc kỹ cuốn Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương từ đầu đến cuối, đặc biệt quan tâm đến năm lá bùa giết chóc được mô tả trong Công pháp. Những lá bùa này vô cùng huyền bí, hình dạng đa dạng, nhưng điểm chung của chúng là đều toát ra ý chí giết chóc mãnh liệt.

Hai lá bùa đầu tiên còn ok, nhưng đối với lá bùa thứ năm, Tần Sang thậm chí không dám sử dụng ý thức để tiếp xúc với nó. Nếu không phải vì Phật Ngọc đã giúp anh duy trì tâm trí bình tĩnh, thì ngay lập tức khi tiếp xúc, anh sẽ bị cuốn vào ảo giác của chiến trường máu me, và ý chí giết chóc kinh hoàng đó sẽ nuốt chửng tâm trí anh, biến anh thành một xác sống vô hồn.

Tần Sang ngồi thiền yên lặng trong Động Phủ, suy ngẫm về nội dung của cuốn Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương. Mười ngày sau, anh bỗng nhiên mở mắt, và theo lời hướng dẫn trong cuốn sách, anh sử dụng ý thức để điều khiển năng lượng linh thiêng và khắc những họa tiết Phù Văn lên thanh kiếm bằng gỗ đen trước mặt mình.

Không lâu sau, thanh kiếm bằng gỗ đen được phủ đầy những họa tiết huyền bí Phù Văn, và hình dạng của nó cũng thay đổi hoàn toàn. Tần Sang nhìn chằm chằm vào thanh kiếm trong thời gian dài, ánh mắt anh dần trở nên kiên định hơn. Cuối cùng, anh hít một hơi thật sâu, đưa thanh kiếm vào tâm trí mình và đặt nó trước linh hồn mình.